爱华网什么是人文精神
----科学与人文漫话之七
钱时惕(河北大学,保定,071002)
摘要:给出了从人文世界的活动及人文社会科学的研究中抽象、概括、提升出人文精神的标准,依据上述标准，简要介绍了历史上有重要影响的有关人文精神的观点,最后, 论述了现时代人文精神的核心内容。
关键词: 人文 精神
1.人文精神的确定
科学精神是从自然科学活动的特征中抽象、概括、提升出来的，由于自然科学的一元性，而且它本身就代表着一种革命力量，是推动历史发展的基本力量，由此，从自然科学活动特征中抽象、概括，提升出来的科学精神决定了它的优质性。
人文精神也可从人文世界的活动及人文社会科学的研究中抽象、概括、提升出来。但是，由于人文文化的多元性，更由于人文社会科学不仅包含着事实判断，还包含着价值判断，而且更重要的是价值判断，因此人文精神的抽象、概括、提升必须有某些标准。
采用什么标准呢？
我们认为应该：①能体现人文活动主体—人的要求,包括关怀人的物质与精神生活；尊重人对幸福和尊严的追求, 尊重人的价值。②符合大多数人的利益、有利于社会的稳定与和谐。③符合历史潮流、能推动社会历史发展。
2.人文精神的溯源
历史上，学者们对于人文精神有过种种论述。依据上述标准，我们简要介绍有重要影响的三个方面有关人文精神的观点。
1、 我国传统文化中的“人文精神”
我国很早就有“人文”这个概念。在《易贲》中，曾经记叙有：“文明为止，人文也。观于天文，以察时变，观于人文，以化成天下。”翻译成的白话指的是“能够由文明来进行规范，使人们的行为有所限止，这是人文。观察天文，从而察知季节的变化；观察人文，从而用文明手段进行教化，把天下组成一个和谐的整体。”①由此可见，所谓“人文”是用来对人进行教化的东西，在孔子那里，则是所谓“六艺”——礼、乐、射、御、书、数。“六艺”中有些是技术性、知识性的，有些则是思想性、观点性的。后者，就是所谓的“人文精神”。
我国传统文化中的“人文精神”包含非常丰富的内容，例如：
（1）乐道精神：乐道精神是以求道，得道为快乐的精神。这里的道，既可以是某种理论或学识，也可以是某种技艺或技巧。以求道得道为快乐，显示出人与动物的根本区别，人不能满足于追求物质的享受，更应以追求精神的升华为快乐。
（2）忧患意识：忧患意识指的是忧国忧民的思想或精神。“国家兴亡、匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是这种忧患意识的典型代表。这种忧患意识包含了对国家民族关怀的博大情怀，面临危难、困境的挺身而出，居安思危、处兴思衰的理性思考等等。
① 马恒君，《周易辨证》，河北人民出版社，1995年版，第243页。  |
（3）和谐精神：自古以来，“和”的思想在中国传统文化中占据十分突出的地位。“畜之以道，则民和”、“礼之用，和为贵”、“天时不如地利，地利不如人和”、“万物各得其和以生”、“和也者，天下之达道也”以及“天之调和”、“和睦相处”、“和衷共济”等，无不体现了“和”的思想。
2、文艺复兴运动提出的“人文主义”
14世纪～16世纪，以意大利为中心，逐渐扩展到整个欧州，掀起了轰轰烈烈的文艺复兴运动。
文艺复兴运动的指导思想是所谓“人文主义”。其代表人物有：“人文主义之父”意大利诗人佩特拉克（Petrarch,1304～1374），意大利著名作家薄伽丘（G.Boccacio,1313～1375），法国人文主义思想著名代表蒙湟（M.Montaigne,1533～1592）等。
人文主义运动的共同思想特点是：以“一切为了人代替一切为了神”，提倡“人性”反对“神性”，提倡“人权”反对“神权”；主张把人们的目光从神转向人，从“天堂”转向尘世；提出个性解放，反对宗教桎梏，反对禁欲主义。
14世纪～16世纪新兴资产阶级提出的人文主义，也就是人性论与人道主义，在当时历史条件下，对于反对封建神权统治，起到了积极的进步作用。
3．马克思主义经典著作中的“人文关怀”
马克思主义创始人马克思、恩格斯在他们的著作处处渗透着“人文关怀”。
（1）对人的尊严、自由和权利的执着追求
马克思在其著作中，例如《青年在选择职业时的考虑》、《博士论文》、《经济学手稿》、《资本论》……等，都包含着对人的尊严、自由和权利的执着追求。在《青年在选择职业时的考虑》中，马克思把“自由”作为首先考虑的因素；在《博士论文》中，通过对伊壁鸠鲁的“原子偏斜说”的肯定，张扬了“自由”这一人类追求的最高价值；在《资本论》等著作中，通过对“异化劳动”的批判，揭示了劳动者的真实处境和人性复归的可能性。
（2）把人的实践作为自已理论的前提
恩格斯在《费尔巴哈与德国古典哲学》中指出：从前的一切唯物主义，包括费尔巴哈的在内，其主要缺点是：把事物、现实、感情，只是从客观的形式或从直观的形式去理解，而不是当作人的感性活动，当作实践去理解的，不是主观地去理解的。马克思、恩格斯则把人的实践作为自己的理论前提，所以，有人把马克思主义哲学称为“实践唯物主义”，需要特别提及，马克思、恩格斯思想中的实践，不仅包括生产劳动，还包括政治、经济、科技、文化以及日常生活……等各种实践，充分体现了马克思主义创始人的“人文关怀”。
（3）关于人的全面发展的思想
