爱华网“漏丹是做工夫的大忌。你年纪还轻，情欲未净，免不了要遗精。现教你一法，以固精关。每日早晚各做一次。先将胸腹中浊气从口中呼出，然后闭口，提肛、以鼻吸气，吸足气后，停息（不呼不吸），然后呼气松肛。闭气的长短随其自然，不可勉强。动作要慢，越慢越好，这样做30次。做时不可有欲念，否则亦不易收效。做时如觉胸闷，可做4—5次，放下休息、散步，数分钟后再继续做。”
问：您所授固精之法，做完一个月后是否应继续修下去？30次做多长时间为宜？
答：最好修下去，因你心不固。时间长短须看自己的肺活量和闭气的时间而定，不可人人一样。也不可拼命闭气，但须缓缓进行，越慢越好。
备注：
此法看似简易，实则却是修行门中不愿轻授、千金难换之妙法，名叫“十六锭金”，意即十六个字，字字贵如金锭：“一吸便提
气气归脐
一提便咽
水火相见”。元音老人是大菩萨应世，志在众生离苦得乐，自然如口边闲话一样抖露真金与众生，不拖泥带水。
此法到底如何难得？看看某修行人对此的议论，便知由于有人秘而不宣，或所授有所保留，而致使此法越说越玄妙，莫衷一是，面目皆非:
“十六锭金又称李真人长生一十六字诀，是道家养生的代表性功法。此十六字为‘一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见’。明·冷谦的《修龄要旨》初录此法，并誉它为至简至易之妙诀。其后《赤凤髓》、《遵生八笺》、《脉望》、《养生秘录》、《医方集解》和《尹真人寥阳殿问答编》等均介绍了此法。今人诸多气功著作，也都推荐了这一功法，可见十六锭金至今仍有广泛影响。但各家对此法的解说却颇有不同，如有的说，鼻吸清气只送至丹田；有的则说，吸气入丹田后再经督脉而直上头顶囟门处。又如对提气入督，有的说是配合呼气；有的则说是配合吸气。”
南怀瑾的一段话或许可以为此法之难得作个注脚：
“学道家、密宗的，有个十六锭金，很重要，你们听一听懂了，好好炼，对身体特别好。方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面压下来，上下两个气接上，“气气归脐”，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这叫“十六锭金”。当年求这十六个字，那还得了啊！花了多少钱，磕了多少头啊！这有名的“十六锭金”，十两黄金一个字，就是那么珍贵，现在我都随便送给你们了。”
——《答问青壮年参禅者》台湾老古文化出版社，第412页
圣婴是谁
孩子是生命的最大财富，而圣婴是修道者的最高成就。道家的内丹术把用自身的神气凝练出来的金丹叫圣婴。《西游记》中吃了唐僧肉可以长生不老以及神通广大的孙悟空，都是对圣婴的文学化表现。还有观世音的32化身，妈祖的海上救难，元神出窍，身外身去寻声救度，这些千年的民间传说，依据的都是圣婴。
喜欢自然无为的我，虽然80年代就学了太极门的功法，但是从没认真炼过。不过意随气动，如帆随风在性生活中是实践20多年了。以意领气，是有为，意随气走是无为。注意力专一在快感上，专注到进入虚无的空灵境界，知道但是已经忘记了眼下的事情。这样，我感到有个说不出在哪里，但常能来的一股能量，5年前在《生命禅》里就曾经写到，阴阳之气，一个A和一个B，化合出一个新的生命AB，我叫它精神的小孩。今年9月才知道道家的内丹修炼中，也有孩子的说法，难道一个无意修法的人，也有了点影子？我的精神小孩与圣婴有着怎样的联系？真是太好玩了。我忙不迭地凭着想象，先画了几组圣婴，之后，读《周易参同契》、《道德经》，把南怀瑾、萧天石、奥修、陆锦川4位顶级大师的解读老子《道德经》放在一起对比，试图解开谜团。这就是我一个月没更新博客的原因。
