爱华网第19卦：兑下坤上（地泽临上）
上六 ____ 爻辞：敦临，吉，无咎。
六五 ____ 爻辞：知临，大君之宜，吉。
六四 ____ 爻辞：至临，无咎。
六三 ____ 爻辞：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
九二 _____爻辞：咸临，吉，无不利。
初九 _____爻辞：咸临，贞吉。
临卦卦辞：临。元亨，利贞。至于八月有凶。
临卦彖辞：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
临卦大象：泽有上地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
临卦告诫我们：每个希望功成名就的人都会面临许多艰难险阻。那么追求名利是不是错误的？竞争和合作是不是水火不容？当人生遇到艰险与挫折之时，怎样才能趋吉避凶呢？与临卦有关的许多成语，又能给我们怎样的人生智慧呢？
我们常常说：天下本无事。天下为什么本无事呢？因为没有人的话，就没有人去感觉事态的变化，物跟人是自然存在的，只有事是人跟物互动交集所产生的东西，所以叫做：事在人为。有人才有事。
《序卦传》告诉我们：有事而后可大。可大，就是说人去跟物互动，它就产生了很多事情，而这个事情都是由小而大的。由小而大告诉我们：当他小的时候你就要很注意，让他一路大起来，要往好的方向去走。这个就叫做临卦。故受之以临。意思就是说：你今天来了，你面临这个工作，你面临这个环境，你面临所有的有点压迫感，你就要怎么样子去把你自己的事情料理好，处理得将来有大家满意的效果，这就叫做临卦。所以中国人常常告诉你：临事而惧。惧，不是怕，因为一怕你就跑啊。惧，是很恭敬的意思。我看到事情，我恭恭敬敬，我不会去逃避，但是我不会草率，我会很认真，很负责地用心把它做好。
《易经.序卦传》：有事而后可大，故受这以临，临者，大也。临者怎么会大也呢？那我们就要看这个卦了，这个卦一共六个爻，四个阴爻，两个阳爻。大家可以尝试着把每两个爻看成一个爻，那这样就是由下而上，阳、阴、阴，那就是震卦。可见整个卦是在动的。什么在动？阳在动。这个阳气不断往上增长。而阳气是什么？就是大的意思。我们可以看得很清楚，一年有十二个月，每个月都有个卦跟它相对应。当然，这要从农历，也就是我们说的阴历来看，当第一爻是阳爻的时候，就是复卦，我们就把它叫做：一阳来复。复卦是在农历的十一月，可见我们以为是冬天，好象冰天雪地，实际上冬天的时候，底下的阳气已经开始潜存，准备要复苏了。现在到了临卦，就是农历十二月。农历十二月已经二阳长，这个话很多人都听得很熟的：十一月，一阳生；十二月，二阳长；然后慢慢地三阳开泰，那就是正月了。
临卦卦辞：临，元亨利贞，至于八月有凶。这是什么意思？你看元亨利贞，我们在乾卦看得很清楚，它是四种美德。那是不是说临卦它一开始就具备了这四个美德呢？应该是这样子。因为临，它是什么意思？就是当你逼近现场，当你面对事情的时候，你心里头如果想到：我要让它很顺利地开展，而且能够有良好的结果。你有这样的意志，你又找准了方向，你又能够重视方法，然后你又过程全部都很用心，应该可以得到元亨利贞。但是它必竟不是乾卦，它给你有一个限制条件，就是提醒你：至于八月有凶。为什么是八月呢？
人人都希望事事顺利，但在现实生活中，事情的发展变化又常常出乎意料之外。因此人们常说：人算不如天算。然而，临卦告诉我们：当遇到艰险与挫折时，只要有坚强的意志，就可以趋吉避凶。但是鲜花绽放的八月，为什么会有凶呢？
一、如何化险为夷？
