爱华网六十八. 見小曰明
【原文】
昔者，纣为象箸①，而箕子怖②。以为象箸必不加于土铏③，必将犀玉之杯。象箸玉杯，必不盛菽藿④，则必旄象豹胎⑤；旄象豹胎，必不衣短褐而食于茅屋之下，则必锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。⑥
居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池⑦，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰：“見小曰明。”
（本故事节选自《韩非子·喻老》）
【注释】
①象箸（zhù）：亦作“象櫡”。“象笋”。象牙制作的筷子。②箕子，名胥余。是纣王的叔父，官居太师，封于箕（今山西太谷，榆社一带）。曾劝谏纣王，但纣王不听，反而把他囚禁了。周武王灭商后，命召公释放箕子。武王向箕子询治国之道，记载于《尚书·洪范》。传说箕子晚年前往朝鲜居住，死后追谥為大圣王。③加于：放到。土铏：铏（xíng）古代盛羹的鼎,两耳三足,有盖,常用于祭祀。《儿女英雄传》第三六回：“一件像个黄沙大碗，説是帝舜当日盛羹用的，名曰‘土鉶’。”④菽藜（shūhuò）：豆和豆叶。泛指粗劣的杂粮。菽，豆子。藿，豆叶。旄象豹胎：未生出的牦牛、大象和豹的幼胎。旄（mào）：旄牛(即牦牛)。⑥卒（zú）：终了，结局。⑦肉圃：各种肉类装点的园子。炮烙：古代烤肉用的铜格子。俞樾《诸子平议·韩非子》：“盖为铜格，布火其下，欲食者於肉圃取肉，置格上炮而食之也。”《博雅》临，大也。
【译文】
从前，商紂王因为使用象牙制作的筷子，紂王的叔父，官居太师的箕子，对此感到恐惧不安。他以敏锐的眼光由此联想到，一旦用上象牙筷子，必然不愿放到陶土大碗里面去随便拈取食物，必定发展到使用犀角美玉制成的高档奢侈杯具，才能与之相配。使用象牙筷子和高档的奢侈杯具，必定不愿用来装粗劣的杂粮饭和菜叶汤，必定发展到要吃未生出的牦牛、大象和豹的幼胎。吃牦牛、大象、豹胎，必定不会再穿粗布短衣、食住在茅屋之下，必定要穿重重色采精美华丽的衣服，住高大宽敞的楼阁亭台。用物质来满足贪婪者的欲望，是永远没有止境的。见一叶落，当知天下秋。我害怕将来产生如此危险的结局，所以现在非常恐惧这样的开始。
居位五年，穷奢极欲的暴君商紂王，果然大量搜刮天下民脂民膏，建造了用各种肉类装点的园子；设置了大量的铜格子专门用来烤肉；酿酒之多，酒糟堆成高丘，美酒注满大池。终于导致纣的灭亡。
箕子见到紂王使用象牙筷子，就能预见天下的祸患。所以說：“能见端以知末、见微而知著，就叫作英明圣哲。”
六十九.莫辨楮叶
【原文】
宋人有为其君以象为楮叶者①，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可別也②。此人遂以功食祿於宋邦。
列子闻之曰：“使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。”故不乘天地之资而载一人之身③，不随道理之数而学一人之智④，此皆一叶之行也。故冬耕之稼，后稷不能羡也⑤；丰年大禾，臧获不能惡也⑥。以一人力，则后稷不足；随自然，则臧获有余。故曰：“恃万物之自然而不敢为世。⑦”
（本故事节选自《韩非子·喻老》）
【注释】
①象：指象牙。楮叶：落叶乔木构树的叶子。构树,古名楮（chǔ）。树叶去污力强,而且其树皮加工成的楮纸,白度、平滑度、紧密度及吸墨性都不错,于是人们砍枝剥皮,用作造纸原料。②丰杀：肥瘦。茎柯：茎，长条形的器物。柯,柄也。——《广雅》。毫芒：叶上绒毛。繁泽：多而富有光泽。乱：混杂。③乘：凭借，利用。载：放置，依托。身：身手。借指本领，武艺。④道理之数：事物的必然规律。⑤后稷：传说古代周族的始祖，名弃。善于种植各种粮食作物，尧舜时代农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。羡：有余，余剩。以羡补不足。——《孟子·滕文公下》。⑥大禾：泛指庄稼。臧获（zānghuò）：古代对奴婢的贱称。范文澜《中国通史》：“墨家认为官无常贵，民无终贱，臧获（奴隶）也是人。”惡：粗劣。这里指恶食(粗劣的食物)。⑦恃：依赖,依靠。为世：办事;成事。
【译文】
春秋战国时代，象牙雕刻工艺技高工巧，当时有个宋国人，用象牙为宋王设计制作了一件极为精致的楮叶工艺品，足足花了三年功夫才完成。长条形的叶柄肥瘦逼真，叶面上繁多的绒毛清晰可見而富有滋润的光泽。将它混杂在楮树的叶子中，难以分辨真假。这个人就靠奇巧的技艺在宋国享受着优厚的待遇。
道家人物列子听说了这件事，感叹道：“假如天地之间任何一种植物，三年才能生长出一片叶，那自然界植物的叶子就太少了啊！”
由此说明，不充分利用大自然提供的各种资源条件，而片面依托个人的本领；不顺应事物的必然规律，而去学步于个人的智巧。这同三年制成一片楮叶有什么区别呢？如果违背农时在冬季耕作种植庄稼，即便是以善于种植农作物著称的後稷，也不能保证粮食足够而有余；丰收年景各种庄稼生长茁壮，就连奴隶也不会一味吃粗劣的食物。靠个人的力量，後稷也生产不出足夠的粮食；顺应自然，奴隶也会衣食有余。
所以說：“必须依靠万物的自然规律，不敢任意行事啊！”
七十.自胜者强
【原文】
子夏见曾子①。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，兩者战於胸中，未知胜负，故臞②。今先王之义胜，故肥。”是以志之难也③，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。”
（本故事节选自《韩非子·喻老》）
【注释】
①子夏：姓卜，名商，字子夏，亦称“卜子夏”，春秋末晋国人，“孔门十哲”之一。②臞(qú)：瘦。③是以：所以，因此。
【译文】
孔子的著名弟子子夏遇见曾子。曾子问子夏：“你为什么身体长胖了呢？”子夏回答说：“战胜了自我，所以胖了！”曾子说：“什么意思呢？”子夏说：“我的思想斗争反复激烈啊！当我深入了解先王的道义时，深感显耀崇高而为之敬仰；可是眼前一再出现荣华富贵，又感到欣喜与羡慕。两种思想的斗争，反复激烈未分胜负，当然就瘦了。现在，先王的道义终于在我的心中取得胜利，我的身体自然就胖了。”
因此，树立远大志向和高尚节操之难，不在于战胜别人，而在于战胜自己。所以说：“能克己修身，战胜自我的人，才堪称为强者。”
七十一.买椟还珠
【原文】
楚人有卖其珠於郑者, 为木兰之椟①, 薰以桂椒, 缀以珠玉, 饰以玫瑰, 辑以翡翠②。郑人买其椟而还其珠, 此可谓善卖椟矣, 未可谓善鬻珠也③。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用④。
（本故事节选自《韩非子·外储说左上》）
【注释】
①木兰：一种有香气的落叶乔木。椟（dú）：小匣子，珠宝盒。②薰：以香料涂身。桂椒：肉桂及山椒。泛指高级香料。珠玉：小粒圆形的玉石。辑：集合，联结。③鬻（yù）：卖。④览：观赏，采纳。忘：舍弃。
【译文】
