爱华网
学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的,修行是点滴的工夫。在顺境中修行，永远不能成佛,你永远要感谢给你逆境的众生.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下,才能得到真正的快乐.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的,当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的,不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
内心没有分别心，就是真正的苦行,学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点,每一种创伤，都是一种成熟。
当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。狂妄的人有救，自卑的人没有救,你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己,一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？当你未学佛的时候，你看什么都不顺,当你学佛以后，你要看什么都很顺。你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦,要学学怎样忍受他才是,你要学学怎样包容他才是。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
修行就是修正自己错误的观念,医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生,一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声,毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的,不要在你的智慧中夹杂着傲慢, 不要使你的谦虚心缺乏智慧。
根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？忌妒别人，不会给自己增加任何的好处,忌妒别人，也不可能减少别人的成就,永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的,感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。创造机会的人是勇者,等待机会的人是愚者, 能说不能行，不是真智慧。多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法,同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。这个世间只有圆滑，没有圆满的,修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
活着一天，就是有福气，就该珍惜,当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚,多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的?欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
憎恨别人对自己是一种很大的损失,每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命, 不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚.自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
苦瓜 发表了博文：生活中的智慧——万行大师如是说
如果自认为可以修成佛，那么注定你成不了佛，你与佛无缘，为什么呢？因为众生本是佛还成什么佛呢？真是头上按头，成佛与不成佛皆是戏论，乃方便语，佛就是众生，众生本是佛，佛与众生一体不二，有凡有圣皆是妄自分别矣。“分明一片闲田地，过来过去问主公”真是多事。
有多少种类型的众生，就有多少种类型法门。
人生最痛苦的是，有了理想，而又无法达成。
最快乐的人生是没有理想，活在当下。
世上什么药都有卖的，就是没有卖后悔药的。
超越命运的人，往往是不执着后果的人，后果考虑的越多，越没有办法超越命运。
