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游格尔登寺作者：白羊子
位于阿坝县城西北角的格尔登寺，是目前阿坝县境内规摸较大的一座藏传佛教格鲁派寺院。夏末的一天，因陪同几位来自人民出版社的摄影届朋友，再一次走进了格尔登寺院，对这座在广大藏区影响较大的藏传佛教格鲁派寺院的昨天和今天进行了一次较为详细地了解。
格鲁派俗称黄教，有严密的组织管理和完整的学经修习制度，是藏传佛教中喀巴大师创立的一个教派。据《阿坝县志》记载，明朝永乐九年，格鲁派创始人宗喀巴大师的心传弟子察柯·阿旺扎巴回乡弘扬格鲁佛法。他发愿修建108座格鲁派寺院，完成弘扬格鲁佛法之重任，当年即在阿坝县安斗乡华洛村创建安多地区第一座格鲁派寺院一一阿坝县安斗寺。次年，宗喀巴的另一心传弟子茸青·更登坚木参，也受宗喀巴大师的授意抵达阿坝县，并在该县茸安乡格尔登玛村建立茸贡格尔登寺院(此寺院是格尔登寺的主寺)，而后又在附近修建了规模较大的噶拉日寺，阿旺扎巴等参加了开光仪式。第三世茸贡格尔登活佛在若尔盖县境内建立了纳摩格尔登寺院。清嘉庆五年，阿坝县麦桑大土官阿布让(女)拜请纳摩格尔登寺第五世活佛为麦桑部落最高上师，护政佑家之主。继后，清同治九年，麦桑土官从若尔盖纳摩格尔登寺迎请第八世格尔登活佛罗让陈理到阿坝县，在阿坝县阿坝镇西北角创建了今天的格尔登寺院。
格尔登寺院始建于1860年，寺院现占地面积达1·8平方公里。据说该寺院是由两个寺院合并组成。1723年，德道高僧冻沟彭措在阿坝县城附近建立了一个寺院(冻沟寺)。1870年，他把寺院交于第八世格尔登活佛罗让陈里·丹巴甲木措。两寺合并为一，后经发展壮大，成为目前这座格尔登寺院。如今格尔登寺院金碧辉煌，宗教设施和宗教建筑十分齐全，有大小各种经堂4座，白塔1座，辩经院1座，护法神庙2座，度母庙1座，另建有活佛行宫、印刷厂和无数的僧房、转经廊。所有的建筑都充分体现出佛法的尊严和藏民族文化的精髓。格尔登寺院的僧众主要来自阿坝本县，也有来自全州其它县和甘孜州、青海省、甘肃省等地的僧人。
任何一座寺院，都有着适应本寺发展壮大的管理体制，格尔登寺也不例外。由于格尔登寺规模宏大，其组织管理和学习修行等制度更显得严密和完整。格尔登寺院的高领主师者为堪布，主管寺院的全面工作，其次为堪布，主持佛事活动;再次为铁棒喇嘛，是寺规寺律的执行者;最后则是各班组长。格尔登寺共有13个班组，分别学习佛教哲学、显宗、密宗、世论和医学、天文学等。根据众僧文化水平和佛学造诣的高低授予不同的佛学学位。
格尔登寺院的核心建筑可谓经堂和白塔。经堂是该寺活佛讲经、众僧学经的主要场所。格尔登寺现有4个经堂，其中最大的经堂恢复重建于1987年，其占地面积几千平方米。矗立于我们眼前的这座经堂是格尔登寺目前最大的经堂。我们从外形上看，就会发现整个经堂的造型如佛学中的坛城图，略成四方形。经堂四墙呈白色，接近屋顶有一圈深棕色。这圈深棕色墙是用高原灌木经防腐防虫药水处理后，捆扎结实，切成与墙的厚度相同的短棍砌入墙中的。这种树枝墙不仅看上去美观大方，起装饰作用，更具有通风、透气、调节室内空气湿度的作用。室内水气经树枝墙的缝隙排出又起到了防潮的作用。