楚国有个珠宝商，到郑国去做珠宝生意。他对珠宝的包装费尽了心思。首先用有香气的木兰做成华丽的盒子；再用高级香料肉桂及山椒涂抹薰烤；边缘还镶嵌小粒圆形的玉石刻意装饰、用翡翠集合在一起加以衬托。极力向人们炫耀他的珠宝是何等贵重，以便待价而沽。
可是，人各有异，取舍不同。有个郑国人，只留意外表流光溢彩，不在乎它的内在价值，买走了这个漂亮的盒子，却把里面具有真正价值的珠宝退还给了他。可以说这个珠宝商只是长于制售精美的包装盒罢了！不能说是善于经营珠宝生意啊！
现在社会上的一些言论，都是华丽巧辩之谈，正是因为君王舍本逐末，只欣赏采纳那些华美的言辞，而舍弃那些真正有用的东西。
七十二．窃金不止
【原文】
荆南之地，丽水生金①，人多窃采金。采金之禁：得而辄辜磔于市②。甚众，壅离其水也，而人窃金不止。大罪莫重辜磔于市，犹不止者，不必得也③。故今有于此，曰：“予汝天下而杀汝身。”庸人不为也。夫有天下，大利也，犹不为者，知必死。故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。
（本故事节选自《韩非子·外储说上》）
【注释】
①荆南：楚国荆山之南。西周初年，楚国先君熊绎被封在荆山一带（今湖北西部），国号为荆，直到春秋初才改为楚国。丽：依附;附着，依托。如“日月丽乎天,百谷草木丽乎土。”—《易·离》。丽水：附着于水中。生金：亦称天然金、荒金、原金。是从矿山或河流冲积层开采出,没有经过熔化提炼的黄金。②得：抓获。辄（zhé）：立即，就。辜磔(gūzhé)：肢解躯体的一种酷刑。壅离：阻塞。③不必得：不一定都被抓获。
【译文】
在楚国荆山东南，谷地宽广，富含金矿。顺着水流泥沙俱下，附着于水流泥沙之中，有贵重的天然金砂。所以，大量的淘金者从四面八方涌来，偷偷地采金。
尽管官府的采金禁令非常严厉，抓到了偷采金砂者，立即在市街分尸示众。禁令下达后被处以极刑的人不计其数，尸体抛弃于水中，水为之阻塞不流。可是，违法采金还是不能禁止。
当时，最惨重的酷刑，没有比‘市街分尸示众’更残忍的了，但偷偷采金的行为还是不能禁止。那是因为，不一定每个偷偷采金的人，都会被官府抓获，这样就会有人心存侥幸、铤而走险。
所以，现在若有人在这里说：“给你天下所有财富再杀死你，你愿意接受吗？”即便是见识短浅没有作为的人，也不会作出这种愚蠢的选择。占有天下，多么大的利益诱惑呀！还不愿意，那是因为他已知道必死无疑。
所以，刑罚只要有一丝一毫的漏洞存在，那么虽然有‘市街分尸示众’的酷刑，也会有人心存侥幸、铤而走险，偷偷采金的行为就不能禁止。如果法网恢恢，疏而不漏，知道犯法必死无疑，那么把天下的财富全都给他，也没人愿意去干违法乱纪的事了。
七十三. 富贾买璞
【原文】
宋之富贾有监正子者①，与人争买百金之璞②，因佯失而毁之，负其百金③，而理其毁瑕，得千溢焉④。事有举之而有败⑤，而贤其毋举之者⑥，负之时也⑦。
（本故事节选自《韩非子·说林下》）
【注释】
①贾(gǔ):商人（古时‘贾’指坐商，‘商’指行商）。②百金：形容钱多。亦指昂贵的价值。《公羊传·隐公五年》：“百金之鱼公张之。”何休 注：“百金，犹百万也，古者以金重一斤，若今万钱矣。”璞：未经雕琢的玉坯。③佯（yáng）：假装。负：通“赔”(péi)。赔偿，补偿。④理：《说文》理,治玉也。顺玉之文而剖析之。毁瑕：毁损造成的缺陷。④溢：溢价。⑤举：施行;办理。⑥贤：胜过,超过。⑦负：放弃。时：时机；机会。
【译文】
宋国有个名叫监正子的富商，在市场上与别人争买一块叫价百金的玉坯。监止子认出这块未经雕琢的玉坯，的确质量上乘，他立即想了个歪主意，假装失手，把璞玉掉到地上碰坏了。这时，其他人都怕担干系而纷纷散去。卖玉的人要求监止子赔偿，他二话不讲，掏出一百金承担赔偿责任，可是玉坯就这样轻易到手了。
监正子把略有损坏的玉坯拿回家，找最好的工匠进行加工雕琢，修复毁损造成的缺陷，成了一块价值昂贵的美玉，居然溢价千倍啊！
事情就是这样，有时候竭尽全力去做，却以失败而告终。然而，即使失败了，也比什么都不做要好。完全放弃，就根本没有成功的机会了。
七十四.后息为胜
【原文】
郑人有相与争年者①，一人曰：“吾与尧同年。”其一人曰：“我与黄帝之兄同年。”讼此而不决②，以后息者为胜耳③。”
（本故事节选自《韩非子?外储说左上》）
【注释】
①争年：比年长，争年龄大。②讼：争论。讼,争也。…以手曰争,以言曰讼。—《说文》。③息：停止。
【译文】
有两个郑国人，在那里瞎争论谁的年龄大。其中一个说：“我和父系氏族社会后期的部落领袖，唐尧大帝同年而生。”另一个则说：“我与中原各族的共同祖先黄帝的哥哥同岁。”
两个人就这样你来我往，争论不休。
这种不受检验与约束、毫无意义而且永远得不出结果的争论，大概只能以谁能一直说到最后，再没人胡说八道“接招”了，谁就算胜利了吧！
七十五．卜妻为裤
【原文】
郑县人卜子，使其妻为裤①，其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“像吾故裤。②” 妻因毁新令如故裤③。
（本故事节选自《韩非子·外储说左上》）
【注释】
①为裤：为，做；制作。②故裤：故,旧也。——《广韵》。③因：依据。令：使,让。
【译文】
郑县人卜子的裤子破了，便叫他的妻子给他做一条裤子。妻子问：“这次您的裤子做成什么样子呢？”卜子说：“像我那旧裤一样。”
卜妻只知墨守成规而呆板地模仿做事，只讲形式与教条，将做成的新裤毁坏，跟那旧裤一模一样破烂不堪。
七十六. 宋人治书
【原文】
《书》曰①：“绅之束之。”宋人有治者，因重带自绅束也②。人曰：“是何也？” 对曰：“书言之，固然。③”
（本故事节选自《韩非子?外储说左上》）
【注释】
①《书》：中国上古历史文件的汇编。《尚书》又称《书》、《书经》。“尚”即“上”,《尚书》意即上古之书。相传由孔丘编选而成,是中国现存最早的史书。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》。是儒家五经之一，传本有些篇章是后人追述补充进去的。②绅（shēn）：“绅，大带也。”—《说文》。大带束腰，垂其余以为饰，谓之绅。“衣裳所以必有绅带者,示敬谨自约整也—《白虎通》。绅束：用带子束腰，比喻约束的意思。治：研究。因：就也。重（chóng）：重叠。一层又一层。③固然：当然，理应如此。
【译文】
中国上古历史文件汇编《尚书》中说：“绅之束之。” 意思是说，一个人要像用大带束腰一样，随时严格约束自己。
可笑的是，宋国有个研究《尚书》的书呆子，他只知道死抠字眼中狭隘的知识，不懂得从平凡简单的现象中推导出深刻的道理来。这个书呆子照字面的意思，用衣带一层一层厚厚地把自己的腰紧束起来。有人问他：“这是为什么呢？”他非常严肃地说：“《书》中就是这样说的，我当然应该这么做啦！”
七十七.秦伯嫁女
【原文】
昔秦伯嫁其女于晋公子①，为之饰装②，从衣文之媵七十人③。至晋，晋人爱其妾而贱公女④。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。
（本故事节选自《韩非子·外储说左上》）
【注释】
