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↑五当召
五当召始建于清康熙年间（（1662—1722）年），位于包头市东北约70公里的阴山山脉五当沟的山坡上。藏式风格的五当召依山而建，占地300多亩，店堂仓舍2538间，有六殿三府一堂和94栋喇嘛住宿楼组成。召内有金、银、铜、木、泥各种材料铸成的佛像1500余尊，最大的有三层楼高，最小的不过盈寸；珍藏的壁画，生动丰富。五当召与布达拉宫、塔尔寺和拉扑楞寺齐名，是我国喇嘛教的四大名寺之一。1996年列为第四批国家重点文物保护单位，2002年3月4日成为国家4A级景区。
五当召是一座著名的藏佛学府，其在政治地位、宗教影响、建筑规模上是内蒙古独一无二的。寺内殿宇庙堂不仅奉神、设坛、布道、讲经、接待朝奉者，还设有供喇嘛们学习经典、研究佛学的学塾（札仓），是传法、习经、密修、辩论佛理的学院，并分为四大学部：时轮学部、显教学部、密宗学部、菩提道学部。洞阔尔殿为时轮学部，是研究时间及其运行、数理及其测算、大地测量等缜密学问的殿堂，是五当召的灵魂殿；却依拉殿为显宗学部，重在学理和辩论，相当于现代大学的哲学系；阿会殿为密宗学部，重在习法默修；喇弥仁殿为专业学部，相当于现代的研修院，进修者专攻菩提道，研究宗喀巴思想和教义学，只有精通佛理、具有相当佛法功力的人才能入院和研究法术。五当召鼎盛时期有1200多名喇嘛在此出家学习。
↓苏古沁独宫即大经堂（第一殿）建于乾隆二十二年（1757年），是五当召内最大的建筑物，位于寺院最前部，高三层，占地面积1500平方米，一楼前大厅是经堂，殿内有80根方柱上部雕刻和彩绘着各式花纹图案，外裹云龙图案的栽绒地毯。地上排列着数十排坐榻，上铺藏式地毯。四壁满绘释迦牟尼佛传故事和各种护法神像，顶部挂着各色幡幔。这里是全召举行集会和诵经的场所，可容纳千余喇嘛。每天的早经——满迦经，各殿喇嘛都来此诵读，经堂内正面的座椅是活佛出经的席位，左右是高层喇嘛的座位。下边地毯木榻是喇嘛诵经的座席。后厅为藏经阁，后厅及二、三层内供奉释迦牟尼、宗喀巴及历代佛师、唐卡、曼陀罗坛城，二楼回廊处绘有“九大佛寺建筑”。这里，各处殿堂均不允许拍照。
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↓却依拉殿即显教经堂（第二殿）处在苏古沁殿西侧，始建于道光十五年（1835年）。这里是专门研究佛教哲学学部，也是召内僧人最多的学部，是讲授佛教教义的地方。殿内供奉着五当召最大的铜制弥勒佛，高达10米。弥勒佛是藏传佛教未来佛，藏语称“强巴”，蒙古语称“麦达里”。前边供奉着八大药王佛、宗喀巴等铜像。
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↓五当召依山而建，为藏传佛教寺院，平顶直墙，小窗白壁，屋顶檐有一圈红色边麻装饰，各殿顶部正中，饰有风磨铜双羚、对卧金鹿、法轮、宝幢。寺院各建筑自成一体，不规则地坐落在山坡上，没有围墙院落。
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↓洞阔尔独宫即广觉寺（第三殿）是五当召最早的殿堂，建于乾隆十四年（1749年），前经堂后佛殿高三层，黄色的外墙标志着其显贵地位。高居于全寺之中，其他建筑均以此殿为中心，乾隆皇帝于1756年赐名“广觉寺”，用满、汉、蒙、藏四种文字雕刻的牌匾悬挂在殿门正中门楣上。这里是学习佛教时轮数学部，讲授天文、历法、数学、占卜、推算藏历日期。殿内前后厅绘满壁画、装饰考究，殿前广场为讲经、辩经的场所，即学术升级的考场。
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↓殿门口护寺的喇嘛
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↓当圪希德独宫即金刚护法神殿（第四殿）建于乾隆十五年（1750年），为两层殿堂，紧靠洞阔尔殿建造。据说，此殿是鄂尔多斯部准格尔台吉之妻资助建造的。内塑大威德金刚、吉祥天母、怖畏金刚、胜乐金刚、财神等九尊彩塑护法神。观之，每个金刚坐骑不同怪兽，颈挂人头项链，脚踩种种妖魔；多头多臂，面目狰狞；手持法器，威武彪悍；怒目圆睁，洞察秋毫；秉持佛法，镇妖除魔；令邪恶之人望而生畏，归顺法理；护佑苍生，风调雨顺。
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↓转经筒又称嘛呢转经轮。一般分为手摇式和固定在寺庙轮架上的两类。
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↓山坡上是晒佛之处
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↓藏族传统的“和气四瑞”雕像从上至下，四只动物依次是：羊角鸟、山兔、猴子和大象，传说羊角鸟就是后来的释迦牟尼佛，山兔是舍利子，猴子是目犍连，大象是阿难。
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↓经幡飘飘，祈福昌盛。