我们可以看到，临卦倒过来就是它的综卦是什么？就是观卦。临、观这两个卦颠来倒去，可见它是一体两面的。你不知道，人家欢迎光临的时候，就告诉你：你是临卦。他内心有一个期待，就是你光临了以后，你要有好的表现。所以光临后面那句话，经常我们是没有讲出来，但是大家心里要体会，就是观其后果，我们要看你来了以后，你带来一些什么？你做了些什么？你有什么表现？什么时候观？不会说你这个月来，我下个月就来观你，那太早了。我们给你从十二月，欢迎光临，然后给你比较长的时间，因为观卦正好在八月，农历八月。所以这个至于八月有凶，就是告诉你：你要小心啊，等到八月观卦出现的时候，大家就要验收成果了，就要看看你光临以后，你带来什么样的东西？至于八月有凶：成果让人不满意，带来凶险。如果做得不好，大家不满意的话，那你就凶险了。那我们这样看了以后，会不会觉得说：“好！就这样子吧，反正我尽力而为，最后到了八月，你们认为好就好，不好就不好，我也无所谓。”那个叫听其自然，而不叫顺其自然。其实《易经》提醒我们：八月有凶。就是告诉你：今天，欢迎光临，你觉得很光彩，觉得很有面子，你就要开始提高警觉，你要好好地表现，要一步一步很踏实地把你该做的事情做好，将来到了八月，你就把成果呈现出来，你就没有凶了。有什么凶呢？所以它是一个警告，它不是一个事实。
《易传》又称为《十翼》，是孔子为《易经》所作，旨在为《易经》插上腾飞的翅膀，《彖传》便是《易传》的组成部分，用于讲解卦象、卦德和六爻的排列顺序，以便后人能更好地理解《易经》六十四卦。那么《彖传》是如何临卦的呢？
二、合理地抢占
临卦彖辞：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。临，就是卦名，说这个卦名字叫做临。刚浸而长：刚，指底下的两个阳爻。你看初九跟九二，它是阳气从底下往上渐渐地去增长，那它跟上面那四个阴爻，它是什么样的关系？最上面那三个爻构成一个坤卦，就是陆地；下面三个爻构成一个兑卦，就是泽水。水跟土地它是彼此面临的，到底是两个互相竞争？还是互相帮助？这就考验我们心里头的想法。初九、九二，它逐渐逐渐地侵，逐渐地增长，那阴是不是逐渐要消退？对不对？因为它阴阳互动的结果，不是阳的慢慢多起来，就是阴的慢慢多起来，它不可能永远维持平衡。
我们读《易经》都知道，平衡是一种理想状态，但是它不是事实。你看月亮刚刚满了以后，它就开始缺了；月亮刚刚缺的时候，你就知道下个月还是有满的那一天。缺，你也欣赏它的缺；圆，你也欣赏它的圆。这就叫平常心。说而顺：这个“说”字跟“悦”是相通的。说是什么？说是下卦，它是兑卦，你内心很喜悦，但是不能一喜悦，你就不顾人家的感觉，所以你还是要注意上面，它是一个坤卦，你要顺着，慢慢地，一步一步地，让阴知道，这是时令的变化，不是你故意要来侵占它的地盘，因为反正它一年四季，它一定有一个循环往复的自然规律，那你顺应它这样子，对各种动植物，对整个地球都是有好处的。刚中而应：刚中，就是九二跟六五，大家可以看到，下卦的中爻是九二，上卦的中爻是六五，这两个爻它是彼此一阴一阳相应，互相帮忙，互相提携，彼此协助。因此，它特别告诉我们：大亨以正,天之道也。你看，在卦辞里面，它讲的是元亨利贞，可是《彖传》里面，它没有用元亨，它没有。它用大亨，这个元跟大，还是有点不一样。就是说，你要了解你当前的处境，你是有使命的，你不能退缩，这阳一退缩，那就等于时光倒流了，又回到十一月了。你一定要向泰卦去进展，才符合这个时序的运转。这样就能大亨通。人，当然是礼让为先，但是也有当仁不让的一面。在临卦的时候，阳它是当仁不让的，因为节气已经到了，我必须要向上去侵长，这才符合自然的道理，所以说是天之道也。天之道也，就是你往上走，好象你在逼它，没有错，但是呢？这是符合天道的，这是正道，所以一定会大亨通。