①秦伯嫁女：指秦穆公将女儿怀嬴，最初嫁给在秦国为人质的晋太子子圉（yǔ），子圉只身从秦国逃跑，回国即位，称怀公。后来秦穆公出于政治目的，又将已嫁晋怀公的怀赢（子圉故妻）嫁给流亡到秦国的晋国公子重耳（重耳既是怀赢的母舅，又是怀公的伯父），改名辰嬴。重耳在秦穆公的帮助下，回到晋国，即位称晋文公。②饰装：装饰打扮。③衣；这里作动词讲，意为“穿着”。文；通“纹”，华丽的花纹。媵（yìng）：指随嫁,陪送出嫁，亦指随嫁的人。周代贵族女子出嫁，需要同族姐妹或姑侄陪嫁，称为媵，媵会成为侧室。后世媵和妾渐渐不分。④妾：“妾”在先秦和秦汉时是指女奴。
【译文】
从前，秦穆公出于政治目的，最初把他的女儿怀嬴嫁给在秦国为人质的晋太子子圉，后来又将怀嬴嫁给晋国公子重耳，怀嬴身为秦国公主，迫于父母之命，再嫁给她的母舅又是前夫晋怀公的伯父。
秦穆公为了显示其霸主的地位，特地为他的女儿装饰打扮，随嫁的“侍女”都穿着华丽的衣服，且多达七十人。
可是，怀赢随晋公子回到晋国后，晋国人非常喜欢那些姿色靓丽的陪嫁“侍女”，却轻视秦穆公的女儿。
秦穆公本末倒置反而弄巧成拙。这可以叫做善于嫁“侍女”的高手，而不能说善于嫁女儿啊！
七十八．画鬼最易
【原文】
客有为齐王画者①，齐王问曰：“画孰最难者？”客曰：“犬、马最难。”齐王曰：“孰易者？”客曰：“鬼魅最易。” 夫犬马，人所知也，旦暮罄于前②，不可类也 ③，故难；鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。
（本故事节选自《韩非子·外储说左上》）
【注释】
①客：指外来的画师。②罄（qìng）：显现。 ③类：通“颣(lèi)”。缺点，毛病。《集韵》音垒。偏也。
【译文】
有个外来的画师给齐王画画，齐王问他：“画什么东西最难？”画师毫不犹豫地回答说：“画狗画马最难啊！”齐王又问：“画什么最容易呢？”画师回答说：“画鬼怪最容易呀！”齐王迷惑不解地问道：“这是什么原因呢？”画师说：“狗和马是人们最为熟悉的动物，从早到晚在人们面前显露无余，是不能马马乎乎随意虚构的，只要有一点点毛病，人们立刻就会分辨清楚。所以要想真正有出神入化之笔，那是最困难的，必须要有实实在在的功夫才行。妖魔鬼怪就不同了，因为谁也没有见过它们的具体形象，可以胡编乱造，想怎么画就怎么画，不受客观实际的检验，所以画起来是最容易的，而且谁也挑不了毛病。”
七十九.子产息讼
【原文】
有相与讼者①，子产离之②，而毋得使通辞③，到至其言以告而知也④。
（本故事节选自《韩非子·外储说左上》）
【注释】
①讼：讼,争也。…以手曰争,以言曰讼。—《说文》。②子产：字子产，子美，郑穆公之孙，公子发子国之子，故称公孙侨。春秋时期郑国人，著名的政治家和思想家。任郑国卿后曾铸刑鼎，是第一个将刑法公布于众的人，是法家的先驱者。③通辞：互相知道对方谈话的内容。通：了解。④到：通“倒”。颠倒。至：《玉篇》达也，由此达彼也。
【译文】
有两个人争吵不休，子产为他们评理。子产把他们分开两处，不让他们互相知道对方谈话的内容。然后把他们两人的话，颠三倒四地告诉对方，然后根据双方的谈话，发现漏洞，再仔细核对分析，谁是谁非很快就弄明白了。
八十.老马识途
【原文】
管仲，隰朋从于桓公而伐孤竹①，春往冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道③。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴④，蚁壤一寸而仞有水。⑤”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师与老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？⑤
（本故事节选自《韩非子·说林上》）
【注释】
①管仲：名夷吾，又名敬仲，字仲，谥号敬,史称管子。曾任齐国相国，春秋时期著名的政治家、军事家。隰（xí）朋：齊庄公的曾孫，春秋时期著名的齐国大夫，任“大行”之职，是齐国重要的外交大臣。孤竹：孤竹国，在今河北卢龙县一帶，诞生于商朝初年（约公元前1600年）是今冀东地区滦河之滨最早的奴隶制诸侯国。春秋时北方山戎（即后世鲜卑）侵燕，燕告急于中原霸主齐桓公，齐桓公北伐救燕，打垮了山戎，使其北退；同时击溃了令支，斩孤竹君侯之首。②失道：迷路。③得道：寻找到归途。④山之阳：山的南面。山之阴：山的北面。⑤蚁壤：蚁穴周围防雨水的浮土。仞：古代计量单位：周尺八尺为一仞。周尺一尺约合二十三厘米。⑤不难：难，难堪的意思。师：效法;学习。
【译文】
公元前663年春，齐国相国管仲和大夫隰朋随从齐桓公，应燕国的要求，出兵援燕攻打入侵的山戎国。山戎首领密卢逃到孤竹国，与孤竹首领密谋，令城中兵民隐匿山谷。
为了实现北方地区的长治久安，齐军乘胜追击直捣孤竹。孤竹国王答里呵，派大将黄花率兵跟密卢一道前去迎战齐军，一触即溃，黄花于是杀了密卢，到齐军中献上密卢首级而诈降，称愿为齐军引路，前去追击答里呵。齐桓公信以为真，率领大队人马跟着黄花向北追击。进入迁安市南部与滦县北部接壤的区域，在一个叫“旱海”又称“迷谷”的村庄。由于已近冬日，只见茫茫无垠的沙碛之地，这时天色已晚，分不清东西南北，黄花也乘机溜掉了，情况非常危急。
管仲猛然想起老马能认识自己走过的道路。便对齐桓公说：“我们缴获了山戎与孤竹国大量的战马，现在老马的本领可以派上用场了。”于是，派人挑选了几匹身强力壮的老马，解开缰绳，让它们在最前面带路，这些老马毫不犹豫地朝孤竹国方向走去，引导大军走出困境，打败了孤竹国，斩孤竹君侯之首，黄花也被乱兵杀死，孤竹国就此灭亡了。
在山中行军的时候，没有水喝。隰朋说：“冬天蚂蚁住在山的南面，夏天住在山的北面。蚁穴周围防雨水的浮土高一寸，地下八尺就会有地下水。”于是派人在山的南面打井，果然找到了水源。
凭借管仲的圣明和隰朋的智慧，遇到他们所不了解的事情，也不把向老马和蚂蚁学习看作难堪的事。现在的人不知道用自己敦厚愚诚的心，学习和吸收圣人的智慧，这不是很大的错误吗？
八十一. 箕郑示信
【原文】
文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？①”曰：“信名，信事，信义②。信名，则群臣守职，善恶不逾③，百事不怠。信事，则不失天时，百姓不逾。信义，则近亲劝勉而远者归之矣。”
（选自《韩非子·外储说左上》）
【注释】
①救饿：出自《韩非子》难势第四十：“且夫百日不食以待粱肉，饿者不活；今待尧、舜之贤乃治当世之民，是犹待粱肉而救饿之说也。”安：疑问代词。什么，怎么。②名：《玉篇》号也。号令也。名者，即今之文字也。又称说，说出。事：引申为职守;政事。政府施政的事务。义：仪制,法度。③逾（yú）：过分。超越法度。怠（dài）：疲塌，荒废。
【译文】
晋文公向箕郑询问治乱的方法，说：“治乱如救饿。那怎样才能如紧急迫切地‘救饿’一样，迅速治理国家的混乱局面呢？”
箕郑回答说：“诚实守信！”
文公说：“怎么才叫诚实守信呢？”
