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大佛顶首楞严经.大势至菩萨念佛圆通章
唐天竺沙门般刺密谛译
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
都摄六根净念相继
【大势至法王子念佛三昧颂】
服尽轩岐百草丸， 阿伽一味信神丹。
五宗八教横罗列， 未死偷心孰肯飧。
【大势至菩萨圣诞】
大势至菩萨圣诞在农历七月十三。
大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣，观音菩萨代表慈悲，大势至菩萨代表喜舍。据观无量寿经载，其天冠中有五百宝花，一一宝花又有五百宝台，每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相；顶上之肉髻如钵头摩花，肉髻中安置一宝瓶；其余身相则与观世音菩萨大同小异。
大势至菩萨念佛圆通章。大势至启教之人也。念佛修净土之教，二十五位菩萨每人不同，大势至教我们专修念佛法门，求生净土。他是净宗初祖，夏莲居老居士首先在《净宗捷要》一书中提出大势至菩萨为净宗初祖，在虚空法界提倡念佛法门只有大势至菩萨。一句阿弥陀佛念到底，从初发心一直到成佛不改变，成佛之后还是念阿弥陀佛，在十方世界广度众生也是用这一句阿弥陀佛，称之为净宗初祖，名实相符。
以念佛心，入无生忍。一般说圆教七八九地菩萨才证到无生忍。都摄六根，净念相继，此二句是念佛的方法。不假方便，自得心开，不要借任何方法帮助，心开即与禅宗大彻大悟相应，与密宗三密相应即身成佛相应。自得心开是理一心不乱，入三摩地是证得首楞严大定。大势至与观世音两位大菩萨现居此娑婆世界，对念佛人摄取不舍，令离三途，得生净土。念佛是方法，有智慧才能念佛。世间聪明人未必有智慧。聪明是世智辩聪，为八难之一，八难中任何一难均障碍修道，障碍出三界，障碍了生死、出轮回、成佛道。性体周遍为圆，妙用无碍为通。又妙智所证之理圆通。用念佛的方法，可以达到圆通的境界。
西方三圣，就是我们经常所看到的，佛像里面的阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，叫西方三圣。
阿弥陀佛是表无量光明，无量的寿命，无量的功德。 观音菩萨是表大慈悲，宇宙的大慈悲。南海普陀山，是观音菩萨的道场。
大势至菩萨是表喜舍，西方就是大势至菩萨的道场。
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。佛经上讲，这里无悲痛和苦恼，居民们可以享受诸种快乐，所以叫“极乐”。阿弥陀佛又被称作接引佛。
大势至菩萨，是西方三圣之一，是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍。据《观无量寿经》所述，他“以智慧光普照一切，令离三涂（指堕入地狱、饿鬼、畜生‘三恶道’）,得无上力，是故号此菩萨名大势至”。
西方三圣
大势至菩萨，梵音名号Mahāsthāmaprāpta，藏音名号Mthu-chen-thob是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，四太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为左右胁侍。
大势至菩萨，梵语称“摩诃那钵”，现今在极乐世界，为第二顺位递补佛位的菩萨。《观无量寿经》载，他“以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’）得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血光刀兵之灾，得无上之力。
据《观无量寿经》记载：大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
大势至菩萨能够给您智慧之光，使您在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。
【大势至简介】
大势至菩萨(梵Maha^-stha^ma-pra^pta，藏Mthu-chen-thob）
大势至。梵语称「摩诃那钵」，现今在极乐世界，是第二顺位递补佛位的菩萨。净土信仰中的重要菩萨。又译作摩诃那钵、得大势、大势志、大精进，或简称势至、势志。为阿弥陀三尊之一，与观世音菩萨同为阿弥陀佛的胁侍。此弥陀三尊，在我国佛教界被习称为「西方三圣」。相对于观音的代表慈悲，大势至菩萨象征智慧。《观无量寿经》云（大正12·344a）︰「以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。」
此菩萨与观音菩萨俱摄护众生，被视为临终来迎令得往生极乐世界的菩萨，而广受崇信。如《大佛顶首楞严经》卷五云（大正19·128b）︰「我本因地以念佛心入无生忍，今于此界摄念佛人归于净土。」