人们常说：一个篱笆三个柱，一个好汉三个帮。互相帮助是人类的美德之一，但互相帮助不能否认竞争的合理性。因此我们又说：机不可失，失不再来。那么面对机遇，我们应当如何处理合作与竞争的相互关系？避免错失良机呢 ？
三、因果是否存在？
下面《彖辞》又来解释，卦辞的那一句话：至于八月有凶，消不久也。消不久，就是说你现在眼看着阴爻，一直一直要消退，阳爻一直一直要增长，你不用急，其实也没有什么好急的。因为它阴阳阴阳，它就是很自然的一种消长，它就是循环往复,谁都是一定的时间它就改变了。消不久也：消退的时间不会太久。在提醒我们说：你面对一个事情，你不马上抓紧时间，好好去做话，你想做了做不了，一个你自己命没有了，没有时间。第二个事情它会变动，它会消失，你想做那个事情也不见了，你还做什么？我们如果从这里去体会，就很清楚了。说阴阳的互相消长，它不过是一种自然的次序。所以我们这里要讲一句话，因为这句话是大家常常误解的，说因果是迷信，其实这就是因果，不然什么叫因果？你读物理的人，你还会否认因果吗？你看金属一热它就胀，一冷它就缩，这个热胀冷缩它是很自然的，但是它是因果，那跟迷信有什么关系？是因为因果这两个字，后来常常被宗教拿去用，所以就染上了迷信的色彩。因果是科学的，不能因为宗教拿去用以后，你就把因果都否定掉。
临卦的大象：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。泽上有地：临卦上面是地，下面是泽，那我们为什么不说地下有泽？我们要说泽上有地？因为你站的方向是在哪里？当然你是站在地上，你会站在泽上吗？不会的。而地它的高度通常是比泽要高一点，你站在地上，然后去看泽，你发现：这个泽上有地，我才有居留的余地，我才有立足的余地，否则的话，我想光临也没有用啊。这就告诉我们：一个人要记住，我们都是居高临下的。就是你自己要定位好，然后你方向要搞对，你只能往前走，那才叫做临。欢迎光临，你就知道，我是被人家欢迎的，这个地是比泽要高的，你再走下去就很危险了，因为从地往下走就是水了。水里面到底是什么样子，你都不清楚，你要特别小心。
在当今社会，名与利是很多人奋斗的目标，过分强调虽然会导致恶性竞争的出现，但合理地运用，却可以激发我们的斗志，促进社会的发展。古代文人追求修身齐家治国平天下，在理想诉求的刺激下，君子提出保民无疆的口号。那么我们应该怎样正确理解这一现象呢？
四、为何要有教无类？
君子从这个景象，他就考虑到说：“哎！对！君子以教思无穷，容保民无疆。”他说：“我们呐，一个重视品德修养的人，不能说我自己把自己修好就好，那太自私了，我一定要来安人。”叫做修己安人。修己的目的在安人。那怎么去安人呢？你能不能强制人家听你的？因此，他就想到，我要不断地去启发老百姓，让他自己也会体会到有一天，人家也欢迎光临的时候，他要怎么样来面对？我们这样子，才能够长期地来保护我们的老百姓，让他过一个正常的生活，不至于一下子就掉到水里面去。君子以教思无穷：君子教导老百姓的责任，是无穷无尽的。这样各位才知道孔子为什么他是有教无类。他把做人做事的方方面面，都尽量的把道理说清楚，这个就是他最伟大的地方，叫做教化。教导他，还要把它化成他们的日常生活习惯。这个无疆跟坤卦的彖辞，那个德合无疆是一样的，就是无边无际。我们要教老百姓的东西太多了，当他居高临下的时候，他能不能居安思危？他是不是会退缩？退缩是不行的，他是不是奋不顾身地这样跳下去，那也是白白牺牲了。他应该要调研，目前的状况怎么样，要做好自己的定位，要守分，然后他也开始修己安人。这样子一个一个由己推到别人，这个当然是无边无际的，所以叫做保民无疆。