箕郑说：“国家的号令、政事、法度都要诚实守信。国家的号令诚实守信，群臣就会忠于职守，评论好坏、褒贬功过就不超越法度，不会怠慢荒废各种事业；国家的政事诚实守信，就不会违背自然规律，百姓专心一意从事生产，不错过有利的天时季节；国家的仪制法度诚实守信，关系亲近的人就会互相劝导勉励，做到遵纪守法努力工作，关系疏远的人也会受到教化真心归服了！”
八十二.昭侯藏裤
【原文】
韩昭侯使人藏弊裤①，侍者曰：“君亦不仁矣②，弊裤不以赐左右而藏之。”昭侯曰：“非子之所知也。吾闻明主之爱一嚬一笑，嚬有为嚬，而笑有为笑③。今夫裤，岂特嚬笑哉④！裤之与嚬笑相去远矣。吾必待有功者，故收藏之未有予也⑤。”
（本故事节选自《韩非子·内储说上》）
【注释】
①弊：通“敝”。破旧,破损。②不仁：无仁厚之德。引申为不体面。③爱：爱惜,珍惜，舍不得。一嚬一笑：不高兴或喜悦的表情。嚬（pín），即颦，皱眉。③有为：有目的，有意图。④岂特：难道只是，何止，岂止。⑤予：与,赐也,通作“与”。—《正字通》。
【译文】
韩昭侯叫人把他的破旧裤子收藏起来，随侍左右的仆役说：“君王也太不体面了吧！连破旧的裤子都舍不得送给左右随从，还要收藏起来。”韩昭侯却态度和蔼地对仆役说：“其中的道理你们就不懂了，我听说真正的圣主明君，非常重视自己的情感，决不随意表现出不高兴或喜悦的神情。颦有颦的目的，笑有笑的意图。眼下我那些裤子，岂能是皱眉微笑可以相比的呢！两者相差太远了。我一定要等到对国家有大功的人，再亲自加赏给他们。由于还未发现赏赐的对象，所以现在要把那些破旧裤子收藏起来，没有轻易给予其他什么人啊！”
八十三． 曲成于欲
【原文】
孔子谓弟子曰：“孰能道子西之钓名也？①”子贡曰：“赐也能。②”乃导之，不复疑也③。孔子曰：“宽哉，不被于利④！洁哉，民性有恒！曲为曲，直为直。”
孔子曰：“子西不免。”白公之难⑤，子西死焉。故曰：“直于行者曲于欲。⑥”
（本故事节选自《韩非子·说林上》）
【注释】
①道：说，劝阻，说服。引导,疏导。子西：芈（mǐ）姓，名申，又名宜申，字子西。楚平王之庶子，楚昭王兄长。春秋末楚国令尹。掌管楚国军政大权。误召回流亡在吴的白公胜，前479年，被白公胜所杀。②赐：即端木赐，字子贡，(前520—前456)是孔门七十二贤之一，他是孔子的得意门生。利口巧辞，善于雄辩，办事通达。孔子曾称其为“瑚琏之器”。曾任鲁、卫两国之相。③不复疑：不复，不再。疑：迷惑，不明白。④被（pī）：古同“披”，靠近;依傍。⑤白公之难：楚国太子建的儿子叫白公胜。太子建遭到诬陷时避难郑国，又与晋国人密谋袭击郑国，败露后被郑国人所杀。掌管楚国军政大权的子西，不听劝告，误召回流亡在吴的白公胜，像卵翼护着他长大，把他安排到靠近吴国边境上去保卫边疆。白公胜数请伐郑，子西勉强同意了。还没有出兵，晋国人就去攻打郑国。楚国却去救郑，并和郑国结盟。胜大怒，趁机叛乱，在朝廷上杀了子西，子西用衣袖遮着脸死去。⑥曲：曲意。违背自己的本意。
【译文】
孔子告诉弟子们说：“谁有办法能劝阻楚国令尹子西，不再沽名钓誉呢？”子贡说：“我端木赐尽心竭力去说服他，还是可能的。”于是前去开导子西，子西果真不再迷惑了。所以，楚平王死后，令尹子常欲立他为楚王，子西坚决不受，而拥立年幼的太子珍为楚昭王。昭王死后，他又拥立昭王之子熊章为楚惠王。
孔子说：“心胸真是宽广啊！不为权利所诱惑；德行高洁啊！可是人的本性是难以彻底改变的呀！曲的就是曲的，直的就是直的。”所以，孔子又说：“子西还是不能免于灾祸啊！”
后来子西不听忠告，还是为了名声，错误召回为人狡诈流亡在吴的白公胜，而且在其卵翼之下，把他安排到靠近吴国边境上去保卫边疆。终因养虎为患，后来白公胜发动政变，在朝廷上杀死了子西。所以说：“心地善良、行为正直的人，也会违背自己的本意而不知不觉地成就别人的欲望啊！”
八十四.庆封走越
【原文】
庆封为乱于齐而欲走越。其族人曰：“晋近，奚不之晋？②”庆封曰：“越远，利以避难。”族人曰：“变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？③”
（本故事节选自《韩非子·说林上》）
【注释】
①庆封:字子家，春秋时齐国大夫。为乱: 就是作乱。走越:逃到越国去。②族人:同宗的人;同一家族的人。之晋：到晋国去。③是心: 是,代词,此,这的意思。
【译文】
庆封和崔杼都是齐国的大夫。两人联合杀死齐庄公，共立齐灵公的幼子杵臼为齐景公。崔杼做了右相，庆封做了左相。后来庆封趁崔氏家族内乱，灭掉了崔氏集团，把持了国家政权。次年遭到栾、高、陈、鲍四族合攻，庆封逃离齐国打算到越国去。与庆封一起出逃的同族人感到奇怪,对庆封说：“晋国离我们近一些，为什么不到晋国去呢？” 庆封说：“逃到远离齐国的越国，有利于避免罹难之祸。”
庆封的族人，看到了问题的实质，一针见血地指出：“改变你这种专揽朝政、荒浮骄纵的贪妄之心，借住在晋国就可以了；不改变你这种贪妄之心，虽然超过越国到更远的地方去，难道就可以安宁了吗？”
八十五. 醉寐亡裘
【原文】 绍绩昧醉寐而亡其裘①。宋君曰：“醉足以亡裘乎？“对曰：“桀以醉亡天下②，而《康诰》曰:毋彝酒③。彝酒者，常酒也。常酒者，天子失天下，匹夫失其身④。 （本故事节选自《韩非子·说林上》）
【注释】 ①寐(mèi): 进入睡眠状态。亡:丢失。裘,皮衣也。—《说文》。②以: 因为,由于。③《康诰》：是周公封康叔于殷地时作的文告。周公在平定“三监”（管叔、蔡叔、霍叔）及纣王的儿子武庚所发动的叛乱后，便封周武王同母少弟康叔于殷地。为了使年幼的康叔顺利地进行统治，周公先后写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇文告，作为法则送给康叔。这里的《康诰》应为《酒诰》。《酒诰》是康叔在卫国宣布的戒酒令。殷商贵族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成风，荒于政事。周公担心这种恶习会造成大乱，所以让康叔在卫国宣布不许酗酒，规定了禁酒的法令。毋彝酒：不要经常饮酒。④匹夫：古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。身：指人的生命或地位身分。 【译文】 绍绩昧喝醉了酒在席间酣睡，因而丢失了身上珍贵的皮袄。宋国国君听说了这件事,感到奇怪,就问绍绩昧：“醉酒真的能够把自己身上的皮袄都弄丢吗？”绍绩昧回答说：“夏朝最后一个君主, 荒淫无度的桀,因醉酒把天下都断送了。所以,后来康叔在卫国宣布的戒酒令《酒诰》之中,就专门规定了‘毋彝酒'。毋彝酒，就是不要经常饮酒。经常饮酒，如果是天子，就会失去天下；如果是平民百姓，就容易带来生命危险。”
八十六. 阳虎树人
【原文】
阳虎去齐走赵①，简主问曰：“吾闻子善树人。”虎曰：“臣居鲁，树三人，皆为令尹②，及虎抵罪于鲁③，皆搜索于虎也④；臣居齐，荐三人，一人得近王，一人为县令，一人为候吏⑤，及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚⑥，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善树人。”主俯而笑曰：“夫树柤梨桔柚者⑦，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”
