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普陀山梵音洞，这张照片不是全景，由于拍摄角度的原因，与现场观感不同，现场的要更暗，洞内部更加黑。
末学最近去了一次普陀山，期间去了著名的梵音洞。
梵音洞相传为观音大士显圣处。据传在这里观佛，人人看到的佛都不同，即使是同一个人，也会随看随变，极其奇异。佛家信众至此，多喜在洞口膜拜，祈求见到观世音菩萨的现身法相。梵音洞历来为普陀山的重要景观，位于普陀最东部的青鼓垒山。青鼓垒插入普陀洋，想必是此地常为惊涛拍崖，潮声撼洞，昼夜轰响，宛如擂鼓，故又称“惊鼓擂”。在青鼓垒山东南端有一大然洞窟，洞岩斧劈，高约60米，纵深约50米，峭壁危峻，两边悬崖构成一门，习称梵音洞。
末学虽然去普陀山已经有5次之多（加上这次是6次），但去梵音洞只去过2次，都没能看到菩萨圣容。第一次与我妈妈一起去，什么也没有看到；第二次是前两年，正好在翻修，所以也不能去洞口观瞻。这次去是第三次，与我妻子一同前往。
末学周围的朋友已经有3位在梵音洞见到过菩萨圣容，两位是僧人，一位是居士，所以末学这次去，抱了很大的希望，十分希望能够看到菩萨圣容。但同时心里有所疑惑，心里在想是不是他们看到的只是某块看上去有点像观音的石头呢？或者只是视觉疲劳下的幻觉呢？
2011年8月1日中午，我们来到了梵音洞，在梵音洞的各个佛像前磕头完毕后，末学就来到了洞口，仔细观察黑乎乎的山洞口。
梵音洞实际是一海边石壁上之长缝，高数十米，宽约数米，当中有一石块（石桥），由于洞里没有光，因此看进去就是黑乎乎的一片，部分地方隐约可见洞深处的石块。
我与我妻子两人瞪大了眼睛看，看了好久，依然是什么都没有。看得久也是很累的，因此我就去边上休息念诵观音菩萨名号，然后再回来看。可是这样几次，依然是啥都看不到。
由于之前两位师兄跟我讲，他们都是在过了一段时间才看到的，我因此才有了之前的耐心来回等待观察，但其中一位师兄说她等了15分钟，而我已经来回反复看了30分钟多了，因此我就有点焦急了。然后我又跟边上的僧人聊了下天，他说有人看到，建议我们念观音菩萨名号，继续观察。
我就跟我妻子再瞪大眼睛去看。这次回去看，我忽然发现在石桥下方的黑暗处出现了三个白雾状的长条形，这个是之前没有的，但也谈不上什么观音菩萨圣像。只是觉得有点奇怪，继续在石洞上下到处看，还是什么也没看到。
这时我妻子对我说，你看到没有，在石桥下方有个观音菩萨啊。我再去看，忽然发现那三个白雾状的长条形延长了，变成了站立着的白衣观音的形象，虽然只能看到轮廓，但是十分分明的，尤其是最下面的莲花座，花瓣片片，十分分明。整个观音像大致占据了石桥下的狭长空间的一半长度。
这个观音菩萨显现十分稳定，位置大小都是固定的，有时候非常清晰，虽然依然看不到脸部与衣服的细节，但轮廓是十分清楚的。
我跟我妻子都激动了一会儿，然后开始彼此对照，是不是看到的都一样，不对不知道，一对吓一跳，她看到的竟然比我小了很多，是一个身姿婀娜、类似绿度母的形象。而我看到的是一个白衣观音的形象。
我按照她指示的看，看来看去没有看到绿度母，而奇特的是，她按照我的提示，刚开始没有看到，但不到半分钟也看到了我所看到的白衣观音形象。
而这时我们观察周围的人，他们却都一片茫然，并无所见。
我们看了很久，菩萨显现依然很清楚，但我们时间有限，我们就很心满意足地非常高兴地向洞口顶礼后往回走了。到了半山腰的亭子，在那里遇到一对老夫妻，丈夫貌似不信佛，妻子信佛。他们也刚刚从洞口回来，他们说他们没有看到，我们说我们看到了。丈夫说是天上的云引起的光的变化，导致了石头上的反光产生了变化，因此我们看到了他们没看到。这个解释十分容易否定，因为当时是万里无云的，而且梵音洞非常深，太阳的偏移也不可能使石头反光在几分钟内发生什么变化，实际上几个小时内也也不会有什么变化，里面就是黑乎乎的一片。他妻子听了我们的话以后又下到洞口，过了一会儿高高兴兴地回来说，她也看到了。她看到的形象我倒是没有去核对是不是一样的。
