爱华网修道的上等根器，需具备八种品质
法王如意宝
现在的修行人很多都在说：我已经得了无上大法，怎么还没开悟？过去的人开悟怎么就那么快？问题就出在：根基不成熟上。我们成就佛道必须具有优良的根器，这就叫做“品质”。比如，要造就真金、美玉，必须要有好的材料。也就是说，首先要开采到上好的玉石做原料，再经过反复地打磨、切磋、雕琢，才能成为美玉。如果材料不行，再怎么加工也没办法成品。
修行没有进步，其实这就是因为没打好基础。你去看看自己的心上，还存在多少障碍？这些障碍在被清除之前，你的气脉上面，必定有很多染污的气。现在，这些都没有调整过来，以至于心上面连一个相对稳定、喜悦、清净的状态都没有。所以，现在必须要看清楚，自己目前处在什么阶段，要切切实实地在基础的做人上面，修好。
我们成就佛道必须具有优良的根器，这就叫做“品质”。比如，要造就真金、美玉，必须要有好的材料，也就是说，首先要开采到上好的玉石做原料，再经过反复地打磨、切磋、雕琢，才能成为美玉。如果材料不行，再怎么加工也没办法成品。
就像古语中所说：“朽木不可雕也”。因为不是好材料。所以，暂时没办法塑造。因此，现在不是急于求成之时。所谓“欲速则不达”，而是必须使自己具备修道的根器，也就是首先需要完善自己的品德。
在这里，法王讲到了人品贤善的八项要求：一、心善；二、少谄；三、少诳；四、温良；五、虑远；六、稳重；七、量大；八、识广。
要成就佛果，必须要具有修解脱道、修菩萨道、修密乘道的种性，而这个种性无非就是指你心上的品质。也就是指：心善、心直、心温、心远、心稳、心大、心广。当你这个人的秉赋已经有了这些美德时，再结合各种佛法的修持，就能够顺利地成就道果功德。也就是有了这个如真金、美玉般的人品后，加上修法的锻造，就决定会有大的成就。
我们只要对于这些品质一项一项地进行考察，就会发现，这的确跟我们修行的成败息息相关。如果你已经具备那些素质，你就堪受各种正法。就像是一个器皿，器的容量大，它纳受的也就多；器的质地坚固，它使用的时间也会长久；器足够开放，它就能够不断地容纳……所以，古人也说：“工欲善其事，必先利其器。”要想成办事业，工具必须足够锐利，也就是所依必须要好。
要想在世间法方面，成就一种不朽的功勋，一种伟大的事业，仰仗的就是这千古难得的人品。如果你依靠这贤善的人品趋入佛法，那就会具有强大的造就力、吸收力和开发力等。因此，当人的根器成熟时，一旦与佛法接触，就能很快地获得成就。
当今时代，有许多人虽然学佛时间很长，可是却不见有多大的成就，问题就出在根基不成熟上。而过去的大德，比如：六祖，从没读过书，一字不识，在广东边方地带，以卖柴为生，孝养老母。但他的成就极快，仅仅依靠两个半卷的《金刚经》就成为了一代祖师。
我们可以观察历史上成就的大德，就会发现他们有共同的特点，那就是过去所说的：有真儒，才有真佛。在世间，是忠臣孝子。出家，就是高僧祖师。这就是因为他的品质已经成熟，用在世间，他能做忠臣、良相，用在出世间就可以成为祖师、高僧。也就是说，当你的心上具足这八种品德时，就已经有了成就佛法的基本素质。
在菩提心的教授引导中，也是反复强调：菩提心是无边广大菩萨万行的一个根本支点，整个大乘佛道唯一由菩提心来支撑。所以，最开始不必要在其他法上下很多功夫。首先把菩提心的刀磨锋利，再去砍的时候就会非常便利、快捷了。如果这把刀不锋利，效率就会很低，是什么都砍不动的。同样的道理，人品素养一旦完备，就会跟佛法非常的相近。那个东西一来了之后，就会毫无障碍地出现“点铁成金”之效，顿时能使你的心升华，在道位上迅速升进。过去汉地由于有“儒、道”两家的深厚基础，佛法传入之时，人们已经具备“舍生取义、慷慨成仁”等的优良品德，念念为天下着想，他有这样的心量。所以，当接触到大乘佛法之时，就很容易得以升华，成为菩萨。