（本故事节选自《韩非子·外储说左下》）
【注释】
①阳虎: 姬姓，阳氏，名虎，一名货。春秋后期鲁国人。他以季孙氏家臣之身，跻身鲁国卿大夫行列，从而指挥三桓，执政鲁国，开鲁国“陪臣执国政”的先河。他是一个不折不扣的治国之奇才、丧国之诡才。去齐：去，即逃离，离开。走赵：走，即前往，奔向某地。走赵，即投奔时任晋国中军佐的赵简子赵鞅。年轻的赵鞅看透了晋国国家政出私门，积极准备着六卿之间的争斗，并且注意收罗人才和建立根据地。赵鞅敢于打破士农工商的等级局限，大胆重用阳虎、尹铎、董安于等志士贤臣以为左膀右臂。②居：治理。居官，担任官职;做官。令尹：官名。③及：趁着，乘。抵罪：获罪，犯罪。抵:触犯。④搜索：搜查。⑤候吏：即候人。古代掌管整治道路、稽查奸盗、迎送宾客的官员。⑥迎：面对着，冲着。执缚(zhí fù): 逮捕；捆绑。⑦柤(zhā): 古同“楂”，山楂。《山海经》洞庭之山，其木多柤。《广韵》同?。似梨而酸。枳棘（zhǐ jí）：枳，又叫“枸桔”。棘，酸枣。因其多刺而称恶木。常用以比喻恶人或小人。
【译文】
阳虎从鲁国逃亡至齐国，后来在齐国又遭到齐景公的排斥，不得不绕道宋国，辗转前往晋国,投奔时任晋国中军佐的赵简子赵鞅。年轻的赵鞅看透了晋国国家政权出于私门，积极准备着六卿之间的争斗，并且注意收罗人才建立根据地。赵鞅敢于打破等级局限，大胆重用阳虎，委任这位奸雄为赵氏首辅。
有一次赵简子问阳虎：“我听说你善于培养人才。你在执政鲁国及得到齐景公重用的时候，提拔了一些不得志或身份卑微的名流贤士、寒门子弟来辅佐自己。”阳虎说：“我在治理鲁国的时候，栽培过三个人，都做了‘身处上位，以率下民’的令尹。后来趁着我在鲁国获罪之机，都来搜查我；我在齐国做官时，举荐了三个人，一个能接近国君，一个当县令，一个做掌管整治道路、稽查奸盗、迎送宾客的候吏。后来我获了罪，接近国君的那个人不接见我，当县令的冲着我前来捉拿捆绑我。做候吏的追捕我直到边境，没有追上才罢休。我不善于栽培人啊！”
赵简子低头笑着说：“凡栽种山楂梨子、柑桔柚子，吃起来是甜的，闻起来是香的；种植带刺的枸桔和酸枣，长大以后反而刺人。所以，仁人君子培养人才一定要谨慎从事，切不可养虎为患啊！”
八十七. 鲁患不救
【原文】
鲁穆公使众公子或宦于晋①，或宦于荆②。犁鉏曰：“假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣③。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！”
（本故事节选自《韩非子·说林上》）
【注释】
①鲁穆公:战国初鲁国国君，即姬显，是鲁国第二十九任君主。鲁元公之子,在位33年。注重礼贤下士，曾隆重礼拜孔伋(子思)，咨以国事；容许墨翟在鲁授徒传道、组织学派，使鲁国一度出现安定局面。公子：《仪礼.丧服》：“诸侯之子称公子。” 宦：学习官吏的事务。“宦,仕也。…犹今试用学习之官也。”—《说文》。② 荆: 春秋时楚国别称。③犁鉏（jū）：一作犁且，鲁国上大夫，曾在齐为官。假，借也。—《广雅》。凭借，借用。于：可译为“从”“由”“自”等。
【译文】
战国初期，中原一带的齐国，幅员辽阔，土地肥沃，兵马强壮;楚国居长江中下游流域，沃野千里，兵车千乘，甲兵数十万，堪称南方一霸，时时窥视中原。鲁国虽然地处中原，却是个弱小国家，经常受到邻国的侵袭，使得鲁国君臣寝食难安。
鲁穆公为了跟晋国和楚国搞好关系，所以让他的众多儿子背井离乡，有的到晋国、有的到楚国去学习做官，认为鲁国一旦受到别国的进犯，就可以请他们来帮忙。然而上大夫犁鉏却认为，这是一种十分荒唐的作法，并拐弯抹角地对鲁穆公说：“假如我们这里有人落水了，却要借助越国人来救起淹没在水中的孩子，越国人虽然善于游泳，但孩子必定没有生还的希望了；假如发生了火灾而到大海里去取水来救火，海水虽多，但大火必定一烧到底扑不灭了，因为远水救不了近火。
当前，晋国和楚国虽然强大，但齐国离鲁国近，若是齐国攻打鲁国，恐怕鲁国来不及得到晋国和楚国的帮助，早已经灭亡了啊！”
八十八. 在所与谋
【原文】
南宫敬子问颜涿聚曰①：“季孙养孔子之徒②，所朝服与坐者以十数而遇贼③，何也？”曰：“昔周成王近优侏儒以逞其意④，而与周、召断事⑤，是能成其欲于天下。
今季孙养孔子之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事，是以遇贼⑥。
故曰：不在所与居，在所与谋也。”
（本故事节选自《韩非子·外储说左下》）
【注释】
①南宫敬子：复姓南宫名敬子。颜涿聚：齊国大夫。②季孙：季孙氏，春秋战国时，鲁国的卿家贵族。作为三桓之首，凌驾于公室之上，掌握鲁国实权。③所：处所。朝服：古时君臣朝会、举行隆重典礼时所穿的礼服。同时，春秋时期贵族私家普遍设置家朝，在宅第会见家臣和处理家政事务。家朝亦称为私朝、内朝。十数:十个等级。数，等差。贼：祸害，特指杀害。④优：滑稽杂耍艺人。身材异常矮小的乐师。⑤周、召：周成王时共同辅政的周公旦和召公奭的并称。⑥是以：连词。因此；所以。
【译文】
南宫敬子问齊国大夫颜涿聚：“鲁国大夫季孙氏喜欢读书人,家里养着孔子的信徒,作为季孙家族的家臣与门客。在居住的处所每次私朝时，总是穿着上朝穿的礼服，正襟危坐会见他们。和他坐在一起的人，按其作用不同分为十个等级。可是季孙氏还是遭到杀害，这是为什么呢？”
颜涿聚说：“从前，周朝第二代君王周成王，交往滑稽杂耍艺人及身材异常矮小的乐师，是为了娱耳目乐心意，而他与共同辅政的周公旦和召公奭一起决断国家大事，因此能够在天下实现他的愿望。
现在，季孙氏家里养着孔子的信徒, 在居住的处所家朝时，穿着上朝穿的礼服会见他们，和他坐在一起的人，按其作用不同分为十个等级。可是他却去和优伶侏儒一起决断大事，家臣与门客以为是讨厌自己而心生怨恨,便串通起来杀害了季孙氏。
所以说：不在于跟什么人相处，而在于同什么人一起谋划大事。”
八十九. 车席泰美
【原文】
赵简子谓左右曰：“车席泰美①。夫冠虽贱，头必戴之；屦虽贵，足必履之②。今车席如此大美，吾将何以履之③？夫美下而耗上，妨义之本也。④”
（本故事节选自《韩非子·外储说左下》）
【注释】
①车席：马车上供坐卧而铺垫的用具。泰:过分。美：装饰，华美。②贱：简单粗陋，不值钱。屦（jù）：泛指鞋。履：踩踏。③大美：豪华美丽。④夫：文言指示代词，相当于“这”或“那”。而：连词，有“往”、“到”的意思。妨：损害。义：仪制，法度。
【译文】
赵简子告诉身边办事的人说：“马车上供坐卧而铺垫的用具，过分美化装饰，实在太豪华奢侈了。帽子即便简单粗陋不值钱，也是用来戴在头上的；鞋子即使再精致昂贵，必定受到脚的踩踏。现在，马车上的车席，如此豪华美丽，我怎么忍心踩踏上去呢？从美化踩在脚下的车席，进而到不加珍惜地在身上的衣服、头上的帽子，随随便便地消耗资财，更为破费，完全违背了仪制法度的具体规定和本来的愿望啊！”
九十. 文侯守信
【原文】