妻子非常喜欢梵音洞，看到观音显现更加开心，我们时间也不紧张，所以第二天我们在爬了佛顶山之后大约下午一点多又来到了梵音洞。
我们又继续猛看洞口，这次我们刚开始又是无所见。到后来，我慢慢地在洞的下方看到了一个印度人长相的男观音头像，螺髻发很明显，这次可以看到眼睛鼻子嘴等，这个头像的面部并不稳定，经常在两三种相貌之间变幻。而我妻子却没有看到。
到最后快离开的时候，我妻子又看到了昨天我们看到的白衣观音像，然后让我看，我却一无所见。这一切都验证了传说中的每个人看到的都不一样的说法。
这次去看观音菩萨像，虽然知道凡所有相，皆是虚妄，但还是感到非常殊胜、非常高兴的。同时通过种种观察，我基本排除了这是视觉疲劳导致的幻觉或者光影反射的可能性。如果是光影反射，那么就不可能一个人能看到，另外一个人看不到。而且第一天我们看到的白衣观音是由非常匀称的白雾构成，而山洞里的嶙峋石头反光是不可能如此匀称的。至于是否是视觉疲劳导致的幻觉，我虽然对此并无研究，但我理解视觉疲劳导致的幻觉应该是瞬间的、不稳定的，随眼球的移动而变化位置的，但我们看到白衣观音并不是一瞬间的事情，而是时间很久，显现非常稳定，并不随眼球的运动而变化位置，始终固定；期间我与我妻子还彼此交谈，并不存在视觉疲劳的问题，即使有，在交谈期间也得到了充分的休息。
最后祝愿大家都能在梵音洞看到大悲观世音菩萨显现，也愿观世音菩萨的加持片刻也不离开我们！
附注：
昨天一位师兄特别跟我介绍了唐玄奘在阿富汗的一段观佛经历，末学发现虽然由于末学智慧福德的浅薄，看到的远不如玄奘殊胜，但有一些特点是共同的：A.刚开始都没看到，后来反复祈祷才见。B. 先看到的是一个小局部，后来看到整体。C.有些人能看到，有些人看不到。D.出现时间并非瞬间。以下选自《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷第二，蓝色部分为末学评论。
法师报曰。如来真身之影亿劫难逢。宁有至此不往礼拜。汝等且渐进。奘暂到即来。于是独去至灯光城。入一伽蓝问访途路。觅人相引无一肯者。后见一小儿云。寺庄近彼。今送师到庄。即与同去到庄宿。得一老人知其处所。相引而发。行数里有五贼人拔刃而至。法师即去帽现其法服。贼云。师欲何去。答欲礼拜佛影。贼云。师不闻此有贼耶。答云。贼者人也。今为礼佛。虽猛兽盈衢奘犹不惧。况檀越之辈是人乎。贼遂发心随往礼拜。既至窟所。窟在石涧东壁。门向西。开窥之窈冥一无所睹。老人云。师直入触东壁讫却行五十步许。正东而观影在其处。法师入信足而前可 五十步。果触东壁讫却立。至诚而礼百余拜。一无所见。（刚开始没看到）自责障累悲号懊惚。更至心礼诵胜鬘等诸经赞佛偈颂。随赞随礼。复百余拜。见东壁现如钵许大光。倏而还灭。悲喜更礼。复有槃许大光现。现已还灭。（先看到的是一个小局部）益增感慕。自誓若不见世尊影终不移此地。如是更二百余拜。遂一窟大明见如来影皎然在壁。如开云雾。忽睹金山。妙相熙融神姿晃昱。（然后才看到整体）瞻仰庆跃不知所譬。佛身及袈裟并赤黄色。自膝已上相好极明。华座已下稍似微昧。膝左右及背后菩萨圣僧等影亦皆具有。见已遥命门外六人将火入烧香。比火至欻然佛影还隐。急令绝火更请方乃重现。六人中五人得见。一人竟无所睹。（有些人能看到，有些人看不到。）如是可半食顷了了明见。（出现时间很久）得申礼赞供散华香讫光灭。尔乃辞出。所送婆罗门欢喜叹未曾有。云非师志诚愿力之厚无致此也。窟门外更有众多圣迹。说如别传。相与归还。彼五贼皆毁刀杖受戒而别。
来自：修行窍诀海
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