很巧的是，在突发这个兴趣之前，无意中画了一幅《内经图》，那是人身体的内景，画面的主体是脊椎骨，最下面的海水比喻的是肾水，最上面的山，指的是头顶。中间那个手摇北斗七星的就是圣婴。由于原图是石刻拓片，看不清楚，最下面踩在车轮上的应该是一个男孩，一个女孩。比喻性能量如河水，阴阳之气漂浮在水上，人们要做的是将这股自然的能 量向上推进，而脊椎骨是阳气的通道，让阳气上升，在上升时会冲过3关。由于身体的先天元气积蓄已久，发动起来，力量很大，如车轮滚滚。搞笑的是，我在还不懂这些时画的《内经图》，把少男、少女，画成了2个老头，真是笑死人了。
内经图
探讨这个话题，虽然是个人的机缘所致，但是，搞清楚其中的奥秘，虽然不必得道成仙，但据说返老还童，“薰蒸达四肢，颜色悦泽好。发白皆变黑，齿落生旧所。老翁复丁壮，耆妪成姹女。”还是真实的效果，炼着玩玩，可以身体好，老了面皮依然光鲜红嫩，省得化妆了，也是很好玩的生命游戏。
这里只是理上的探索，行要4耳不闻的口传。我想能找到良师是很难的，以此为生意的收重金的人，你一定别理。那连修丹的下下品都不是，只是污浊与麻烦。还是自己慢慢地悟，自然地行，做足了身心一体的功夫，找到自己的方法，自然会一切都好。
下面有系列探讨内丹的短文。
炼丹之药：元精
修丹的小周天运转，气通八脉以后，到了某一适当阶段，气机就自然的不再转动。那时，身体渐感轻灵暖软而达到忘身忘我的境界。南怀瑾先生说，“此时才能豁然自省，认得圆坨坨、光烁烁的性命本元。它确然与后天有形的身体，可以分离与和合。”就是俗话说的元神出窍。
修丹的大致程序是：
“百日筑基”是炼精化气的功夫；
“十月怀胎”是炼气化神的功夫；
“三年哺育”是炼神还虚的功夫；
“九年面壁”是粉碎虚空的功夫；
完成这一漫长程序的第一步是采药。
元精，老子《道德经》“未知牝牡之合而峻作，精之至也。”的状态，便是很好的说明。婴儿睡觉时生殖器翘起，那便是生命本有精气的散布和生长功能。称真活子时，才是大丹之真药。
由于修丹涉及到性能量，高洁之士几乎是完全否定人体的精液，谓之凡精、浊精。低俗之徒，认性为宗。还有中间一等人，说好色之徒，不是修道，只是性活动，把性生活与修道分裂开来，这3种态度都不客观。
真精是真药，假药炼不成丹。祖师张三丰认为：“内药是精，在自己身中而产，可以养性。外药是炁在造化炉中而生，可以立命。内药是心中精，外药是肾中炁。”
这里很明确地说了两个东西内药与外药，内药就是元精，人体内的先天原始信息；外药产生的造化炉就是生殖器，生殖器中产生的肾中炁。
炼丹术中的一个术语叫活子时，所谓的活子时指体内真阳发动的时候，夜里男人阳物没有性欲而自然勃起，就是真阳发动之象。此时做小周天，采集性能量向上叫采药。性的感觉强烈叫有气，真阳发动叫来气，因此，得肾中炁回避不了性。如果真阳衰弱，靠强刺激引起性感，那就叫没气。阳具勃起，是肝胆脾肺肾五气所致，阳衰说明这五脏的生命能量低，根本就不具备修丹的条件。竭泽而渔，能固住精，没气，也更没有神的超越与配合，产的一定是假药。
真阳固而祖炁复，祖炁复而元神不坏。全精全气全神，合于先天本来之体。祖炁就是原始信息。采药炼丹的目的就是得祖炁，得先天一气。
萧天石先生说，内药外药，实指先天元精一味。元精未幼而修，便是内药，当元精顺行走泄，化为凡精，炼此为药料，使气气化，故名外药。当其未化为凡精时，降伏其动，使顺行向外者，逆转向内而一趋于心寂神凝，万般无事，仍复归于元精之体，炼此为药料，使复为先天祖气，故又为内药。
也就是说，没有动性欲的元精是真药，动了性欲不外泄，下雨是雾化水，反过来，炼精化气是水化雾，将精液气化。如果一个人不懂气，身上没有和天地一体的气机能量，就没有办法化精。而能化精的“仍复归于元精之体，炼此为药料，使复为先天祖气，故又为内药。”也是真药。其中的区别非常精微，须谨慎鉴别。
小周天时以元炁为小药，大周天时，以元神为大药。后天则小药，结丹用之。先天则大药，还丹用之。后天坎离者，元神元气交媾而筑丹基，生小药也。先天坎离者，真阴真阳交媾而立丹基，生大药也。这既是延命接命，长生久视之药王。
返老还童的科学原理