魏文侯与虞人期猎①，明日，会天疾风②，左右止，文侯不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人③。
（本故事节选自《韩非子·外储说左上》）
【注释】
①魏文侯：中国战国时期魏国的建立者。姬姓，魏氏，名斯。②虞人：又单称虞、山虞，古代官名。掌管山泽草木鸟兽牧猎的职官, 早在传说中的唐尧虞舜时代，便有关于虞人掌管山林草木鸟兽的记述。期：约定。明日：第二天，次日。会：恰巧,正好。③犯：顶着;冒着。罢：取消。
【译文】
魏文侯与掌管山林鸟兽的官员，预先约定了打猎的时间。第二天恰巧刮起了大风，身边的侍臣都劝阻魏文侯不要去打猎了。文侯不听。说:“不行。因为风大的缘故，就失信于人，这样的事情，我是不会做的。”
于是文侯自己驾着马车，冒着大风，赶去告诉掌管山林鸟兽的官员，取消这次打猎活动。
九十一. 击鼓戏民
【原文】
楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍①。饮酒醉，过而击之也②，民大惊，使人止之。曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢③。居数月④，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之⑤。
（本故事节选自《韩非子·外储说左上》）
【注释】
①楚厉王:原名熊眴，即楚鼢冒，熊霄敖长子，东周初期的楚国君主，警: 报警信号。为：将。与：表偕同的意思。跟别人一起。②过：错误。③罢：归,返回。④居：当, 在。⑤更令明号：重新申明号令。
【译文】
东周初期楚国君主楚厉王，规定了紧急情况的报警信号，如果遇到了敌情，就将击鼓以集合百姓前来守卫都城。
有一天，楚厉王喝醉了酒，糊里糊涂地拿起鼓槌猛敲一通。鼓声惊动全城，老百姓都纷纷跑来集结待命。楚厉王急忙派人阻止，说：“我喝醉了酒，跟身边的人游戏消遣，这通鼓打错了。”军民百姓都各自回家了。
几个月后，敌人真的来了，厉王击鼓发出紧急警报。但百姓以为厉王又是在闹着玩儿的，没有一个前来救援。楚厉王只好重新申明号令，老百姓才相信了。
九十二. 子皋逃卫
【原文】
孔子相卫，弟子子皋为狱吏，刖人足，所跀者守门①。人有恶孔子于卫君者，曰：“尼欲作乱。”卫君欲执孔子②。孔子走，弟子皆逃。子皋从出门，跀危引之而逃之门下室中，吏追不得③。夜半，子皋问跀危曰：“吾不能亏主之法令而亲跀子之足④，是子报仇之时也，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”跀危曰：“吾断足也，固吾罪当之⑤，不可奈何。然方公之狱治臣也，公倾侧法令⑥，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公憱然不悦⑦，形于颜色，臣见又知之。非私臣而然也。夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。⑧”
孔子曰：“善为吏者树德，不能为吏者树怨。概者，平量者也⑨；吏者，平法者也。治国者，不可失平也。⑩”
（本故事节选自《韩非子·外储说左下》）
【注释】
①狱吏：旧时掌管讼案、刑狱的官吏。刖（yuè）：古代的一种酷刑，把脚砍掉。异体字跀。②执:拘捕, 捉拿。③从，随行也。—《说文》。跀危（yuè wēi）：指古代受刖刑的人。门下室：《说文》下,底也。④亏：违背。⑤固：本来。⑥方：相当于“在”、“当”，正当。狱：罪案。治：审理。也：表示停顿一下,舒缓语气。倾侧：随顺；依从。⑦臣以言：以，为。为我说话。憱(cù)然：《字汇心部》：“憱，戚也。”忧愁;悲伤。⑧天性仁心：先天具有的仁爱之心。固然：本来就是这样。德：感激。⑨概：量米粟时,放在斗升等量具上的木板，用以刮平量具内的米粟。平量：公平计量。⑩平法：谓执法平正。《书·立政》“准人” 孔传：“准人平法，谓士官。” 孔颖达疏：“平法之人，谓狱官也。”《汉书·宣帝纪》：“吏务平法。”平，正也。—《广韵》。
【译文】
孔子在卫国当相国的时候，他的弟子子皋做了掌管讼案、刑狱的官吏。他砍掉了一个犯人的脚，然后让这人去守门。
有人在卫君面前恶语中伤孔子，说：“孔子图谋作乱。”卫君打算捉拿孔子。孔子不得不逃走躲避起来，弟子们都迅速跟着逃跑。子皋跟随着跑出大门，那个被他砍掉脚的守门人，指引他逃到大门下面的地下室中，卫君的差役们追拿不到子皋。
半夜时分，子皋问那个被他掉砍脚的守门人：“我不能违背君主的法令，亲自砍掉你的脚，这时正是你报仇的时候，你为什么竟然肯帮助我逃命呢？我凭什么能从你这里得到这样大的帮助呢？”受刑人说：“我被砍掉脚，本来是我罪有应得，这是不可改变的事，没什么好说的,我甘心承受。然而当您根据罪案审理我的案情时，您依从法令，陆续为我说话，很想为我免罪，这些我都是知道的。
等到罪案已定，您满怀伤感很不高兴，这种神情表现在脸上，我清楚地看在眼里。您并不是背公向私偏袒我才这样做的啊!而是您与生俱来的仁爱之心，本来就是这样。这就是我之所以心悦诚服地感激您，并且帮助您逃避搜捕的原因啊！”
后来孔子说：“会做官的人，施行德政树立美德；不善于做官的人的人，树立的则是怨恨。概，是用来公平计量的；统治人民的大小官员，是用来公正执法的；治理国家的人，不可以失去公平正义啊！”
九十三.昭侯握爪
【原文】
韩昭侯握爪①，而佯亡一爪②，求之甚急，左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之诚不③。
（本故事节选自《韩非子·内储说上》）
【注释】
①韩昭侯：战国时代韩国国君，战国七雄之一。握爪：握，同捂(wǔ)。遮盖。爪：指甲。②佯（yáng）亡：假装失去。效: 本义:献出。③不：同“否”
【译文】
韩昭侯手指弯曲成拳，故意将一个指头压在手心遮住指甲，假装失去了一个指甲,急切地希望寻找回来。左右的臣仆竟有人割下自己的手指甲,说：“这就是你丢失的指甲。”
韩昭侯用这种伎俩,立即分辨出身边的人诚实与否。
九十四. 越王式蛙
【原文】
越王虑伐吴①，欲人之轻死也②，出见怒蛙，乃为之式③。从者曰：“奚敬于此？“王曰：“为其有气故也。“明年之请以头献王者岁十余人④。由此观之，誉之足以杀人矣⑤。
（本故事节选自《韩非子·说林上》）
【注释】
①越王：大禹后裔,春秋末期越国的君主勾践。虑：谋划。②欲：需要，希望。轻死：看轻死亡。不怕牺牲。怒蛙：肚腹凸起鼓动腮帮的蛙。晋葛洪《抱朴子·广譬》：“是以晋文回轮于勇虫而壮士云赴，勾践曲躬于怒蛙而戎卒轻死。” ③式：通“轼”。以手抚轼,为古人表示尊敬的礼节。轼（shì），古代车厢前面用做扶手的横木。④明年：古意，第二年。请：愿意。⑤杀，克也。—《尔雅·释诂》。战胜，顺服。又获也。
【译文】
春秋末期,越国经过“十年生聚，十年教训”的富民兴国政策,使国力大增。于是，越王时时不忘与群臣一起，谋划攻吴之计。越王非常希望国人，为了灭吴雪耻而不怕牺牲。有一次外出，看见一只鼓腹凸腮的蛙。他就故作姿态地用手抚摸车前的横木，俯身低头表示敬意。随行的人大为不解，便问越王：“为什么要尊敬一只青蛙呢？”越王说：“因为那蛙的表现，有如此旺盛的气势，无所畏惧,多么像一位不凡的勇士啊！所以我要向它致敬。”