人生应该是以一个参与者的面目出现，而不是以一个旁观者存在。你想成长、成熟吗？那就做一个参与者吧！生活犹如百味调，酸甜苦辣都得来点儿。
本来就没有路，你敢冲过去，也就成了一条路。
十全十美的人、事、物、理，永远不存在，还是学会接受现实吧，一帆风顺是狗屁胡说，心想事成更是绝无可能，还是接受人生之路是弯弯曲曲的吧，弯弯曲曲就是人生之路。
修行与做人是一样的道理——理清路则明。理清楚不等于就不需要走路了，理清以后正是走路的开始。倘若没有实修，单凭理论永远不可能悟透自性，形而下的可以理悟，形而上的非实修不能悟透。
不看心，不坐禅，专心做事心坦然，倘若有事就有事，我心还是安安然，要是把事推两边，是非烦恼永不断。接受它，它消失，推却它，它更大，不取不舍方到家。
众生有烦恼皆因放不下，面子放不下，好胜心放不下，发财心放不下，理想之心更放不下……
真正的观照又不是在心里自问自答，那是在语言文字上用功，是在形象上用功，是在心意识上用功，皆属外道，抛开心意识才谈得上用功，才能让觉照出现。
信要全信，行必真行，信佛无需体验，学佛就是体验佛，信佛只需要信有佛、有地狱、有天堂、有轮回、有报应……就行了，学佛则不然，学佛包含了信佛，信佛不包含学佛，信佛永远成不了佛，学佛将来也做佛，学佛将来必定是佛，学佛当下就是佛，就是佛在做。
明心见性和出现神通及开智慧，靠的都是定力，而不是定境，倘若有了定力做基础，再深入定境，那又另当别论了，怎么论呢？百花丛中过，一点不沾身，酒色财气不碍菩提路。
你比别人坐禅坐的时间多，为什么功夫上不去呢？因为你的见地不清楚，理清路才明；因为你的心从来都没有集中过，以散乱的心在坐禅；因为你的信心不够，在用功的过程中，一直都在怀疑自己，怀疑老师，怀疑这个方法；因为你没有长远心，三天打鱼，两天晒网；因为你的私心太重，财色名利要得到，佛果更想得到；因为你有点小聪明，懂得的多，反应快，处处都表现的比别人强，从来不愿输给别人；因为你没有慈悲心，从来没有发过大愿，缺少这股动力；因为你见到师父才想到道，不见师父就想到功名利禄、想到儿女、夫妻、好衣服、好家具……
修行、做人、做事必须要去体验，当你全心经验她以后，才有资格去论述她，否则你所讲的都是猜测、估计、想像，但绝不是体悟。
世界上动荡，那是因为我们的心在动荡。世界上混乱，那是因为我们的心在混乱。世界上所有的一切，都是我们内在的投影，因为内在有动荡，有混乱，有斗争，才投射到社会上也有这些。
你愿学佛吗！还是信佛吧，信佛容易，学佛难，学佛的心量，学佛的智慧，学佛的言行，学佛的悲心，学佛的精神……难、难、难。
何谓定力？不取不舍，不随不乱，是名为定力。
权威是最容易误导子弟的，权威者大名鼎鼎，未必是明明白白。明师者，非大名也，大名者，非明师也，自古难两全，万行也无奈，好在是见怪不怪了。
一个未开悟的人，千万不可学开悟的人的思想行为，否则对自身学佛一点益处都没有。看祖师的语录，要把前后分开来看，未悟前是怎样修的，开悟后又是怎样做的，怎样讲的。
什么叫做无我呢？没有主观和客观意识了就达到无我的境界，本来面目也就出现了。主观、客观都是头脑的产品，正是这些添加物才掩盖了我们的本来面目。人往往都是活在——回忆过去、渴望未来、错过现在。
圣人的风范，禅者的风范都是不回忆过去，不渴望未来，只活在当下。活在当下的人，才是富有的人，反之都是在消耗心力，在消耗体力，最后变成一个穷光蛋，依靠名师，依靠佛……
活在当下，也不执著当下，三际尽空（过去、现在、未来）之时，身心内外才会有一个质的飞跃，这些添加物一旦空寂，宇宙的巨大能量便和你合二为一。
三际（过去现在和未来,即时间和空间的概念）都是头脑制造出来的，包括成功与失败，好与坏，对与错，爱与恨，贫与富……对于一个悟了道的人来讲，头脑在作用，就是本来面目在作用，六根在作用就是本来面目的显现。
欲望永远满足不了，满足了一个欲望，马上又产生一个新的欲望，如此循环，为欲望活着，被欲望驱使着。让别人赏识或认可，只能助长自己的欲望，而失去真我，现代人换了个好听的名词，叫做理想，细分析理想和欲望有什么区别呢？
时时刻刻保持内在的觉知对事物清楚明了，而又不对事物加以分别——比较、衡量、算计……事物就是事物，它没有属性，你一旦给它下了定义，就有了好坏、善恶、是非……
人之所以复杂，是因为对事物过多的分别造成的。
人之所以活的很累，还是因为对事物的分别造成的。
人要学会时时刻刻觉知事物，而又不分别事物，这样去生活试试看。
对事物觉知，而又不分别事物，就是一种单纯心，只有这种单纯心才能入道。财色名利占据了我们的心，怎么可能生活的不累呢，又怎么可能成为单纯心呢？
悟道后可以不迎不拒不相随，但是在未悟道以前仍须思维观，也即正念。如果不是通过思维观，定力则无法生起，也就不可能见到佛性。