青春的奥秘，有激素说、下丘体说、松果腺说等等。修丹最初做的小周天运动，就是利用人体自身的能量“气”在“按摩”这些与青春有关的部位组织。返老还童之返还有没有可能，是怎样返的？
1、返老还童的物质基础
身体的三个系统，基因、神经系统和内分泌系统。基因是先天的，后两个系统是后天的，修丹的目的就是后天返先天，极大地调动隐藏或损失了的先天信息。
炼丹的第一步是电磁性的，它在神经范围内，通过动作、姿势、调息、诱导、观想所产生的信息来唤醒内分泌系统的生化信息以及先天的基因信息。
炼丹的第二步是生化性的，唤醒下丹田的性激素，紧闭地户（阴部），不使激素从生殖道外泄，然后，还精补脑，使全身激素得以平衡，保持恢复到青春的水平，最后达到松果体，调整生命时钟，将信息反馈全身，藉以祛病强身，产生人体的超常能力，使自己永葆青春和返老还童。
小周天运动，能量沿着内分泌系统的七个腺体上升。首先进入性腺，做螺旋运动，接着上升，以同样的螺旋运动，穿过其他6个腺体，注入能量和转化向更高的层次，以利于下一个腺体的吸收。这样每个腺体都起到了体能的转化器与发生器的作用。小周天可以打通慧眼，成为能洞察宇宙奥秘的人。
小周天运动的内分泌系统的7个腺体是：
1、
松果腺（直觉、通灵）
2、
脑垂体（记忆、智力）
3、
甲状腺（细胞的新陈代谢）
4、
胸腺（心脏与循环系统）
5、
胰腺（消化机制）
6、
肾上腺（肾脏、脊椎功能）
7、
性腺（生殖、荷尔蒙）
南怀瑾先生说，新生命的来源与性腺、甲状腺、脑垂体有绝对的关系。当性腺充分活动而丝毫没有性欲配合时，就接近了“真精”的状态。由此保持不变，久而久之，自然而然产生一股力量，走向脊髓神经的尾根，逐步向上移动，刺激脑垂体的活动功能，刺激出来的垂腺又促使甲状腺的活动，在感觉上，心胸愉快开朗，妙不可言。这只是督脉在炼精化气过程中的一种状态，功夫踏实的人，一身细胞都会起变化，细嫩透亮，尤其脸上的肌肉和细胞，隐约出充沛的光彩。
2、原始细胞信息的复制
炼丹必须有药。萧天石先生说“内药外药，实指先天元精一味。”这元精好比现代医学那个干细胞的概念，是人体最那个干细胞的概念，是人体最原始的细胞。在细胞分裂中，只有干细胞是不变的，其他的体细胞发生了很多的畸变。诸多的人体细胞中，生殖细胞是原始细胞，一直不变。
元精是存在于生殖细胞、干细胞和T细胞（免疫细胞）中的信息。一个人的先天信息是在父精母卵结合时确定的，它决定人一生的生长病死过程。受精卵从混沌鸿蒙开始，一分为二，二分为四，逐步分裂，终成胚胎婴儿。每一次分裂，先天信息便进行一次转录，每一个新生细胞都带有最原始生殖细胞的全部信息。一对阴阳性细胞是全息的，里面包括鼻子、眼睛等人的全部，分裂以后，各司其职，这部分作为眼睛，那部分作为鼻子，全息的大部分信息被隐藏或失真了。生殖细胞生产结束，先天信息转录终止，更年期到来，就是生命终止的前奏。
元精就是先天信息和原始信息。还丹就是提取生殖细胞所携带的高保真的先天信息，修补由于各种原因而畸变的体细胞，利用后天意识手段去激发封闭的受制约的不起作用的先天隐性信息。修丹的目的之一，就是采用一定程序，激活那些人身中的隐性信息，使其发挥作用。人体中保持原始信息不变的，只有生殖细胞，修丹的任务，就是重演，至少局部重演这一信息的转录过程，从下丹田提取原始信息，并使这一信息滋生分布，遍及全身，透达肌肤，使其细嫩滑润而带光泽。借以修补已经衰老和损伤的体细胞信息，达到延年益寿的目的。
如能利用其中的修复和返还机制，就可以返老还童，可以自有返无，并且有意识地制出纯能量而无形质的信息能量共同体，或者叫信息人，也叫阳神。
性能量的蜕变
元精与真药有关，元精又保存在生殖细胞中，所以，炼丹的真药回避不了性活动。信息人（圣婴）的制作过程，也同父母交媾一样，需要雌雄交合，但这里的交合不是人的交合，而是元神与元精的交合。通性过能量的蜕变，就可以实现元神与元精的交合。也就是，一个物质的行为，可以达到一个精神修炼的效果，这就看你的精神能飞得有多高远了。