所以，我们首先必须要知道这八项品德为什么如此重要？它们与后面修法的关系是什么？这样心里明白后，就能够按照人品的要求，时时刻刻培养、完善，建立好做人的基础。也就是所谓的“人成，即佛成”，在做人上能够成功，那么学佛确实是非常稳当的。不论你修什么法都很容易成就，这就是因为根器已经成熟。
下面我们对这八种品质一项项的进行分析：
第一、心善
如果具有心地善良的品质，那么，修大乘法就会非常快。比如：自他平等、自他相换、自轻他重的菩提心，他只需要扩大、提升，就能很快修上去。因为在他世间做人的时候，已经养成了这种利益别人、贤善的品性。也就是他已经拥有很深厚的善根，很纯熟的善种性，只是范围较小而已。但他已经训练好利益别人的心，无论是对于自己的父母、兄弟，还是同学、同事，包括在他身边各种各样的人，他都知道怎么发自内心的用善心去帮助别人，他愿意把好的给他人，自己吃亏；他是以他人的安乐而欢喜，以他人受痛苦而难过……这样的根性很契合大乘道。所以，他一入到大乘道，善根就像遇到甘露一般，在短时间内得以成熟。
第二、少谄
如果具有少谄、少诳的德行，也就是无论对任何人、任何事，都是秉着一颗正直的心，不会为了骗取名利，作各种虚伪、狡诈的心态、语言、行为。
由于他的秉性上面，已经有了正直，谄诳的心很少。当然，要说绝对没有是不可能的。因为凡夫毕竟有我执，还会在乎自己的面子，这样在不经意之间也会矫饰、掩饰，也会偶尔表现出这样、那样的一些行为，这是在所难免的。但是，他这方面的习气很薄。相比而言，正直的善根就很强。
所以，他在学佛之前，就具备正直的品德，当一学到佛法的时候，他就很容易跟真如相应。也就是像《维摩诘经》中说的那样：“直心是道场。”平时“心如弦直”，就像一张弓的弦一样，没有弯弯曲曲的地方。意思是他的心很单纯，从来不会脑子里转三个弯再跟别人说话，或者要去揣摩别人的心理，然后特意做出某种表情、动作来迎合对方。
如果我们心里谄曲比较少，心就很正直，这样，在法的相应上，也就会很直。禅宗有个婆子，以“蓦直去”为导师，就是深得佛法的精髓。所以，心地正直，容易相应真如；心地谄诳，则难以入道。
其实，人的心态、行为和气脉等都有着极其密切的联系。在一念一行上，就能看得出你是什么气氛，到了什么程度。若是还没到那个程度，即使你得受再大的法也难起作用。而到了那个程度，一点就燃烧了。
谄诳心很重的人，心里有很多委婉曲折，围绕心轮外的脉，纠缠得就很多，这样就会非常难解开。在那种心态的控制下，与甚深的佛法根本就是格格不入的。
所以，真正的大成就者都能够观机，知道你火候有没有成熟。当你火候已经很成熟的时候，也就是说你的人品已经修得非常好，内在的德行非常充实、光辉。这时候，再学任何佛法都非常快，样样都堪能。比如：让他受戒，他能守持清净；让他修行，他能昼夜勤恳；让他祈祷佛菩萨，他很精诚，很快能得到感应……所以，在方方面面他都能与上上的法相应。
比如说，修道成仙的吕洞宾被称为“纯阳子”，因为他的心已经修到了纯阳的地步，没有一点阴暗。他在道家，就是个仙才，修到了道家最高的果位。后来，他到黄龙禅师面前。经黄龙禅师一指点，他就开悟了。
这是为什么呢？这就是我们修道上最关键的问题。意思是说，我们往往忽略了前面的基础。也就是说：你不要妄想一步登天，一步就什么都跨越过去了。就像是常常讲的三个半包子的故事，必需要吃完前三个包子。到最后半个的时候，才能吃饱。你不能说，我只要吃最后半个包子，就能饱。