马克思、恩格斯的“人文关怀”还体现在其关于人的全面发展的思想之中。他们提出：人的全面发展应该是每个人的“体力和智力获得的充分的自由的发展和运用”，使之能够“根据社会的需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门”；同时指出，教育与生产劳动相结合是培养人的全面发展的方法等等。
3.人文精神的核心内容
人文精神涉及的面很广，我们这里只讨论一下现代人文精神的核心内容。
人文精神的核心内容是什么呢？我们认为主要是价值观。价值观是指一个人（或人群）对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。具体来说就是回答：什么是好的，有意义的？什么是坏的，没有意义的？
个人对上述问题的回答：就是个人的价值观。
集体对上述问题的回答：就是集体的价值观。
国家对上述问题的回答：就是国家的价值观。
人类对上述问题的回答：就是人类的价值观。
价值观的核心是“为什么做？”（人文活动的取向，目的），在“为什么做？”（取向，目的）指导下，再进一步回答“做什么？怎么做？”（计划、政策、策略、措施、办法）等问题。
1．个人价值观
个人价值观指的是对于个人来说，哪些是好的，应该提倡并实施；哪些是坏的，应该反对而抛弃。
最近，胡锦涛同志提出的荣辱观，就是对个人价值观的高度概括：“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以尊纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以奢侈淫逸为耻。”
近年来，不少学者担忧的人文精神的“失落”，主要指的是某些人个人价值观的扭曲：过份追求物质享受、感官刺激而忘记、背弃了社会责任与精神追求。
2．集体价值观
集体价值观指的是对于一个集体（学校、企业、医院、文艺团体、事业单位、中介机构、国家机关……）来说，哪些是好的，应该提倡并实施；哪些是坏的，应该反对而抛弃。
以下我们以企业文化为例，对此作一简单说明。
企业文化是企业在生产经营实践中，逐步形成的，为全体员工所认同尊守的、带有本组织特点的使命、愿景、宗旨、精神、价值观和经营理念，以及这些理念在生产经营实践、管理制度、员工行为方式与企业对外形象的体现的总和。其中，价值观是企业文化的核心，这种价值观或企业精神常常以口号、名言、警句的形式表达出来。
例如：大庆精神指的是为民族争气的爱国主义精神，独立自主、自力更生的创业精神，讲究科学、三老四严的求是精神，胸怀全局、为国分忧的奉献精神。
海尔集团随着时代的变化，企业的发展不断提升自己的企业精神。第一个十年，提出的口号是：“创业，创出中国第一名牌”；第二个十年，提出的口号是：“创新，走出国门，创国际化企业”；第三个十年，提出的口号是：“创造资源，实施全球化品牌战略。”
联想集团则“把员工的个人追求融入企业的长远发展之中”作为企业的核心理念。
3．国家价值观
国家价值观指的是对于一个国家来说，哪些是好的，应该提倡并实施；哪些是坏的，应该反对而抛弃。
就我国现代来说，应该提倡并实施最核心的内容就是“以科学发展观的指导，建设社会主义和谐社会。”
科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本（关心人、爱护人、尊重人，反对见物不见人，人是衡量社会的尺度……等等），基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顧。建设社会主义和谐社会就是要高举有中国特色的社会主义旗帜，建设社会主义政治文明、社会主义物质文明、社会主义精神文明，走共同富裕道路，促进社会和谐。
要反对并抛弃的是贪污腐败、二极分化、分裂主义、恐怖主义、极端民族主义……等等。
在社会主义思想体系下，个人、集体、国家的价值观在本质上是一致的。
4．人类价值观
是否存在人类价值观或全球价值观，存在着不同观点。我们认为，由于以下三个方面理由，全世界各个国家、各国人民有了共同利益，因而，有必要树立人类价值观或全球价值观。
（1）人类与自然的矛盾日益突出
当前，环境污染，生态失衡，传统资源日益枯竭，气候异常变暖，核武器的巨大破坏力……正威胁着人类的生存与发展。人类与自然的矛盾日益突出，在一定意义上，正在超过国家与国家、民族与民族之间的矛盾。
（2）全球化使世界各国相互依存
科技全球化，经济全球化已把各国紧密联系起来，形成了一个相互依存共同体。地球上在某一个国家或地域发生的重大事件，都有可能冲击破坏整个世界的利益，甚至安危。
（3）恐怖主义已成为各国政府与人民的共同敌人
以杀害或侵犯无辜平民为主要特征的恐怖主义，近年来，此起彼伏，在世界各地制造事端，威胁着平民的、百姓的安宁，已或为各国政府与人民的共同敌人。
全球价值观应该包括哪些内容呢？
（1）树立“只有一个地球”的意识，世界各国通力合作，建立起人与自然的和谐联盟。
（2）充分认识全球化的客观现实，建立平等互利互助的国际新秩序。
（3）各国人民团结起来，共同反对恐怖主义。
主要参考文献
（1）肖峰.论科学与人文的当代融通, 南京: 江苏人民出版社,2001
（2） 唐君毅. 人文精神的重建,南宁:广西师范大学出版社,2005