1、进入“一”的境界
丹法归根结蒂是一个表示初始的“一”字。元神与元精的交合在操作上是意与气的一刻不离。这是最难的，但是，老天爷给了我们一个天然的方法，不用在那里费劲地与念头这只野牛搏斗，也不用麻烦地拜师、访道，可以在家居生活中，很自然地进入“一”。
你被生下来，是因为两个性细胞的结合。那两个细胞存在于你身体的每个角落，他们一直复制、再复制，但你的基本单位，还是那个性细胞。你的整个身体都是性能量的现象。性活动就是在回归你的本源，你通过性行为回到完整的自己，那是你自然的真实的存在。不修炼的人就是通过这个生活环节，回到真正的家。
带着觉知进入性欲，你就可以超越它、蜕变它。虽然你在里面，但你并没有真正在里面，你经历着它，但你仍然是局外人，进入欲望却没有被它淹没。带着深深的敏感度，带着灵性的空明，随着每一种能量移动，跟着它流动。快感就是气，意随气走，那么，每一种能量都能变成一个超越的工具。性不仅停留在表面，蜕变成爱，爱突然改变你的层面，你被丢出时间，过去不存在，未来不存在，只有爱的片刻，只有现在，爱让你面对了永恒。爱也不应只停留在表面，它必须蜕变成光，蜕变成悟道者出现的光的体验。那光就是圣婴的身影。你跟整个世界没有分开，整个存在就是你的家，这就是老子说的道！
两个互相融入对方的人，互相给与生命力，两个人的能量画成一个圆圈，互相更新生命，没有丧失能量，反而得到更多能量。不匆忙地朝向终点，只是保持最初的火。当能量全身洋溢时，忘记发泄而是保持洋溢。中医有营卫之气说，老子《道德经》“载营魄抱一，能无离乎?”爱就是营卫之气，有了爱，二人就不仅是身体的合一，意也合一了。那个行为中性的成分就变得越来越少，灵性的成分变得越来越多，一个深入到生命核心的最深的、最宁静的沟通就发生了。性意识消失，一个非常深的无欲就可以达成。无欲透过全然的性达成。
2、性高潮的本质
人体就是性能量的现象，性是你里面最深的生物中心，你就是它生出来的。那个“一”就在你里面的中心。放松地和对方在一起，不是早晨匆忙的上班，而是饭后无目的的散步。在你真正放松的那一刻，别人就不存在了，只有内在圆圈和内在一体的感觉，你是和存在本身做深层次的沟通。
当别人消失时，你的能量就往上升。你沉入虚空的谷底，你已经在最低处，无法再往下掉，只能向上升。二人放松地融入对方，二人的电、生物能会合在一起，增加对方的元气。性与灵性是同一个能量不同的两端。如果能真正地放松，自然会将它的奥秘显示给你。
在一个深深的性高潮中，喜悦并不是性带来的，而是其它的东西：一是无时间性，当下面对永恒的无比宽广的感受；二是重新回到自然，不真实、社会、文明都丧失了你变成自然的一部分，在整个宇宙，在道里漂浮。三是丧失了固执的自我。
身体在一个忘掉一切的虚无的谷底，由于放松而更接近自然本身，由于极静而先天的阳气被释放出来，冲击力巨大，甚至让你暂时的耳聋眼瞎，这和修道人阳气冲关的效果非常类似，中脉也许因此而通，出现超越的能力。
修丹方法概述
圣婴乃一灵真性，即天地间不坏真体，修之灵妙，自可来去自在，形骸不能碍他。虽然历代祖师都是不落文字的秘传，但是，从祖师的隐语中，从《内经图》、《修真图》中，可以清晰地看到古人修持的方法。
闭耳返听，安静虚无。收视回照，照定自身。闭口抵腭，信息上传下达。耳、目、口都收回向内，聚精会神，沉于丹田，才能得到先天信息的复制品大丹。这个过程看不见却容易学。
第一个炼气、有为阶段。炼精化气的百日关又叫小周天，修炼体内元精以产真炁，用真炁运通任督二脉，采入丹田，以此炼丹。这阶段分4部分：真阳动时即时采药；将肾炁的能量封固在丹田；运转360周，促使元精、元神交媾；止火，两肾炽热，火足为止火之侯。
《内经图》中的阴阳玄踏车：“复复连连步步，周机关拨转水，东流万丈深潭，应见底甘泉涌，起南山头。”形容小周天逆水行舟，少男少女的纯阴纯阳之气，顺脊椎骨到头顶，从前身下来，到下丹田停住。舌抵上颚，元精、元神交合产生“甘泉”，把它咽下去。