真如佛性真的不能传吗？“向上一路”真的不能传吗？这两者是一还是二？这两者是一不是二，的确不能传，传后，我佛断子绝孙，所能够传的只是些基本方法和理念，凡所传，凡所说皆非第一义，第一义者需自己去亲见、亲明、亲受用。禅门里的公案和机锋就是祖师对众生的慈悲才善巧设立的无门之门，无法之法。
见山是山，是凡夫，见山不是山，是处在参禅的过程中，见山是山，是从功态中走出来彻悟圆满。古人常讲，前十年见山是山，中间十年见山不是山，最后十年又是见山是山。在这里我们换一种讲法：前十年只要是用心，什么都听得见，中间十年，尽管用心也听不见什么，最后十年，即便不用心什么也都听得见。因为前十年用的是头脑，稍微注意下便产生头脑效果，听见声音；中十年是处在功态中，提起觉照，头脑已不复存在，所以外界声音干扰不了觉照（只有头脑才易干扰）；后十年已经圆满，身心内外，八万四千毛孔全部变成觉照，变成一个透明体，不存在，用功觉照便出现，不用功，觉照便消失。如果在定中没有觉照，智慧永远不会现前；或者说真如佛性永远不会现前（前十年，中十年必须提起觉照否则便落入无记）。
在参禅过程中必须要有念才能参究（在禅宗里叫做疑情，也即提起正念），而且这个念还要相续不断才能参究。
一心做万事，一次一件，件件成功。万心做一事，一事无成。
苦瓜的理解：
万行上师的名气不大，但他讲的很多东西比较靠谱（我认为而已）。这些摘录下来的生活智慧，如果把佛换成缠，重新读，会发现什么？是不是就在教我们如何学习《缠中说禅》里教你炒股票的方法呀。如果你相信万行上师说的，如果你相信缠论，先把理论搞明白，再来市场实证，就坚持用学佛的方法，用学佛的态度，用学佛的精神。缠论=佛经。
我的学缠过程，是越学越快乐，越学越发现缠论的牛（我个人认为而已）。这学习期间，我骂过缠，怀疑过缠，离开过缠。但好在我永保学习之魂，上下求索，死心塌地的求真经。四年的经历告诉我，只有缠，唯有缠，是当今世界上最牛的方法，缠论里说的那些成功结果一点都没有夸大，都是可以实现的。
“ 一个未开悟的人，千万不可学开悟的人的思想行为，否则对自身学佛一点益处都没有。看祖师的语录，要把前后分开来看，未悟前是怎样修的，开悟后又是怎样做的，怎样讲的。”“不能传，传后，我佛断子绝孙，所能够传的只是些基本方法和理念，凡所传，凡所说皆非第一义，第一义者需自己去亲见、亲明、亲受用。”
就上面的这段话，就是学缠的智慧与方法。缠论的方法是如何来的？是他学习了无数证券行业成功的前辈的方法总结出来的。所以，缠师在缠论里讲的很多方法，都是他的成功后的使用经验及效果。我们直接学他的东西，很难当下见效，只有，我们也走他当年同样的路，把那些证券前辈的方法都掌握后，再来看缠论，几种方法来对比着使用，总结，就能够生出根本智来了。而要做到这些，必须要你自己去亲证总结实践才有所得。
修行与做人是一样的道理——理清路则明。
理清楚不等于就不需要走路了，理清以后正是走路的开始。
苦瓜2012-01-2114:35:21[举报]
缠论是屠龙刀，但刀法得自己创。一样的刀，刀可以复制，但刀法确是因人而异的。能够打胜仗的刀法，就是好刀法。能不能打胜仗，与刀是不是好刀，关联性不大。好刀配上好的刀法，当然威力无穷。好刀在没有好刀法的人手里，和烧火棍没有什么两样。刀的用途是来防身的，绝不是用来伤人的。千万别把刀用错了地方。逸品 发表了博文：真正的修行是这样
真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。
你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。把你的服务对象视为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予、去奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照顾他们，尊重他们，不要伤害他们，怨恨他们。各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？即要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？凡事不要只考虑自己，要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。你真正有了慈悲心、菩提心，不但上师三宝会加持你，就连山神土地都会帮助你，只要你如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜欢你。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。如果你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？
其实，修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱，今生一定能够成佛。