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↓喇弥仁殿即菩提道学经堂（第五殿）又称日木伦殿，建于光绪十八年(1892年),位于护法殿后边西北高耸的山坡上，为教义戒律学部，这个学部在内蒙地区藏传佛教寺院中只有五当召设立。是召庙建筑群中建造年代最晚的建筑物。殿内正中供奉铜铸高9米的黄教创始人宗喀巴坐像。左右两侧塑其两大弟子嘉曹杰和克珠杰塑像。两侧木龛内有一千尊一模而成的宗喀巴塑像。二楼凸起的天窗既可容纳高大的塑像,又可采纳光线。
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↓金科殿即曼陀罗（第六殿）原名努尼殿，是僧人静坐休持之处。喇嘛们以逐渐减少饮食，静坐默诵，力图不食不语的修行方式去解脱超度众生灵。该殿毁于文革，2003年国家拨款恢复并扩建此殿，2005年9月开始对外开放。殿堂一楼为佛堂，供有千手千眼观音像、六世班禅大师、宗喀巴大师像，正中供奉的三世佛为铜铸镀金佛像。墙面壁画是藏传佛教九大佛寺壁画。殿的二楼是文物博物馆，展出召内所存的部分珍贵文物。有唐卡、清代景德镇瓷器、活佛的生活用品、法器、内蒙古仅存的两座鎏金曼陀罗坛城等。
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↓整个殿宇群坐北向南，依山而建；平顶白楼，光彩夺目；层层叠叠，鳞次栉比。有“小布达拉宫”之美誉。
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↓苏卜盖陵（第七殿）是五当召头世活佛建庙之前的住宅，“苏卜盖”即蒙语“塔”之意，是一个小佛堂，内部供奉有历世活佛灵塔，即舍利塔。因一世活佛创建了本召，去世后僧众为了纪念他，就将他的舍利塔存放在此处。此后，本召七世活佛灵塔均在这里珍藏。灵塔雕刻精美镶有珍宝玉器，外部鎏金。
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↓阿会殿即密宗经堂（第八殿）是学习医学和密宗学部的经殿，位于山坡最高处，建于嘉庆5年（1800年）。据说是乌拉特东公旗协理热西鹏苏格出资建造的，东南靠活佛府。殿底层正中斑斓的山洞供奉释迦牟尼和他的两个弟子，其两侧是十八罗汉和四大天王，门两侧绘有护法神像，二楼主要供奉本学部主供佛胜乐金刚、药王佛。
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↓甘珠尔活佛府（第九殿）甘珠尔瓦呼图克图是五当召第一世洞阔尔活佛的经师。历史上，当一方的活佛去世后，其师甘珠尔活佛为其负责培养幼年的“呼毕勒罕”（转世灵童）。活佛的正厅为会客办公处，里屋为卧室，耳房是经师的居室。这座活佛府在1996年“五三”地震时墙严重裂缝，面临倒塌。1998年国家拨专款进行了维修，恢复了原貌，2000年开始向游客开放。
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↓寺院旁的煨桑炉用松柏枝焚起的霭蔼烟雾，是藏族祭天地诸神的仪式。
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↓“一线天”
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↓五当召在历史上是一座政教合一的喇嘛（黄教派）庙，拥有监狱、法庭和武装。
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↓售票处
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↓五当召前正在修建的广场
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资料编辑：
五当召原名巴达嘎尔庙，藏语巴达嘎尔意为“白莲花”。蒙古语五当意为“柳树”，召为“庙宇”之意。始建于清康熙年间（1662—1722年），乾隆十四年（1749年）重修，赐汉名广觉寺。是第一世活佛罗布桑加拉错开始在此兴建，因召庙建在五当沟敖包山的山坡上————，故称五当召。
五当召的活佛是清代驻京八大呼图克图之一，称“额尔德尼•莫日根•洞科尔•班智达”。第一世活佛本名罗桑坚赞，法名阿旺曲日莫，诞生于土默部，曾在多伦诺尔汇宗寺向甘珠尔瓦呼图克图学经。几年后，呼图克图又送他入藏深造，并以优异成绩获得了哲蚌寺拉然巴学位。返蒙后，经师甘珠尔瓦呼图克图将他升为多伦汇宗寺达喇嘛。康熙五十九年（1720年），应聘进京参加蒙文《甘珠尔经》的编译。其学问深厚，通达五明，尤为精通时轮学，清廷封他为“洞科尔•班智达”，即“时轮学大学者”。乾隆二十八年（1763年），阿旺曲日莫活佛在五当圆寂。
五当召的活佛共转世七代，第七代活佛于1955年病故。此后五当召长期没有活佛，直到2006年，才寻到了第八世活佛。
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