第二个炼神、有无之交阶段。炼炁化神，又叫十月关，大周天功。乾坤交媾，以神养丹。天地乾坤，其实指心肾的距离，下丹田到中丹田之间的循环，是中脉的上下运动。“我家耑种自家田，内有灵苗活万年，花似黄金色不异，手如玉粒果皆圆，栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉，”
《内经图》中的人拉牛耕田，就是丹田下种。圣婴乃一灵真性，即天地间不坏真体，所以叫“苗活万年”。花即光华，像闪烁的小颗粒。十月怀胎的地方是中丹田，叫“中宫土”，“上谷泉”就是舌抵上颚，舌根下涌出的甘泉。
圣婴最初的形状《周易参同契》上描述“类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为初始。四肢五脏，筋骨乃俱。弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴。”骨头软得可以卷起来。
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第三个还虚、无为阶段。炼神还虚又称上关，九年关。入大定的功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。入于虚空，一切圆明，返本归根。圣婴移到上丹田，前三年哺乳，后六年则自由出入。
此阶段寂照玄关，如龙养珠，如鸡孵卵。而玄关一窍，无方所，无内外，无形象，只是一虚无窟，是先天一点虚灵，不增不减，不生不灭，人人具足的一灵妙有。功夫一到，证象自显，，功夫不到，指窍即错。只能神而会之，悟而明之。老子说“天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。”
《修真图》就有元神出窍的情景。
公开了千年的口诀
《道德经》中有关行道的部分，又是各丹派一致推崇的上乘口诀，这个绝等的秘密已经公开了数千年。陆锦川先生说，《道德经》有十六字真言，修道的八字真言“魂魄抱一与专气致柔”，和成道的八字真言“涤除玄览与天门开合”。
（载营）魂魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开合，能无雌乎？（十章）
“魂魄抱一，能无离乎”？就是魂和魄能不能形神合一？说得好准确啊！
“专气致柔，能婴儿乎”？返本了。
“涤除玄览，能无疵乎”？半点脏的都没有，干干净净，真性纯明，无尘无染。
“天门开合，能无雌乎”？纯阳境界。这就是道家的修炼。所以说，道家五门秘法的三大禁门，都没有跑出这十六个字。所以真经之传，字不在多。
“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是天地根。绵绵若存，用之不勤。”（六章）《道德经》的话来自《列子.天瑞篇》引黄帝书，可见，这是黄帝以来历代相传的道家口诀。
谷是空虚的意思，神是玄眇的意思，我们这个世界的虚空玄眇，可以译作虚灵，这个虚灵是不死的，这就是“谷神不死”的意思。老子讲的虚灵指的就是道，指的就是天道，而这个道是不死的。这个不死的道是什么呢？就是“玄牝”，玄牝也就是天地。天地之所以能长久，“以其不自生”，后面就专门作了解释。而“玄牝之门”，这个奥妙的门，天地的这个门，是天地的根。
谷神的境界是中空无物，虚灵不昧，体虚而能容，妙用无限。因其虚无空冥，所以生生不已。生而无生，有而不有，因此永远不死。
而虚用，老子在《道德经》第五章中说：“天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。”其实是有实在的出处，天地也就是乾坤之间，水火的坎离，对应的是心肾，心肾气交，水火既济，后天返先天，离卦中间的阴爻下移，坎卦的中间一阳爻上移，后天八卦的坎离变成了先天八卦的乾坤。心肾之间是中脉，天地之间，其犹橐龠，其实是一呼一吸就像个风箱。《周易参同契》第一章第一段就说“牝牡四卦，以为橐龠”牝牡四卦就是指坎离乾坤。后天的神气合一返先天的元精元神合一。