生病的人，要找回健康；失业的人，要找份工作；伤心的人，要找到快乐；失望的人，要找到希望。我们一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找寻，仍然找不到自己想要的。其实找来找去，找自己的心最重要。怎样找到自己的心？
第一、成就内心的真佛：有句偈云：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，却在耳娱声色里追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍宝，空在世上几十年找不到真正的自己，很是可惜。因此，我们要作一个有智能的人，向心内觅佛，成就内心的真佛。
第二、点亮内心的灯光：现代人强调净化环保、净化社会，其实最主要的，还是要先从净化自己、净化心灵做起。因为我们的心，经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性里，都有一盏心灯，点亮这盏智能的灯、般若的灯，就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿，不如美心，点亮内心的灯光，就是美心。
第三、治疗内心的病患：身体生病了要看医生，心理生病了怎么办？有人求神问卜，有人看心理医生，不过最究竟的，还是自己做自己的医生，因为自己内心的病，自己最了解。“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”佛陀说法，就是要治众生的八万四千种烦恼病，所谓“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，用戒来治贪，用定来治瞋，用慧来治痴，身心才会解脱清凉。
第四、发掘内心的财富：外在的财富，随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富，是偷不去，也失不了的。比方：信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等，都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富，就得看自我发掘多少了。
生活在世间，有人专找门路，有人爱找碴儿，找来找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家宝藏，心里才会开朗，才会踏实，无论什么样的生活，都得自在。
原文地址：真正的修行是这样作者：茶禅一味
《禅修的好处》
来源南传佛教网
为什么原始佛法非常重视禅修？禅修到底有什么好处呢？禅修的好处可多了，以下列出几个重点：
一、最重要，也是最根本的是：佛陀一直强调弟子们要培育定力，为什么呢？因为有定的心能够如实见到佛陀所教导的法。如实见到什么法呢？如实见到自然界法则。这些在自然界里本有的法则，无论有没有被科学家发现，它们依然存在。这些自然界法则是因果和业力法则、种子法则、心之生起法则、正性法则、时节法则、有过去世和未来世、究竟名色法、缘起法等。有定力的心，能够让我们亲自看到这些自然界的法则，不再只是纯粹依靠相信或信仰而已。当我们能够如实见到身心的无常、苦、无我之后，我们将有机会体证不死，从无始的生死轮回中解脱出来。
二、禅修能够让我们投生到好的地方。时常禅修到某种程度定力的人，能够在临终时保持心不昏迷。而且，禅修的法门若是“入出息念”的话，还能够预知时至，让自己有着充分的准备去面对人生最重要的一刻。因为我们的未来世是幸福还是痛苦，就是要看我们是否能好好把握这个临终的最后一刻了。
三、定力有如放大镜一样，具有放大增倍的效应。同样的善业，有定力的人，所做的功德远远比没有定力的人，所做的功德来得更强，更有力及更殊胜。
四、定力也是让愿力实现的一种强力激发剂。有定力的人所发的愿，比没有定力的人所发的愿更容易实现，他所发的愿力，甚至会强到能够改变未来的生命。
五、时常修禅能够让心比较祥和平静，不容易受到内在的情绪和外在的环境所影响，思惟也会比较清明和敏捷，能够更有效率地去面对和解决生活中的问题和考验。而且，禅修能够升华一个人的品德和涵养，让一个人的性情比较温和稳定，人际关系也会处理得比较好。一个拥有良好人际关系的人，在生活中待人处事都无往不利。
六、有定力也能够帮助一个人提升记忆力，有助于提高学习的能力。
七、定力可以开发内心无限的潜质、力量和智慧。在过去长远的轮回里，我们都曾在无数的过去世中，培育过一些特殊的能力和力量。有定力的心，可以带起我们过去曾经有过的能力和潜质。心的能力是不可思议的，只要把有定力的心适当的导向的话，心就可以帮助我们寻找和探索到，我们想要知道的事物和解决问题的方案，远远比Google、百度更厉害。这是为什么禅修是佛教的精髓，因为通过禅修，能够引发内心强大的力量和如深渊般的智慧。不要只是让心停留在目前的层次，我们的心就好比一个正在沉睡的巨人，这个巨人拥有着不可思议的力量。让我们以禅修培育定力，来把他唤醒吧！
