爱华网人总是喜欢神话小说、魔幻小说，喜欢探听这个大师有什么能力，那个大师能看多远，大家就喜欢这些，其实都是很低的能量才这么显现，真正高的能量是化为无形。
宗教的名称、法术的森严、信徒的广布，都不是最根本的问题，根本的问题是你要想办法让自己得到彻底的解脱，脱离苦海，脱离轮回，脱离一切的恐惧烦恼。如何脱离？那就是连接。为什么佛陀会在《金刚经》中说，“我四十九年没有传任何法，谁说我传法即为谤佛[1]”？一方面他是怕后人利用这些法术去骗人骗钱，让信徒迷失在生命的路上；另一方面，诸法如梦幻泡影，所有修行方法的根本，是要帮助你和更高的生命做连接（你要连接上佛光，连接上福音，连接上你自己的灵光体，连接上圣父圣子与圣灵，因为它们是你更高的生命，是你最真实的身份）。如果恩典不临在，没有连接上，哪怕你用这个方法做到死，也是白来一趟。
如果我们希望通过自我的身心灵疗愈，能够接受光明并传递光明，得到大爱并传递大爱，那么挂碍和“我”执就必须去除。第一步就是止，就是停下来。我们每一个人，为什么要感恩自己所经历的每一个痛苦？因为那是我们的灵性（我们更高的生命）给我们的考题，所以不要往外投射，把罪责归到别人身上，归到世界身上。并不是每一个人都能在神佛的身边留下来。能留下的自然会留下，不能留下的还得回去继续过自己习惯的日子。为什么？因为即便是神佛，他也不能破坏一个生命的相。
任何人，既然来到这个世间，他就是一个相，那么我们更大的生命为什么要造这个相？它有着非常深刻的道理。在此只透露一点点哦：仿佛无形之中有一只手在逼着你挂碍，同时它又在解决你所有的问题。我们遇到许多纠结的问题似乎困难得到死都无法解决，其实什么都不是，只要你不去挂碍它。它就是让你过这关。就这么简单。因为人不可能同时看见两个世界，只有当你接受上主赐予的力量，不再重视世上的一切，你才可能找到真正的自由与解脱[2] 。
人生就是一个实验场，一个让生命的能量不断精进的实验场，就像我们吃的东西，要经过胃肠消化一样，把好的东西留下来，不好的排掉，排掉的就是原罪和业力，留下的好的就是更高的佛性的生命、神性的生命。所以有时候吃不吃什么东西，吃得好不好，不取决于我们，因为这当中有业力和原罪在起作用，于是因果成熟之时，就只看你明不明白，是不是欣然接受了。有的时候它给你造一个喜悦的相，背后是一个更大的痛苦，为的就是不让你痴迷在这里――如果你痴迷在这儿，你的生命就停顿了，你内在神性的光芒就散发不出来了。可我们往往就停在这里，比如说做企业赚了钱，我就拼命地要保住它，生怕它没有了。我们有了爱情，成了家庭，生了小孩，我们就非常想留住它，可惜这些都是相，都是过程，转瞬即逝，如果你迷在这里边，那背后就是一个更大的痛苦，就这么简单。
这当中，我们的头号敌人就浮现出来了，那就是“我”。这个虚妄的“我”让我们吃尽了苦头，因为“我”正是业力凝结，原罪所显。所以我们不要相信那个“我”，这也是为什么所有的宗教都教我们要祈祷，祈祷什么？祈祷你更高的生命，真实的生命，乃至宇宙更高的生命和恩典。请注意此处祈祷的不是相，不是庙里的神圣仙佛画像，不是它们，而是想要通过它们去展现真实的生命。当真实的生命降临的时候，你的心会有感觉，你就能够借助于自己所祈祷的恩典的力量来破除“我”执，解脱烦恼。
圣灵对此一清二楚，所有的灵都知道，所有更高的生命早就知道，在我们生前就知道，因为除了有形有色的人之外，灵都是相通的，我们更大的生命是相通的。就像我们的家长，看着我们在幼儿园里闹腾，只是小孩不知道，一样的骑马马，过家家。欣然接受它吧，就是那句老话：上天不会给你想要的，但是会给你最好的。所以当年耶稣不会给众生想要的，财色名利他一样不给，他反而一心一意地破众生痴迷之相，因为耶稣是想给他们生命中最好的东西，于是他迅速地被形容成为一个异类、异端、魔鬼，因为他碰了众生的心魔，自然会被反咬。
[1] “须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：‘如来有所说法。’即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”――《金刚般若波罗蜜经》，姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
[2] “你自以为看见的一切，都是恐惧制造出来的。世界就是靠着你所相信的一切分裂、分别及种种分歧而形成的。其实它们并不存在，只是爱的仇敌捏造出来的。然而，爱不可能有仇敌，于是，这一切变得既无肇因，故不存在，亦无影响。即使可能受到重视，依然虚幻如故。即使可能受人追求，依然杳不可寻。今天，我们不再无谓地追求了，不再把今天浪费在寻觅无从寻获的东西上。”――《奇迹课程－学员练习手册》第130课。