庄周梦蝶，蝶化周，周化蝶，界线消失了。周即蝶，蝶即周，化为一体。这就是还虚。“吾神即太虚之虚，吾人之神与太虚合一之功，乃为还虚之妙道。”（萧天石）“身心合一，神气凝融，性情成片，谓之丹成，喻为圣婴。”（李清庵）
凝神于虚无之窟，藏心于冥漠之中，合五气以朝元，钻三花而聚顶，一阳来复之机，归根复命之本，是参同契的口诀。归结起来并不神秘，无非是心性一团虚空，使神气寂然相抱，乾坤自然交泰，再用无念无息之真息温养，方得妙化之功。
至此关于圣婴的文字已经6篇。梳理玄奥的内丹修炼的理法，为的是给关于圣婴系列那个干细胞的概念，是人体最原始的细胞。在细胞分裂中，只有干细胞是不变的，其他的体细胞发生了很多的畸变。诸多的人体细胞中，生殖细胞是原始细胞，一直不变。
元精是存在于生殖细胞、干细胞和T细胞（免疫细胞）中的信息。一个人的先天信息是在父精母卵结合时确定的，它决定人一生的生长病死过程。受精卵从混沌鸿蒙开始，一分为二，二分为四，逐步分裂，终成胚胎婴儿。每一次分裂，先天信息便进行一次转录，每一个新生细胞都带有最原始生殖细胞的全部信息。一对阴阳性细胞是全息的，里面包括鼻子、眼睛等人的全部，分裂以后，各司其职，这部分作为眼睛，那部分作为鼻子，全息的大部分信息被隐藏或失真了。生殖细胞生产结束，先天信息转录终止，更年期到来，就是生命终止的前奏。
元精就是先天信息和原始信息。还丹就是提取生殖细胞所携带的高保真的先天信息，修补由于各种原因而畸变的体细胞，利用后天意识手段去激发封闭的受制约的不起作用的先天隐性信息。修丹的目的之一，就是采用一定程序，激活那些人身中的隐性信息，使其发挥作用。人体中保持原始信息不变的，只有生殖细胞，修丹的任务，就是重演，至少局部重演这一信息的转录过程，从下丹田提取原始信息，并使这一信息滋生分布，遍及全身，透达肌肤，使其细嫩滑润而带光泽。借以修补已经衰老和损伤的体细胞信息，达到延年益寿的目的。
如能利用其中的修复和返还机制，就可以返老还童，可以自有返无，并且有意识地制出纯能量而无形质的信息能量共同体，或者叫信息人，也叫阳神。
性能量的蜕变
元精与真药有关，元精又保存在生殖细胞中，所以，炼丹的真药回避不了性活动。信息人（圣婴）的制作过程，也同父母交媾一样，需要雌雄交合，但这里的交合不是人的交合，而是元神与元精的交合。通性过能量的蜕变，就可以实现元神与元精的交合。也就是，一个物质的行为，可以达到一个精神修炼的效果，这就看你的精神能飞得有多高远了。
1、进入“一”的境界
丹法归根结蒂是一个表示初始的“一”字。元神与元精的交合在操作上是意与气的一刻不离。这是最难的，但是，老天爷给了我们一个天然的方法，不用在那里费劲地与念头这只野牛搏斗，也不用麻烦地拜师、访道，可以在家居生活中，很自然地进入“一”。
你被生下来，是因为两个性细胞的结合。那两个细胞存在于你身体的每个角落，他们一直复制、再复制，但你的基本单位，还是那个性细胞。你的整个身体都是性能量的现象。性活动就是在回归你的本源，你通过性行为回到完整的自己，那是你自然的真实的存在。不修炼的人就是通过这个生活环节，回到真正的家。
带着觉知进入性欲，你就可以超越它、蜕变它。虽然你在里面，但你并没有真正在里面，你经历着它，但你仍然是局外人，进入欲望却没有被它淹没。带着深深的敏感度，带着灵性的空明，随着每一种能量移动，跟着它流动。快感就是气，意随气走，那么，每一种能量都能变成一个超越的工具。性不仅停留在表面，蜕变成爱，爱突然改变你的层面，你被丢出时间，过去不存在，未来不存在，只有爱的片刻，只有现在，爱让你面对了永恒。爱也不应只停留在表面，它必须蜕变成光，蜕变成悟道者出现的光的体验。那光就是圣婴的身影。你跟整个世界没有分开，整个存在就是你的家，这就是老子说的道！