八、长期禅修的人身心会比较平衡，因为很好的定力，能够让心得到真正的休息和充电。此外，心可以直接影响我们身体的健康状况。通过禅修，可以减少因心理压力和负面情绪而产生的文明病。例如：忧郁症、心脏病、高血压、癌症、胃病等。
禅修还有很多好处，这里无法一一列出来，只有当您自己亲自体验到禅修的利益后，才会真正的了解。这就是为何佛陀会时常说，布施的功德，远远不及持戒的功德；而持戒的功德，远远不如禅修的功德殊胜。怎么样？朋友们，你们有没有心动呢？心动不如行动，让我们开始打坐，把禅修当成习惯，精进地禅修起来吧。
灵孩儿笑傲股林发表了博文：转学佛理占豪之问答文章
来信：
占兄长，你好：
关注您博客有段时间，很学习，很感谢。您时间宝贵，我就直蹦主题，我是一名大学生，最近在学习一些佛法，但是我很迷惑的是学佛为什么，之前一直认为是学佛理，然后更好地看待事物，渐渐地信了一些玄幻的东西，现在感觉自己过于相信一些法师啊上师啊，他们说要成天到晚念阿弥陀佛才是学佛的不二法门，但是自己内心老是感觉佛不是这么学的，我很注重自己内心的想法，也很尊重和相信您的意见，所以很想问问兄长您对佛的看法和学习的态度。
-----哈哈
交流：
佛者，非佛，是名佛。佛，不过一名尔。佛法者，非佛法，是名佛法。佛，出于心，即心即佛，心外觅佛必不可得。心外必无佛，佛外必无心。然，佛亦非心非佛，因佛心乃无所住而生其心，人心必有所住。所以，佛者，即心即佛，非心非佛，亦心亦佛。佛，不过是心映尔。佛法，出于世间法，经云：佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，恰似觅兔角。世间法即为佛法，佛法即为世间法。佛法，在世间不加一法，不减一法。
为何学佛？破迷心之缠，破我执。佛法，不掺合任何玄幻，佛祖尚且不存哪有所谓玄幻？没听说过“见魔杀魔，见佛杀佛”吗？佛魔一线间，佛魔本一体，是佛是魔在于你的心映，着实与佛魔无关。有人自称佛必魔，有人自称佛之托必魔之托。真正的法师、上师，只度己度人，从不会说任何玄幻。念阿弥陀佛是一种自我提醒潜意识的修行方便，佛法无边，岂仅念佛一法？所谓不二法门本身就是我执，我执岂能成佛？何况，这世间本无佛可成，能成佛就必能成魔。成佛本就是欲，欲本就是魔。所谓成佛，是名成佛而非成佛，成佛者非成佛，无佛可成而成佛方为真成佛。
佛、佛法不存在一丝一毫玄幻，不存在一丝一毫迷信。年轻人，有信仰是好的，别想那么多乌七八糟的，学佛首先应静心。没事可多念经，多思考，但不必胡思乱想。
修佛、修禅，在于参悟，在于修行。所谓参悟，破执即为参悟；所谓修行，活着就是修行。
茶禅一味 发表了博文：靠别人的安慰，不如自求智慧
人生犹如遥远无边的道路，这条道路有直径的，也有弯道与缺口的，你要想不走弯路与缺口，不受干扰，就要靠自己的智慧。若是你不依靠自己的智慧，只依靠自己的感觉和直觉，或者别人的指引，你不一定走上直径的道路。因为自己的感觉和直觉是自己想象出来的假象，不是真正认识到的体会；别人的指引是他人的经历，与你没有大的关系，而且你的人生道路和他的人生道路也有很大的区别，我们都知道的是，人人都有不同的思维、观念、爱好、行为和性格，而且基因和缘起都不一样，简单来说，我们的面相都不一样，说明心理的思维都不一样。如果你跟随自己的感觉和直觉，或者跟着别人的指引而盲目地走进人生的道路，你也许会走进弯道，若是你一旦走下弯道，你的一生之中，要接受无数的坎坷、无穷的磨难和无尽的苦厄。如今有的人，在你失败的时候，他对你讲的话，有很多都是在安慰人：“你别难过，吃一堑长一智，就算买个教训吧。”有些人遇到别人欺骗与侮辱时，就会说：“这是你在过去世欠他，今世你来还债，虽然你眼前吃亏了，但吃亏是福。”这些话，从世俗的角度来讲，也算是智慧；从圣人的角度来讲，是福报与教训，可是西藏雍仲本教的角度来讲，这些智慧不是最高的智慧，福德也不是无上的福德。在本教的《经典》里云：“安慰犹如树叶，让人平衡与和气，但解决不了你的（比如，树叶解决不了你的饥饿）根本问题；福德犹如花朵，让人放松与喜悦，同样解决不了你的（花朵解决不了你的饥饿）根本问题；智慧犹如树果，让人睿智与力量，而且能够解决你的（比如，苹果能够解决你的饥饿）根本问题。”安慰当然好，但是解决不了问题，那么，人们为什么不求智慧呢？第一，人们只知道安慰的好处，但没有发现安慰解决不了问题；第二，人们被无明遮蔽慧眼，只看到眼前的好处，却是没有看到前方的弯道；第三，人们看重别人的智慧，同时抛弃了自己的智慧；第四，人们相信世界上有智慧王（文殊菩萨），但不相信自己变为智慧王。那么，世界上最高的智慧是什么