这件事很快在越国传开了。第二年，到越王那里，愿意为越王抛头颅洒热血的人，一年之中就有十余个。
通过这件事可以看出，赏誉厚而守信，它的作用足以顺服人，使人们愿意为你献身。
九十五. 齐桓巡民
【原文】
齐桓公微服以巡民家，人有年老而自养者①，桓公问其故。对曰：“臣有子三人，家贫无以妻之，佣未及反②。”桓公归，以告管仲。管仲曰：“畜积有腐弃之财，则人饥饿；宫中有怨女③，则民无妻。”桓公曰：“善。”乃谕宫中有妇人而嫁之④。下令于民曰：“丈夫二十而室⑤，妇人十五而嫁。”
（本故事节选自《韩非子·外储说右下》）
【注释】
①自养：靠自己劳动维持生活。②无以妻之：无以，即没有（能力）。妻，用作动词，娶妻的意思。之，音节助词，无实义。腐弃之财：指腐败不用任其搁置的财物。③怨女：指已到婚龄而无合适配偶的成年女子。④妇人：成年女子的通称。⑤丈夫：成年男子。室：娶妻;成家。
【译文】
齐桓公微服在一个老百姓家中巡视，只见家里有一位孤独老人，还需要靠自己的劳动维持生活。齐桓公问其原因，老人说：“我有三个儿子，由于家里贫穷，没有能力娶妻，完全依靠在外当雇工谋生，现在还没来得及回家。”
齐桓公回到宫中，把在民间的所见所闻告诉相国管仲。管仲说：“国库中畜积有腐败不用、任其搁置的财物,民间就会有饥饿的人;宫中有已到婚龄而无合适配偶的成年女子，民间就会有大龄男子无妻。”
齐桓公说：“你说得对。”于是颁布文告，宫中凡有成年女子一律出嫁。同时向民间下达命令说：“成年男子年满二十岁就要娶妻，成年女子年满十五岁就要出嫁。”
九十六. 鲁人救火
【原文】
鲁人烧积泽①。天北风，火南倚，恐烧国②。哀公惧，自将众趣救火③。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急不及以赏。救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。④”哀公曰：“善。“于是仲尼乃下令曰：“不救火者比降北之罪，逐兽者比入禁之罪。⑤”令下未遍而火已救矣。
（本故事节选自《韩非子·外储说上》）
【注释】
①积,聚也。——《说文》。按,禾谷之聚曰积。倚：偏，这里指蔓延的意思。恐：这里表示估计,相当于“大概”、“也许”。国：国都。③将众：率领众人。趣,疾也。—《说文》。急,赶快。④请：请，告也。—《尔雅·释诂》。又《类篇》受言也。徒：只；仅仅。⑤降北：投降败逃。北为败北的意思，打了败仗往回逃跑。入禁：进入禁止的场所。
【译文】
鲁人收割的禾谷，堆放在湖泽岸边,突然着火燃烧起来。偏偏地面上刮起了北风，火势迅速向南蔓延，继续发展下去，也许会烧到国都曲阜。鲁哀公非常担心，打算立即率领众人前去救火。但是身边无人,大家都去追捕野兽，不愿救火。
哀公叫来孔子，询问对策。孔子说：“追捕野兽正合人们的心意，又不会受到责罚；救火不但辛苦，又没有奖赏。这就是没有人愿意奋力救火的原因啊！”
哀公说：“有理。”
孔子接着说：“救火的事情紧急，来不及研究如何行赏。假如参与救火的人都给赏，那么国库里的钱，不足以赏给在场的每一个人。为今之计，只好通告国人，只对不救火的人和继续追捕野兽的人进行惩罚。”哀公说：“好吧！”
于是孔子下令说：“凡是不参加救火的人，比照降敌逃跑论罪；继续追捕野兽的人，比照擅入禁区论罪。”命令还未传遍城乡，这场大火就已经扑灭了。
九十七. 欢以失日
【原文】
纣为长夜之饮①，欢以失日②，问其左右，尽不知也。乃使人问箕子③。箕子谓其徒曰④：“为天下主而一国皆失日，天下其危矣⑤。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。“ 辞以醉而不知。⑥
（本故事节选自《韩非子·外储说上》）
【注释】
①长夜：整夜。②失日：忘记时间。③箕子：名胥余。纣王的叔父，官太师，封于箕（今山西太谷，榆社一带）。箕子是殷末著名贤臣，因其品行高尚，被孔子誉为殷之“三仁”之一。因纣王无道，于是，箕子佯狂而独自一人隐居在箕山，当纣王闻知箕子情况，遂囚禁在“箕子台”。④徒：随从人员。弟子。⑤为,治也。—《小尔雅》。天下主：指国家的君王。其：在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”、“一定”。⑥辞：推托，借口。以：通“已”，已经。
【译文】
商朝的末代君主纣，不理朝政，整天整夜地喝酒，糊里糊涂地过日子。寻欢作乐以至于忘记了时日。问他身边的人，也尽数不知。于是叫人去问独自隐居在箕山的箕子。
箕子告诉他的随从说：“一国之君与一国之臣都忘记了时日，国家一定危险了；一国之君与一国之臣都不知道的事，如果唯独我知道，那么我恐怕有危险了。”因而借口已经醉了，也不知道今天是什么日子。
九十八.造父御马
【原文】
造父方耨①，时有子父乘车过者②，马惊而不行，其子下车牵马，父推车，请造父：“助我推车。”
造父因收器，辍而寄载之，援其子之乘③，乃始检辔持策④，未之用也，而马咸骛矣⑤。
使造父而不能御⑥，虽尽力劳身助之推车，马犹不肯行也。今身使佚⑦，且寄载，有德于人者，有术而御之也⑧。故国者，君之车也；势者，君之马也。无术以御之，身虽劳，犹不免乱；有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。
（本故事节选自《韩非子?外储说右下》）
【注释】
①.造父：西周著名御车者,受幸于周缪王,王使造父御良马八匹,西狩至昆仑,见西王母,乐而忘归。后闻徐偃王反,王使造父御车日驰千里攻徐偃王,大破之,乃赐造父以赵城(今山西洪洞县),由此为赵氏,是为赵国之始祖。耨（nòu）：本义:锄草,耕作。②时：当时,这时。者：这里。③因：古语“因”与“就”相通，《说文》：因，就也。连词于是,就的意思。辍（chuò）：停止耕作。寄载：乘别人的交通工具。援：拉，拽。之：到，往。乘：《集韵》音剩。车也。④检辔持策：检，收拾,整理。策辔（pèi）：马鞭与马缰。⑤咸：《易·雜卦》咸，速也。骛 (wù)：《广韵·遇韵》：“骛，驰也，奔也，驱也。”疾驰之意。⑥使：假如。⑦佚（yi）：通“逸”。《广雅》：“佚，乐也。”安闲之意。⑧德：恩德。术：策略，办法。
【译文】
造父正在田间耕作，当时有父子二人乘车经过这里。由于拉车的马受到惊吓，无论如何不肯前进。父子二人只好下车，儿子牵马父亲推车，还请求造父：“帮助我们推推车吧！”
造父因此收拾工具，停止耕作，轻身一跃坐上马车，随手将那年轻人拽到车上。刚刚整理好缰绳、拿起马鞭，还没有开始使用，那马就引起相应的反应，迅速奔跑起来。假若造父在这种情况下不会驾驭车马，虽然竭尽全力身受劳累帮助推车，那马还是不肯前行。如今身体得到安闲，而且能搭乘别人的马车，又给予他人的好处，这是因为他有本领驾驭车马的缘故。
所以,国家是君王的马车；权力是君王拉车的马匹。如果君王没有控制和使用臣下的策略和手段，身体虽然劳累，国家还是免不了出现混乱的局面；有驾御臣下的本领，自己就会处在悠闲安乐的境地，又能求得帝王的功业啊!