在经堂正面，有一幅巨大的布帘，这幅布帘有其深刻的含义。传说萨迦派的萨迦班智达·更尔甲木参(人名)和外道高僧辩经取得了胜利，后来外道高僧园寂，萨迦班智达·更尔甲木参出于对外道高僧的尊重和敬意，便将其头发镶于布帘，挂在经堂前。如今，这样的布帘便一直挂于格鲁派寺院的经堂前，这充分说明了各教派在长期竞争中保持着相互吸纳的特色。经堂用琉璃瓦盖顶更显得华丽、气派，经堂顶部的正面是铜制镏金双鹿法轮，意为佛主在野鹿苑讲经说法时的情景，由于佛法精深博大，连野鹿也听得入了神。双鹿法轮上方是一个沐浴瓶，又名为入瑞物，像征“吉祥如意”之意。经堂顶部还分布着大小6个胜利幢。象征着格鲁派在长期发展进程中，战胜异教异派，不断取得胜利之意。阳光辉映在经堂顶部的琉璃瓦上，铜制镏金的双鹿法轮和胜利幢等更显得光彩夺目，把整个经堂装扮得更加富丽堂煌。
经堂前的水泥广场平坦宽阔，每当盛大节日，这里便成为举行各种佛事活动的中心场所。站在广场中央，便能真切地感受到经堂的雄伟、威严。经过广场拾阶而上，首先进入的是经堂前厅，20根楞八楞柱立于其间，柱顶间雕刻着各种藏式花纹，每根柱子顶上还刻有一个神佛雕像，各种雕塑色彩艳丽、各具特色，充分显示出了藏族人民精湛的雕刻艺术。经堂前厅四周分布着10幅长约2米，宽1·5米的壁画，按顺时针看，分别有:万物长寿祈祷图、山神汇聚图、生死轮回图、东南西北四大天王、弥勒佛主和人神汇聚图。各种壁画笔法精致，人物栩栩如生，显示出了极高的绘画造诣。
从前厅的正门进去，便进入了经堂的正厅。当人们一进入经堂正厅，首先映入眼帘的是无数根高约15米的巨大方柱立于其间，方柱一共有108根，有的方柱上雕有龙纹或藏式花纹，有的方柱上披有缘罗柱藩。每根方柱顶端都雕有神色各异的佛像。在方柱间还悬挂着大小不一的飞藩。其中，经堂正厅前方悬挂的巨大飞藩是用孔雀羽毛精制而成。与孔雀羽藩正面相对的是本寺最大活佛宝座，右侧是堪布座位。在活佛宝座前则是僧人坐台。整个经堂正厅约几千平方米，能容下两千余僧人同时念经。在活佛宝座的后方为佛架，藏语为“更尔让哇”，意为供奉菩萨的地方。佛架上供奉有大小佛像3千多尊和历代格尔登活佛灵塔。在供奉的大小佛像中，最大的高约8米，重达数千公斤，据说用于填装佛像的经书就用了一大卡车，最小的高仅为15厘米，重约0·5公斤。其中一尊高约0·5米，名为弥勒佛的佛像，据说是1千多年以前，从印度运回原料雕刻而成，堪称格尔登寺经堂供奉的最宝贵的佛像。有一尊高约5米，名为大卫侍金钢的佛像，传说其下身为人造，而上身则是天然而成。尊尊佛像有着不同的外貌，不同的衣着，不同的姿势，微妙变化的面部表情(3千多尊佛像，3千多种样式)，充分显示出藏民族精湛的雕刻艺术。活佛宝座，后方正对的佛架上方为藏经阁，珍藏有五千多套大藏经文。经堂内还珍藏有唐卡50多幅，壁画20多幅，这些唐卡和墙画共同记载着格尔登寺发展的历史。
经堂内部成四合院布局，中有内天井开起，与二楼顶平齐，大殿围绕内天井，两端内壁与内室形成“凸”字形。二楼为客厅或接待室，大殿的二楼为燃长明灯或念长年经的小经堂。终年长明的酥油灯，传递着信徒们对佛的虞诚和崇敬，除大经堂外，格尔登寺还有数座小经堂，佛教与佛塔有着密切的联系，随着佛教的传入，佛塔就开始在藏区修建了，其形式主要有符钵式藏式佛塔，近似于支梯式塔的灵塔等。格尔登寺佛塔属于前者。