我们想想看，临卦的前面那一卦是蛊卦，就是当我们受到蛊惑的时候，我们要亲临世事，因为有的人根本就是告谣，你不如自己去看一看。你先判断一下，我要不要亲自去了解一下？那就叫做亲临世事，临卦就出现了。你勇敢地面对，然后逐渐地一步一步去把所有的蛊惑都厘清，然后重新开始的时候，你有一个好的开始。
临卦告诫我们：当受到蛊惑时，不要轻易相信，一定要亲临了解，以便做出正确的判断。那么临卦的卦象泽上有地，意味着什么？我们应当如何运用临卦，才能使我们的生活和工作都达到亨通呢？
五、限制的好处
泽上有地，这个地是干什么？地就是来限制泽水盲目地流动。如果没有地，那一片都是水，那就变海了不叫泽了。泽上有地，地会限制住它的流动，让我们可以一块一块地把它保留下来，有什么好处？有两个好处。第一个，免得泛滥成灾。你看水没有地把它围起来，那糟糕了，它就由高处往低处流，那就泛滥成灾了。第二个，当水流光以后我们又干旱了，又无水可用了。所以那个地是个天然的水库。只不过我们从卦辞里面应该很清楚看到，你面临一件事情，你先想起四个字：元亨利贞。就是说元，现在刚刚要开始了，我要很小心了，我要有始有终，我保持我很纯正的，我很守法的，我很守分的，我大公无私的那种原则，最后的结果才会让人家验收观看，非常满意，甚至会把这个成果展示出来供大家观瞻，那我就成功了。所以为什么，当你碰到临卦的时候，你要去想观卦，就是这个道理。因为那个一转眼就到了。前因后果怎么样对症下药，才不会听到一句话你就断章取义，才不会看到一种事情你就以偏概全，那你就比较有把握，说到了八月我不会有凶祸，这才是我们要学习的。
通过学习临卦，我们知道，要想达到元亨利贞的境界，我们需要未雨绸缪，做到有备无患，这样才能趋吉避凶。与临卦相关的成语很多，通过这些耳熟能祥的成语，我们又将获得哪些生活智慧呢？
六、成语中的智慧
你看跟临字有关的成语很多。
临危受命：当人家发现你把事情耽误掉了，时间浪费掉了，准备要换人的时候，这个时候那个人是最糟糕的，临危才受命，那多紧张？就是前面那个人所造成的这个不好的后果。
临阵磨枪：那不更糟糕了，要打仗了，那个枪好久没有用了，刀好久没有用了，才赶快拿来弄啊。对学生来讲，就是平常一天到晚玩，根本不想读书，要考试了，然后就开始临阵磨枪，那最后就往往走上岐途了，带小抄，到时候偷看，想办法去打听考题，那一定是凶的，就算考得很好又怎么样呢？
临崖勒马：就是说我看得很清楚，但是你再怎么看，还是有意料不到的，可是我一看糟糕前面是悬崖，我能够及时勒马，这还算是不错的。
临深覆薄：应该是比较好的修养，我每一次走在路上，我都小心翼翼，尤其是那个结冰的水面上，我更要小心。因为深的浅的，我都搞不清楚，我时刻警惕，处处小心，这是临事而惧的最好的一种态度。
临渴掘井：那就糟糕了。等到口渴了找不到井，才开始要挖井。那不要说八月有凶了，现在就有凶了。
临机应变：这是我们一定要共同努力的，因为那是一生要受用的东西，就是随机应变的意思。随机应变是养成一种好的心态，养成一种机警的反应，而临机应变是比较偏重于实用的。就是说我碰到事情了，我也没有时间想了，但是因为我平常已经养成很好的随机应变的心思跟行为，所以我很快就可以临机应变。
临阵脱逃：这是最糟糕的。那个不但自己以后想想，会觉得很丢脸，而且长期的给人家的观感是非常不好的。还有一句话，也是我们常用的，叫做临渊羡鱼。你在湖旁边，看到那个鱼好开心，游来游去，好自在，你很羡慕它，这个叫做空想难成。一天到晚做梦，没有一样实现的，那糟蹋了宝贵的时间，对不起自己。
我们看了临卦带给我们这么多的成语，我们应该想到一件事情，就是说从现在开始，我们要养成好习惯，任何事情，最好能够亲自到现场去了解一下。为了自己的责任，有时候我要到现场去监督一下，不能什么事情都推给别人，好象没有自己的事一样。你没有参与感，你就跟实际脱节，那最后你又要负责任，这不是很冤枉吗？