大势至与弥陀、观音二圣，有极深的渊源。在弥陀成佛以前，他即曾与观世音菩萨共同为弥陀的侍者。在未来世，他也将步观世音菩萨之后而成佛，名为善住功德宝王佛。
大勢至菩薩心咒：嗡 巴杂 嘿, 嗡 巴杂 詹杂 摩诃噜呵呐吽嘿
大勢至菩薩真言：唵-散-髯髯-娑婆诃
大势至菩萨的真言种子是「三」字
大势至菩萨，根据「观无量寿经」记载大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。因此，大势至菩萨被认为光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
【大勢至菩薩真言】
唵-散-髯髯-娑婆诃
ong san ran ran so po he
大势至菩萨头顶的肉髻上，有一宝瓶。观世音菩萨帽子中间，有一尊立着的化佛像，而大势至菩萨头上的肉髻顶上，顶着一个宝瓶。盛诸光明，这盛字念作陈，装也，他那瓶子里面，装着光明。他装光明有什么用？普现佛事，即种种的佛事，都能在那光明中显现出来。例如念佛拜佛，或者讲经说法，或是打斋供众，凡是三宝的事，都叫做佛事，都能在那宝瓶的光明里面现出来。
大势至菩萨另外一个德号，叫做无边光菩萨，他的身光，能照见十方世界，而且他身上每一个毛孔的光，都能照见十方世界，他又何必在头上顶一个瓶子，瓶子中装光明现佛事呢？这有一个大原因在里面。那瓶子里面，最初不是盛着光明，是盛他父母的遗骨。他听见阿弥陀佛说：父母的恩最重，当儿女的欲想报答父母恩，很难报答，必须自己修行办道，把父母度脱三界，这样才能报答父母恩。大势至菩萨最初发心修道之时，他的父母早已弃世，若是父母在世，他还可以劝导父母信佛、修行，使父母了脱三界，可是他的父母已经弃世了，他想起来，这是最大的遗憾。他要怎样才能报父母呢？于是将他父母的遗骨，用瓶子盛起来，顶在自己的头上，来修行办道，将自己修行办道的功德，时时回向父母，祈求三宝加被他的父母能够得道，超出三界。
那时候大势至菩萨初发心出家，还是个凡夫，他父母的遗骨，亦是凡夫的骨头，因为大势至菩萨勇猛精进办道之故，自己转凡成圣，成了大菩萨。他每天修行办道，每天给他父母回向，因此那瓶子里面他父母的遗骨，亦起了变化，本来他头顶上的瓶子，是个凡夫的瓶子，这时变成一个宝瓶，他父母的遗骨，是凡夫的骨头，这时候变成一片光明——骨头化了，化成光明。
大势至证了菩萨果，能运用种种神通变化利益众生，他父母的遗骨变成了光明，亦能神通变化，普现佛事，利益众生。他头上瓶子里的光明，就是这样来的。
印光大师——大势至菩萨的化身
我在十八岁的时候，毕业于上海女子中学，我有一位叫张孝娟的女同学，住在西门润安里，是和我交谊最深的，她的母亲张太太，把我当作她的亲女儿一样，所以我也以“阿母”叫她，常常放学后，我就住在孝娟家。
民国二十五年、国历十一月二十三日那天晚上，我也住在孝娟家，与孝娟睡一张床，中宵的时候睡着了，梦到观世音菩萨立在一个小岛上，岛的四周都是大海，水天一色，观世音菩萨身长丈许，璎珞庄严着，手里拿着净水瓶，就如同画里画的一样。我自己则在一叶小船上，小船驶近了小岛，菩萨招收告诉我说：“大势至菩萨，现在就在上海教化众生，你怎么昏迷，不去听他讲法呢？”，我当时不知道怎么回答。菩萨又说：“印光和尚就是大势至菩萨化身，再过四年教化因缘就完了啊。”，菩萨说完就消失了。这个时候，忽然起了惊涛骇浪，小船几乎翻了。我大声呼叫救命，这个时候孝娟把我推醒了，说：“信芳，你做什么恶梦了？”，我就把梦告诉她了，我们都相互笑笑没事了。
第二天，我把梦告诉了孝娟妈妈张太太，并问她有没有菩萨名叫大势至，有没有和尚叫印光，张太太一直信佛，大惊，说：“大势至菩萨就是西方极乐世界的菩萨啊，印光和尚的名字，我过去听孝娟的父亲说，是普陀山的得道高僧。”，我又问印光和尚现在在上海没有，张太太说：“这个我也不知道”，我此时闷闷不解，又第二天，看《申报》，见报上登有丙子护国息灾法会通告，才知道上海有人请印光和尚来上海在觉园主持法会。这个时候，才觉得这个梦如此奇特，我和孝娟、孝娟妈妈都惊诧得不得了。我们三人也就一起去了觉园，听印光大师说法，三个人一同皈依了大师，大师赐我的法名是慧芬、张太太是慧范、孝娟是慧英。
惭愧我自己业障深重，没有能精进修行，现在已经有了孩子，整天终日忙忙碌碌，念佛求生净土的事情也荒废了，昨天得到一位姓苏的朋友的信，说“印光大师已经在灵岩山坐化往生了。”，哀哉，大师已经走了，真的是化缘四年，竟然完全如梦中菩萨说得一样。我也算是和大师有一段佛门的因缘，不能一句话也不说点，我流下泪写下了这点不成文的字，寄到上海《觉有情半月刊》发表，藉以表达我对大师的哀悼！南无大势至菩萨！
一九四零年十二月七日杨信芳记
摘自《印光大师永思集》
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