所以说，你首先要在人品上，尽可能地修圆满。你在这方面越是得力，趋入到佛法中，进展的就越快。就像刚才的比喻所说的那样，刀一定要磨快，也就是你的根器要好，等到工具磨好，再用的时候，就可以“快刀斩乱麻”了。
所以，为什么一定要有前面的基础，说的就是这个道理。把前面的基础培养好了，那么他一放上去，他就起作用了，就像是水已经到了九十多度，再加热一下，它就能沸腾了。而你如果还是一块冰，那就要不断地加温。
再回过来讲一点：
“谄诳”，就是在名利心的驱使下，由愚痴和贪心相结合，造成的心理扭曲。
现在，我们就是要通过严格辨别，在“义”和“利”上能分得清楚，在因果律上非常严明，才能杜绝谄诳之心。作为一个学大乘佛法的人，要想出离世俗、修菩提心，获得自在，成为圣贤，更应当要重“义”。因为大乘道上的一切所行，唯是利他，这样只有亲“义”才能与法相合，与道相应。但若是名利心很强，那就没办法与大乘佛法相合了。
因为学习大乘佛法，到了一定的阶段，需要为了利益众生而舍弃自己的妻子儿女、头目脑髓等的一切，在在处处都是以众生的利益为主，担负的就是普度众生成佛的重任。完全是出于一种无条件的奉献，而不可以去违背菩萨戒。一切菩萨戒的中心就是菩提心，菩提心就是为了普度一切众生到达究竟的佛果而誓愿成佛。
所以，要想从普通人的心升华到菩提心上，一定要有上上的善根做基础。因为菩提心是一种极为伟大、无私的心，完全是以悲心救世的心。而如果自己心上，自私自利的气氛太重，为了捞名利去做各种虚假的手段，念念追求就是“我”的利益、“我”的面子等等，这样的心已经完全局限在一种我执、名利的污浊气氛里，怎么可能跟这个高尚、纯洁、无私的菩提心靠拢呢？不必说菩提心，就连与出离心接近一点也是不可能的。因为出离心就是要看空这一切，要从这个世俗的圈子里跳出来。
大家要知道，首先一定是要把自己内在的德行修圆满。如果自己在德行上都有亏欠，就像是一个裂开的容器，怎么可能装狮子乳呢？所以一开始就必须把这个容器补完整、补牢固，你才可能承受佛法的甘露。你缺一项德，就代表你心的容器上已经出现一个裂缝，而在这些裂缝中，有些裂得大，有些裂得小，有的具有缺口，有的存在污垢。所以，现在就是要把人品修好，成为一个好根器，这是最重要的。
过去古人跟我们现在不一样。他们在学佛之前，就有相当好的儒家、道家的基础，所以一转入佛门，就能很快成就。比如说，过去的人在世间学的是圣贤之道，是所谓的“孔、孟、老、庄”，而我们现在学的是数、理、化，是音、体、美，全是这些外在的知识，自己心上的素质就很薄弱了，有很多品德上的欠缺。
所以，大家一定要意识到这个问题的严重性、迫切性。现在很多人都是30多岁才开始学佛。在此之前，不仅没怎么培养好的品质，反倒是熏染了各种各样恶劣的习性。比如：自私自利、好吃懒做，浮躁、轻慢、狂傲，个人主义等等，所以，内在深处有的就是竞争心、虚荣心、狡诈心、放逸心、散乱心等，这些都是心中的毒素。
有了一种不好的品性，在身心气脉上就会相应的出现一种不好的现象，这样的心念起得越多，你的气脉就会越乱，要调整好的难度就越大，要开发出本性的功德更是难上加难了。
现在的修行人很多都在说：我已经得了无上大法，怎么还不开悟？过去的人开悟怎么就那么快？
其实，这就是因为没打好基础，你去看看自己的心上还存在多少障碍，这些障碍在被清除之前，你的气脉上面必定有很多染污的气。现在这些都没有调整过来，以至于心上面连一个相对稳定、喜悦、清净的状态都没有。所以，现在