两个互相融入对方的人，互相给与生命力，两个人的能量画成一个圆圈，互相更新生命，没有丧失能量，反而得到更多能量。不匆忙地朝向终点，只是保持最初的火。当能量全身洋溢时，忘记发泄而是保持洋溢。中医有营卫之气说，老子《道德经》“载营魄抱一，能无离乎?”爱就是营卫之气，有了爱，二人就不仅是身体的合一，意也合一了。那个行为中性的成分就变得越来越少，灵性的成分变得越来越多，一个深入到生命核心的最深的、最宁静的沟通就发生了。性意识消失，一个非常深的无欲就可以达成。无欲透过全然的性达成。
2、性高潮的本质
人体就是性能量的现象，性是你里面最深的生物中心，你就是它生出来的。那个“一”就在你里面的中心。放松地和对方在一起，不是早晨匆忙的上班，而是饭后无目的的散步。在你真正放松的那一刻，别人就不存在了，只有内在圆圈和内在一体的感觉，你是和存在本身做深层次的沟通。
当别人消失时，你的能量就往上升。你沉入虚空的谷底，你已经在最低处，无法再往下掉，只能向上升。二人放松地融入对方，二人的电、生物能会合在一起，增加对方的元气。性与灵性是同一个能量不同的两端。如果能真正地放松，自然会将它的奥秘显示给你。
在一个深深的性高潮中，喜悦并不是性带来的，而是其它的东西：一是无时间性，当下面对永恒的无比宽广的感受；二是重新回到自然，不真实、社会、文明都丧失了你变成自然的一部分，在整个宇宙，在道里漂浮。三是丧失了固执的自我。
身体在一个忘掉一切的虚无的谷底，由于放松而更接近自然本身，由于极静而先天的阳气被释放出来，冲击力巨大，甚至让你暂时的耳聋眼瞎，这和修道人阳气冲关的效果非常类似，中脉也许因此而通，出现超越的能力。
修丹方法概述
圣婴乃一灵真性，即天地间不坏真体，修之灵妙，自可来去自在，形骸不能碍他。虽然历代祖师都是不落文字的秘传，但是，从祖师的隐语中，从《内经图》、《修真图》中，可以清晰地看到古人修持的方法。
闭耳返听，安静虚无。收视回照，照定自身。闭口抵腭，信息上传下达。耳、目、口都收回向内，聚精会神，沉于丹田，才能得到先天信息的复制品大丹。这个过程看不见却容易学。
第一个炼气、有为阶段。炼精化气的百日关又叫小周天，修炼体内元精以产真炁，用真炁运通任督二脉，采入丹田，以此炼丹。这阶段分4部分：真阳动时即时采药；将肾炁的能量封固在丹田；运转360周，促使元精、元神交媾；止火，两肾炽热，火足为止火之侯。
《内经图》中的阴阳玄踏车：“复复连连步步，周机关拨转水，东流万丈深潭，应见底甘泉涌，起南山头。”形容小周天逆水行舟，少男少女的纯阴纯阳之气，顺脊椎骨到头顶，从前身下来，到下丹田停住。舌抵上颚，元精、元神交合产生“甘泉”，把它咽下去。
第二个炼神、有无之交阶段。炼炁化神，又叫十月关，大周天功。乾坤交媾，以神养丹。天地乾坤，其实指心肾的距离，下丹田到中丹田之间的循环，是中脉的上下运动。“我家耑种自家田，内有灵苗活万年，花似黄金色不异，手如玉粒果皆圆，栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉，”
《内经图》中的人拉牛耕田，就是丹田下种。圣婴乃一灵真性，即天地间不坏真体，所以叫“苗活万年”。花即光华，像闪烁的小颗粒。十月怀胎的地方是中丹田，叫“中宫土”，“上谷泉”就是舌抵上颚，舌根下涌出的甘泉。
圣婴最初的形状《周易参同契》上描述“类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为初始。四肢五脏，筋骨乃俱。弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴。”骨头软得可以卷起来。
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第三个还虚、无为阶段。炼神还虚又称上关，九年关。入大定的功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。入于虚空，一切圆明，返本归根。圣婴移到上丹田，前三年哺乳，后六年则自由出入。
