爱华网【1】我的共人情结
中国的历史，从某种意义上讲是一部共和史：中国历史的准确纪年，始于公元前841年。正是这一年，“国人”（住在周都镐京城里的平民）忍受不了周厉王的暴政，爆发“国人暴动”，周厉王仓皇逃到彘地（今山西霍县东北）。于是，众位诸侯便一致拥戴共国国君共伯和来代理天子，代行王政。
今天看来，这场暴动导致人民发动了一场的维权革命，但国家并未陷入混乱，中国人举行了世界上最早民主选举，并且建立了世界上第一个民主政权，和平过渡转型，堪为人类历史罕见。从共伯和代行王政开始，史称“共和行政”；他代理王政开始，史称“共和元年”。
共伯和代行王政14年后，周厉王死于彘地。共伯和扶周厉王之子静即位，是为周宣王。共伯和还政于周宣王后，见国事已兴，便自往共山头逍遥去了。
共伯和发起的共和政制，可以说是中国最早的政治文明。而“共和”的基因，伴随着中国全部的纪年史一直延续至今。
当时的共国，就是共城，也就是今天的河南省辉县市，我的祖居之地。
共城，远古时期为共工氏部族居地（洪姓发祥地），西周初年周朝王室大分封71国中的共国之城。
共城有一座土城，基本上是正方形，城墙南北长1300米，东西长1200米，高6米，底宽60米，上宽40米。共城全部用泥土夯砸而成，总土方量约250万立方米。在当时，即使每天有上万劳力，也需要五六年时间才能建好此城。
共城有幸存留到二十世纪。
我生于共城脚下，并在共城长大，属共和之国人，自称共人，这也就是我终生难以割舍的“共和情结”。
【2】中国人的共和之梦
中国虽然拥有“共和政治”的基因，但却一直遗失在中国政治文明史的长河中。中国久远的共和之梦，到了清末才得以复兴。
辛亥革命前后，革命党人为了打倒清朝皇帝，推翻清王朝，提出过“共和”的口号。孙中山更明确提出“五族共和”的口号，共和政治是孙中山的政治梦想。
袁世凯既是孙中山的政治同盟者，也是政治敌人。但袁氏与孙氏都与“共和”有着微妙的关系。
1908年11月光绪帝和慈禧太后相继病死，年幼的溥仪继位，改元“宣统”，其父载沣为摄政王。载沣因为反对袁世凯的很多新政措施，更因为戊戌政变一事，对袁世凯非常痛恨，成为摄政王后立即解除袁世凯的官职，袁称疾返回河南。
历史常常具有戏剧性：袁世凯下野并未一直居住自己的老家，有一段时间却隐居于共和之城辉县西关一带，每日居于草庵之中，购置数百亩土地却荒置不耕。原来，居于草庵寓意“朝堂”，废置耕地寓意“皇帝”，可见袁氏下野只是手段，却仍保藏“皇帝”之梦。袁在此期间韬光养晦，暗地里仍关心政事，等待时机复出。
孙中山致力于中国走向共和，而民国政府的第一位总统竟是袁世凯。
1911年12月29日孙中山担任临时大总统时，专门致电袁世凯，而袁世凯及各北洋将领也全部通电支持共和。1912年2月12日，袁世凯逼清帝逊位，隆裕太后接受优待条件，下诏袁世凯组建中华民国，清朝对中国的统治宣告终止，袁世凯声明赞成“共和”，并就任中华民国第一位总统。
然而，袁世凯此后又成为反共和的第一人。
1915年12月袁世凯背弃共和政治，宣布自称皇帝，改国号为中华帝国，建元洪宪，史称“洪宪帝制”。此举遭到各方反对，引发护国运动，袁世凯不得不在做了83天皇帝之后宣布取消帝制。这一闹剧距今正好100年。
北洋政府的另一位要人徐世昌也出生在于此相邻的卫辉，他也做了中华民国大总统，死后就葬在辉【】县（共城）的水竹村，只留墓碑（文革中被损毁遗失），却不留坟墓。
徐世昌深谋远虑，颇得袁世凯的器重；但他又能与袁保持距离，进退有度，在袁称帝时以沉默远离之。此前，徐世昌曾极力反对袁签订卖国之二十一条，并“罢工”十余日。徐、袁裂痕或许从此产生。1916年3月袁被迫取消帝制，恢复民国年号，起用徐为国务卿。1918年10月，徐世昌被国会选为民国大总统。
徐世昌先后娶卫辉曹氏和辉县席无棣为妻，曾经在辉县百泉“水竹村”置办田宅。后来，徐世昌退居河南辉县水竹村，后自号水竹村人，即出于此。可见徐世昌也与共和之城有着千丝万缕的关系。
袁世凯于1916年6月6日病故。袁世凯谢世之日，他的书案上有他亲笔书写的一句话“为日本去一大敌，看中国再造共和”，袁世凯为中国的共和政治留下了伏笔。
2003年中央电视台播出长篇电视剧《走向共和》，展现了以“共和”为主线的政治脉络，只是其中最重要的道白被删减。
【3】回到共和之城
我的青年时代一直伴着共城古城墙成长，并带着共和的梦想走向外部的世界。
今天，到了天命之年，再回共城。
然而，这座用泥土夯砸出来的古共城虽然挺过了近3000年的漫长历史，却没有躲过30年的“改革开放”。2800多年的共和古城，早已被今天的城镇化摧毁，古城没有能够逃脱“拆迁”的命运，今天的古共城只象征性地保留了一段遗址，我青少年时每天走过的古城墙仅存一丘。
此刻，我才若有所悟地思考共城与共和国之间某种天命之约。这是中国政治历史的大轮回。
从某种意义上讲，作为共和国的中国，已经有2856年的历史了，在人类的政治体制排序中，决不逊色于西方政治文明。可以坦言，在中国近3000年的历史中，无论经历过多少政权更迭，中国的政治文明还未有可以与当时的“共和行政”相媲美的。但是，在中国2000多年的集权政治文化中，“共和”已经被彻底淡忘。中国有过无数次政治选择的机会，却从未选择“共和”政体。
100年前，孙中山与袁世凯演绎的“共和”政治大戏，在100年后仍然被人们淡化。走在辉县的街头，极少有人想到共和之城与现代政治文明的关系，没有人想到过“辉县人”和“共和人”有什么关系。“共和国”充其量只是一种书写习惯，与政治文明并无多大关系。
再看残留的共城土城墙，宛若一丘坟茔，埋葬了近3000年的共和之梦，也埋葬了100年的共和之梦。
我是共人，今日凭吊共城，是想告诉国人，读中国史，不能淡忘共和之史，因为中国史实际就是共和史。
我是共人，今日凭吊共城，是想告诉国人，读中国近代史，决不可忽略袁世凯与孙中山之间围绕“共和”所展开的博弈与妥协、抉择与摒弃，而最终，孙氏与袁氏拥有“再造共和”的同一梦想。
我是共人，愿共和之梦并非葬送于辉县，而是再次被点燃复兴之光，“再造共和”仍然是中华的政治理想！
国历2856年2月3日（公元2015年）