格尔登寺佛塔建于1987年，占地面积约1000平方米，从外形上看，由基座、塔身、塔刹、十三重天、日月顶五部分组成。塔高39米，基座宽600平方米。佛塔基座上有24个小佛塔环绕。塔身为白色，屋檐、门窗、塔刹、十三重天、日月顶则饰以鲜明的色彩，既庄重又和协。白塔高耸入云，匀称美观，早已是格尔登寺院的标志了。
佛塔内部共有5层，由白塔基座拾阶而上，首先来到的是佛塔第一层，千手观音经堂，一尊巨大的千手观音佛像慈祥地面门而坐，千手观音佛像前有3尊小像，居中者是松赞干布，左右为金城公主和文城公主，千手观音佛像的后背写满了藏文“嗡嘛呢叭咪嗡”的六字真言，另一尊巨大的依姑六臂大佛与千手观音佛像靠背而立，经堂周围则供奉着千手观音的八大内亲菩萨，师君三尊等佛像和一千余尊依姑六臂佛的小像、万多幅莲花生像。
第二层为无量寿佛经 堂。经堂正面居中者为无量寿佛，左右分别是自度母和输边母本尊。周围供奉着无量寿佛像和释远牟尼像4千多尊。
第一层和第二层除经堂外，还有环绕经堂的走廊。走廊墙壁上画有80幅印度大圣诸多神像，走廊佛架上供奉着依姑六臂和千手观音佛像若干尊，小白塔千余个和无数套经文。
第三层为宗喀巴大师经堂，经堂正面居中为黄教创始人宗喀巴大师，左右为其心传弟子。宗喀巴及其弟子佛像上的佛架内，供奉的是五尊宗喀巴大师和修建格尔登佛塔者的上师克央活佛塑像。这一层经堂内还供奉有宗喀巴大师小佛像一千余尊，释远牟尼像一千余尊。
第四层为莲花生经堂，这一层经堂内不仅供奉着高达6米的莲花生像及其入大化身，还供奉着有历代格尔登活佛塑像和空行母佛本尊、马头金钢、白伞盖本尊、天神之师等佛国诸神600余尊以及第八世格尔登活佛罗让陈里的小佛像。
佛塔内最高一层供奉的仍然是黄教创始人宗喀巴大师佛像。这一层外壁画有四双眼睛，远眺格尔登寺，称为“佛眼”，传说有眼病者，摸摸神眼，再摸摸自己的眼睛，眼病就会立刻治好。
寺庙内供奉的大小佛像，有木雕的、泥塑的、钢制的、镀金的，它们神态万千，造型美观，比例协调，色彩艳丽，显得既威严叉慈祥，充分体现了藏民族精湛的雕塑艺术。僧人们在供奉的主佛像前摆放着精美的供品和每天必换的净水供神佛们享用。看着僧人们走过佛像时的礼拜，即可真切地感受到信徒们对佛的无比虞诚。
佛塔除供奉佛像外，还具有方便信教群众转经之用，佛塔基座四周为转经廊，如此的转经廊一直围绕格尔登寺庙一周，大约二三里路长，转经筒有木制的，也有皮革制成的，现在更多的是用软铜皮打制而成，上面刻有六字真经，经筒内还装了经书，经筒按顺时针方向转动，它不停地向佛传递着无穷无尽的祈盼。
除佛塔和大小经堂外，格尔登寺还拥有辩经院和护法神庙、僧房等。
其中僧房为藏式院落结构，一般规划是将其分布于寺庙主建筑周围。护法神庙是专用供奉寺院护法神的，藏语意为甲尔康。格尔登寺护法神庙建于1982年，主要由庙宇、喂桑坛、神箭堆三部份组成。神箭堆象征着所有兵器的归箱，世界从此不再有战争，世人永保和平，这也是我们藏民族热爱和平的象征。丧丧桑烟则寄托着虞诚信徒对吉祥的祈求。据僧人介绍，护法神庙的主要作用是保护寺院及寺院所辖的僧众和信教群众。
格尔登寺宏伟的宗教建筑，精湛的雕刻艺术，精美的壁画，无不体现出藏民族文化的精髓，具有极高的历史研究价值和观赏价值，相信格尔登寺会成为游人们观赏人文景观的好去处。
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