九十九. 申子辟舍
【原文】
韩昭侯谓申子曰①：“法度甚不易行也。”申子曰：“法者，见功而与赏，因能而受官。今君设法度而听左右之请，此所以难行也。”昭侯曰：“吾自今以来知行法矣，寡人奚听矣②。”一日，申子请仕其从兄官③。昭侯曰：“非所学于子也。听子之谒④，败子之道乎，亡其用子之谒？”申子辟舍请罪⑤。
【注释】
①韩昭侯：战国时代韩国国君。前358-前333年在位。战国七雄之中，以韩国最为弱小。韩昭侯在位期间任申不害主持国政，使韩国致治，诸侯不敢侵韩。申子：申不害。法家代表人物韩昭侯重用他为丞相。②以来：犹言以后。行法：按法行事。奚（xī）：文言疑问代词，相当于“何”、“怎样”。③仕：审察，仔细考察。又‘仕,学也。’—《说文》。段玉裁注:“古义宦训仕,仕训学。” 朱曰:“犹今言试用也。”从兄： 古人之从兄，具体分二种：同曾祖父，不同祖父，年长于己者，称为从祖兄；同祖父，不同父亲，年长于己者，称为从父兄，即今日所说的堂兄。二者统称从兄。④谒（yè）：请求。
⑤辟：古同“避”，躲，躲避之意。辟又作“擗（pǐ）”，拊胸也。即捶胸。
【译文】
韩国国君韩昭侯告诉丞相申不害说：“国家的法律制度很不容易执行啊！”申不害回答说：“国家的法律制度，就是见到功劳才给予奖赏；依据才能来授予官职。如今您设立了法律制度，又听从左右人的请求，所以法律制度在国家治理中，并无权威地位，这就是法律制度很不容易执行的原因啊！”韩昭侯说：“我从今以后，以及怎样依法行事了，我也知道应该怎样听取意见了。”
后来有一天，申不害请求韩昭侯仔细考察一下他的堂兄，让他学习政事,见习试用做做官。韩昭侯提醒申不害说：“这可不是从你那儿学来的‘依法行事’的作法呀！我今天要是听从了你的请求，那岂不是破坏了你所主张的治国原则吗？还是不满足你走后门、通关节的要求为好啊！”
申不害知道自己犯了大错，于是躲进屋里深刻反省，捶胸顿足后悔不已，并请求韩昭侯给予处罚。
一00. 襄公之仁
【原文】
宋襄公与楚人战于涿谷上①。宋人既成列矣，楚人未及济②。右司马购强趋而谏曰：“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉未成列而击之，必败②。”襄公曰：“寡人闻君子曰：‘不重伤，不擒二毛，不推人于险，不迫人于阨，不鼓不成列③。今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成陈而后鼓士进之。④”右司马曰：“君不爱宋民，腹心不完，特为义耳。⑤”公曰：“不反列，且行法。⑥”右司马反列。楚人已成列撰阵矣⑦，公乃鼓之。宋人大败，公伤股。三日而死。此乃慕自亲仁义之祸⑧。
（本故事节选自《韩非子?外储说左上》）
【注释】
①宋襄公：宋国君主,春秋五霸之一。涿(zhuō)谷:涿河边的河谷地带。②既：已经。济：渡河。使：让，令，叫，命令。③重伤：重复伤害受伤的人。二毛：头发花白的人。常用以指老年人。迫人：逼迫人。阨（è）：狭窄。不鼓：不击鼓（进攻）名词作动词。鼓,击鼓也。—《说文》。④成陈：陈与“阵”通。列成战阵。鼓士：激励将士。腹心：比喻极亲近的人；心腹。这里当指宋楚之战，宋襄公亲自葬送了视为心腹的亲军卫队。完：保全，坚固，完整。特为：不过是，只为了。耳：表示限制,相当于“而已”、“罢了”。⑥行法：按法行事。⑦撰：常规，法则也。《易·系辞》以体天地之撰。⑧自亲：躬亲。亲身奉行。
【译文】
宋襄公与楚国人在涿河边上的河谷地带作战。宋襄公亲自指挥，宋国军队已经摆好阵式，并在军中竖起一面大旗，上面写着“仁义”两个大字，试图要用"仁义"来战胜楚国的刀枪。这时，楚国人还没有来得及渡过涿河。宋国执掌军事作战指挥、统帅管理军队的右司马购强，觉得有机可乘，快步走到宋襄公身边，迫不及待地提出建议，说：“这一仗敌众我寡，由于楚军轻敌，给了我们机会，请主公命令我们以逸待劳的军队，在楚国人只有半数渡河，还没排成战斗队列时，就发起猛烈攻击，楚军肯定会方寸大乱必败无疑。”
宋襄公说：“我听品德高尚的仁人君子说过：‘不重复伤害受伤的人，不捕捉头发花白的老人，不把别人推入危险的境地，不把他人逼上狭窄的绝路，不击鼓进攻不成队列的敌军。我们是仁义之师，在楚国军队还没有完全过河的时候，就去攻打他们，是有伤义理的。告诉将士们，让楚国军队全部过河、列成战阵后，再激励将士攻击他们。”右司马说：“君王不爱惜宋国军民的性命，不保全视为心腹的亲军卫队，只不过为了个人的‘仁义’虚名罢了。”
宋襄公怒目切齿地说：“你再不回到队列中去，将按军法行事。”右司马只好返回队列。此时，楚国人已经排好作战的常规队列，宋襄公才命令击鼓进攻。
由于楚军人多势众，实力强大，结果宋军大败。宋襄公的亲军卫队全部被歼，大将公子荡战死，宋襄公虽然逃出重围，但股骨受伤。三天后，这位满脑子仁义的国君，就一命呜呼了。这就是宋襄公从仰慕到亲身奉行仁义带来的祸害。