此阶段寂照玄关，如龙养珠，如鸡孵卵。而玄关一窍，无方所，无内外，无形象，只是一虚无窟，是先天一点虚灵，不增不减，不生不灭，人人具足的一灵妙有。功夫一到，证象自显，，功夫不到，指窍即错。只能神而会之，悟而明之。老子说“天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。”
《修真图》就有元神出窍的情景。
公开了千年的口诀
《道德经》中有关行道的部分，又是各丹派一致推崇的上乘口诀，这个绝等的秘密已经公开了数千年。陆锦川先生说，《道德经》有十六字真言，修道的八字真言“魂魄抱一与专气致柔”，和成道的八字真言“涤除玄览与天门开合”。
（载营）魂魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开合，能无雌乎？（十章）
“魂魄抱一，能无离乎”？就是魂和魄能不能形神合一？说得好准确啊！
“专气致柔，能婴儿乎”？返本了。
“涤除玄览，能无疵乎”？半点脏的都没有，干干净净，真性纯明，无尘无染。
“天门开合，能无雌乎”？纯阳境界。这就是道家的修炼。所以说，道家五门秘法的三大禁门，都没有跑出这十六个字。所以真经之传，字不在多。
“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是天地根。绵绵若存，用之不勤。”（六章）《道德经》的话来自《列子.天瑞篇》引黄帝书，可见，这是黄帝以来历代相传的道家口诀。
谷是空虚的意思，神是玄眇的意思，我们这个世界的虚空玄眇，可以译作虚灵，这个虚灵是不死的，这就是“谷神不死”的意思。老子讲的虚灵指的就是道，指的就是天道，而这个道是不死的。这个不死的道是什么呢？就是“玄牝”，玄牝也就是天地。天地之所以能长久，“以其不自生”，后面就专门作了解释。而“玄牝之门”，这个奥妙的门，天地的这个门，是天地的根。
谷神的境界是中空无物，虚灵不昧，体虚而能容，妙用无限。因其虚无空冥，所以生生不已。生而无生，有而不有，因此永远不死。
而虚用，老子在《道德经》第五章中说：“天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。”其实是有实在的出处，天地也就是乾坤之间，水火的坎离，对应的是心肾，心肾气交，水火既济，后天返先天，离卦中间的阴爻下移，坎卦的中间一阳爻上移，后天八卦的坎离变成了先天八卦的乾坤。心肾之间是中脉，天地之间，其犹橐龠，其实是一呼一吸就像个风箱。《周易参同契》第一章第一段就说“牝牡四卦，以为橐龠”牝牡四卦就是指坎离乾坤。后天的神气合一返先天的元精元神合一。
庄周梦蝶，蝶化周，周化蝶，界线消失了。周即蝶，蝶即周，化为一体。这就是还虚。“吾神即太虚之虚，吾人之神与太虚合一之功，乃为还虚之妙道。”（萧天石）“身心合一，神气凝融，性情成片，谓之丹成，喻为圣婴。”（李清庵）
凝神于虚无之窟，藏心于冥漠之中，合五气以朝元，钻三花而聚顶，一阳来复之机，归根复命之本，是参同契的口诀。归结起来并不神秘，无非是心性一团虚空，使神气寂然相抱，乾坤自然交泰，再用无念无息之真息温养，方得妙化之功。
至此关于圣婴的文字已经6篇。梳理玄奥的内丹修炼的理法，为的是给关于圣婴系列内丹修炼的理法，为的是给关于圣婴系列的油画创作系列提供依据。对修炼我相信找不到名师，对绘画创作倒是兴趣十足。当年《西游记》的作者在写孙悟空时，是在以文学的夸张，用孙悟空这个形象演绎作者心中理解的圣婴。而我用油画表现圣婴，由于视觉的限制，必须有直观的东西。瑜伽功身体的宁静、柔软、向内，光影的阴阳表现人体，手法上的中国元素与内涵和谐一致，共画了15张大画。有人说圣婴就是道，就是光。就像电视里的人物，看着有，伸手一抓是空的，这有待以后的绘画继续探索。
