爱华网编者:连大历史,陈诚
内容来源:高等教育出版社齐世荣主编《世界历史。古代卷》
北京大学出版社马克垚主编《世界文明史》
福建教育出版社汝信主编《世界文明大 系。西欧文明》
东北师范大学周巩固主持的精品课程网世界古代史电子教案
吉林大学出版社《2010历史学基础考研辅导》
央视与社科院合拍纪录片《世界历史》
第三节 荷马史诗与荷马时代
一. 荷马史诗
荷马史诗包括两部：《伊利亚特》和《奥德赛》。
《伊利亚特》共有15693行，描写了希腊联军攻打特洛伊的战争第十年最后攻克特洛伊之前的几十天里发生的事情。整部史诗以“阿喀琉斯的愤怒”为线索展开情节。史诗开始，叙述联军统帅阿伽门农夺走了头号大将阿喀琉斯的一位美貌女奴，致阿喀琉斯愤而退出战斗。阿喀琉斯出走以后，希腊联军群龙无首、节节败退。面对这种情况，阿喀琉斯的部下兼好友帕特罗克洛斯借了阿喀琉斯的铠甲，率领士卒杀入敌营，却最终被特洛伊统帅赫克托耳杀死。好友的阵亡使阿喀琉斯再次愤怒，他因此返回了战场。阿喀琉斯的复出完全扭转了战局，特洛伊人死伤无数、尸横遍野，并且赫克托耳也死在了与阿喀琉斯的决战中。史诗的最后一幕是特洛伊老国王普里阿摩斯花重金赎回儿子的尸体，特洛伊城沉浸在一片悲痛和绝望中。
《奥德赛》共有12110行，叙述希腊联军的主将之一、伊大卡国王奥德修斯在特洛伊被攻陷后，漂泊十年，历尽千辛万苦返回家乡与妻儿团圆的故事。。史诗沿两条主线展开情节：一条线索是在奥德修斯家中，当地很多的贵族以奥德修斯已死为名，纷纷向他的妻子佩涅洛佩求婚企图侵占奥德修斯的家产。他们对佩涅洛佩纠缠不休，甚至鸠占鹊巢、日夜宴饮挥霍。而佩涅洛佩坚信丈夫能够回来，只是苦于势单力孤，一时摆脱不了求婚人的纠缠，只得想方设法拖延时日。同时，奥德修斯的儿子特勒马科斯长大成人后在雅典娜女神的指引下外出探寻父亲的音讯；另一条线索是奥德修斯在返乡的征程上历尽种种磨难、挡住无数诱惑，终以其足智多谋和顽强毅力回到了伊大卡。此时，特勒马科斯也探寻归来，两条线索即相汇合。他们父子合力，设计杀死了求婚人，一家人得以重新团圆。
两部史诗在风格和内容上略有不同，《伊利亚特》以壮丽宏大的战争场面和平铺直叙的白描手法见长，而《奥德赛》则情节曲折巧妙、充满了传奇和浪漫色彩。
总之，荷马史诗既是古希腊最重要的文学名著，又是古希腊人精神道德和社会生活的百科全书。对于历史研究者而言，史诗在一定程度上反映了迈锡尼时代晚期和荷马时代的面貌，是极为重要的史料。
史诗的作者，相传为小亚附近的开俄斯岛的盲诗人荷马。但更为准确的说法是，荷马史诗不是出自一个诗人的创作，而是有很多民间歌手不断积累、选择和传唱而约定俗成的。据考证，荷马史诗的故事基本成形于公元前8世纪以前，到公元前6世纪开始成本，至公元前3世纪最终考订。
二. 荷马时代
迈锡尼文明灭亡之后，大约从公元前1200年至公元前800年间，希腊的整个社会经济经历了一次全面的倒退和中断过程，故这一时期有“黑暗时代”之称；又由于对这一时代的了解主要依赖于荷马史诗，所以也称“荷马时代”。
在荷马时代，希腊的落后主要表现在四个方面：
1. 代表了国家形成和较高文明程度的城市、宫殿、文字、工商业以及金银的流通一概绝迹，社会处于普遍贫困状态；
2. 人口下降，居民点稀疏；
3. 与东方的贸易完全中断；
4. 墓葬极为贫乏，甚至没有发现一处像样的手工作坊遗址。
这场历史大倒退表面看上去是一桩坏事，让经历它的希腊人付出了沉重代价，但从后来的历史发展进程看，它的“坏”又只具有相对意义。因为在这一时期的曲折中也孕育了一些向新文明前进的重要因素：
1. 铁器的使用。冶铁术最早于公元前16世纪在小亚北部的赫梯势力范围内发明，是秘而不宣的专利，铁价贵似黄金。多利亚人南下给希腊带来了冶铁术，鉄器也逐渐在其农业、手工业中推广使用。荷马史诗描写阿喀琉斯发给运动员的奖品就是一大块圆形生铁，说足够他耕用五年。如恩格斯所说，铁是在历史上起过革命作用的各种原料中最后的和最重要的一种原料。铁使大面积农耕成为可能，并提供当时其他金属所不能抵挡的工具。它使以后的希腊城邦奴隶制得以在一个较高的生产力起点上充分发展。
2. 军事民主制的部落组织已设立氏族贵族的议事会、全体成年男子参加的民众大会和军事首长“巴塞勒斯”三个权力建制，这是以后希腊城邦国家借以形成政治建制的雏形。
3. 结束了早期希腊部落经常大迁徙的动荡历史，从部落向民族过渡，形成了伊奥利亚人、爱奥利亚人和多利亚人三个希腊民族群体；而稳定居住区内的人又融合成较稳固的地区共同体，后来就转变为城邦。当时也已开始发生有序的移民潮，如抵挡住多利亚人侵扰的雅典就因接受了大量避难移民而实力大增，在小亚与爱琴海岛屿进行移民活动，成为之后扩展希腊城邦的殖民活动的先驱。
4. 精神文化的重要结晶是荷马史诗和公元前8世纪赫西俄德写的两部长诗《工作与时日》、《神谱》，它们以不同方式映现或梳理了早期希腊的社会生活、神话传说、经验知识、伦理德性，体现了希腊先民勤劳奋斗的英雄主义精神。
总之，荷马时代的所谓“倒退”却正好打碎了爱琴文明的一些宫廷文化传统，使希腊人有了在废墟之上建立崭新文明的可能。后来的希腊古典文明能够具有自己鲜明的特色，取得如此惊人的成就，很大程度上有赖于这次几乎从零开始的机遇。
公元前800年左右，荷马时代以来的衰退形势开始有了转机，在考古学上表现为人口数量、墓葬数量和粮食产量等的增加。我们终于欣喜地看到，昏昏沉睡的希腊文明终于在此刻苏醒过来，走向了复兴。
