爱华网续墨客挥犀
【宋】彭 乘 撰
续 墨 客 挥 犀 卷 一
母 子 妻 三 人 并 卒
刘潜以淄州职官权知郓州平阴县事。一日，与客讌县之驿亭，忽报太夫人暴疾，潜弛归，已不救矣。潜痛极，抱母一恸而绝。潜之妻复抚潜尸大恸而卒，时人伤之，且称之曰："潜之死也，子死于孝；潜妻之死也，妻死于义，孝义萃于一家。"（按：此则出《倦游杂录》，《宋朝事实类苑》引，亦见《涵芬楼说郛》卷一四、《宛委山堂说郛》卷三三）
石 曼 卿 善 豪 饮
石曼卿善豪饮，与布衣刘潜为友。尝通判海州，刘潜来访之，曼卿与剧饮，中夜酒欲竭，顾舟中有醋斗余，乃倾入酒中并饮之。至明，酒醋俱尽。
每与客痛饮，露发跣足，着械而坐，谓之"囚饮"。饮于木杪，谓之"巢饮"。以槀束之，引首出饮，复就束，谓之"鳖饮"。夜置酒空中，谓之"徒饮"。匿于四旁，一时人出饮，饮已复匿，谓之"鬼饮"，其狂纵大率如此。廨后为一庵，常过其间，名之曰扪虱庵，未尝一日不醉。仁宗惜其才，尝对辅臣言，欲其戒酒，延年曼卿闻之，不敢饮，遂成疾而卒（按：此则出《梦溪笔谈》卷九）。
赵 龙 图 善 为 诗 句
赵龙图师民知磁州日，有春日即事云："委地露花啼晓恨，拂堤烟柳弄春容。"信哉佳句也。公为性淳古，而诗笔秀丽，是知有学而益有才也。
愿 为 夫 人 子 以 报
曾学士居泉州南安县，去所居五里，有草堂和尚者，年九十余，戒行孤絜，未尝出庵。曾公与夫人时时携果馔衣物往遗之，老僧谢曰："吾年齿衰迈，无以为报，愿为夫人之子以报。"时夫人方孕，一夕，梦老僧披帏而入，夫人惊寤而子生。遽遣人问之，则草堂和尚已坐化矣。所生子名公亮，后为宰相，封鲁公云云（按：此则出《遁斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
燕 巢 户 内 向
俗传燕巢人家巢户内向，及长过尺者，吉祥也。集贤尚书张公别墅在光化军，每岁燕巢第中正寝，其长可容疋练，户悉内向，数年间入筦机密，遂登庸焉（按：此则出《遁斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
望 阙 而 逝
真宗皇帝时，有道士紫通元者，居陕州承天观，寿百余岁。耐寒暑，日纵酒，往往不食。祀汾阴，随辇，自号罗山太一洞主。临终，召官僚士庶，言死生之要。夜分盥灌，望阙而逝，举其体，甚轻，若蝉蜕然。
土 馒 头
梵志诗曰："城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。"鲁直曰："既是馅草，何缘更知滋味。"易之曰："预先以酒浇，且图有滋味。"（按：此则出《冷斋夜话》卷十）
视 五 色 损 目
凡视五色皆损目，惟黑色于目无损。李氏有江南日，中书皆用皂罗糊屏风，所以养目也。王丞相介父在政府，亦以皂罗糊屏风（按：此则出《倦游杂录》，见《涵芬楼说郛》卷一四、《宛委山堂说郛》卷三三）
投 檄 去
有一武士，忘其名，志乐闲放而家甚贫，忽吟一诗曰："人生本无累，何必买山钱。"遂投檄去，至今致士，尚康宁。
扈 兴 屠 狗 为 事
扈兴，府界酸枣县市民也。始以屠狗为事，间或亦宰牛豕，而又善庖，邑人多用之，悉呼之曰扈厨。一日，市牛归，缠之屋后，将欲杀之也。牛见兴，双跪其前足，若拜焉，兴曰："汝欲免死乎？若然者，更拜，即不杀焉。"牛又如前拜不止，兴方乘酒醉而反怒曰："汝拜我不已，我弗信也。"竟杀之。剖腹中，有犊焉。兴有三子，不踰半岁皆死，嗟曰："始笑而许，中怒而杀，三子皆夭，今一身老且孤，复贫困，天道远乎！"扈行今为手力厨子于县衙，年七十余岁矣。
妖 异 未 必 尽 为 祸
鄱阳龚冕仲自言：其祖纪与族人同应进士举，唱名日，其家众妖竞作。牝鸡或晨雊，犬或巾帻而行，鼠或白昼群出，至于器皿服用之物，悉自变易其常处，家人惊惧，不知所为。乃召女巫徐姥者使治之。时尚寒，与姥对炉而坐，有一猫，正卧其侧，家人指猫谓姥曰："吾家百物皆为异，不为异者独此猫耳。"于是猫亦人立拱手而言曰："不敢。"姥大骇弛去。后数日，捷音至，二子皆高第矣，乃知妖异未必尽为祸也。
王 弼 言 有 所 自
宋子京尚书云："古者牛惟服车。"《书》云："肇牵车牛。"《易》曰："服牛乘马。"汉赵过始教人用牛耕。王弼《易传》云：牛稼穑之资，是不原汉始用牛耕之意。其说虽不见于经书，然十哲有冉耕者字伯牛，盖取其义。古非不知以牛耕，但赵过教人驱驭之法，耒耨之器，为备善耳。王弼之言，必有所自耳。
好 草 圣 不 工
张丞相好草圣而不工，当日流辈皆讥笑之，丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动，使其侄录之。当波险处，侄惘然而止，执所书问曰："此何字？"丞相熟视久之，亦自不识，诟其侄曰："胡不早来问，致吾忘之。"（按：此则出《冷斋夜话》卷九）
呼 为 卧 仙
华岳张超谷，岩石下有僵尸，齿发皆完。春时，游人多以酒沥口中，呼为卧仙，好事者作木榻以荐之。嘉祐中，有石方十余丈，自上而下，正塞岩口，岂非仙者所蜕、山灵之不欲人之亵慢耶（按：此则出《倦游杂录》，《宋朝事实类苑》六二引）。
王 维 画 黄 梅 出 山 图
王仲至阅吾家画，最爱王维画黄梅出山图，盖其所图黄梅、曹溪二人，气韵神检，皆如其人。读二人事迹，还观所画，可以想见其人（按：此则出《梦溪笔谈》卷一七）。
厩 猴
耿从政以供备副使知赵州，厩养一猴，甚大，如三四岁儿，极甚驯善，不加羁絷，亦不远去。厩有守卒，夜即赌博，常使此猴执火炬，举动如人，惟所命焉。时见胜者，即伸手乞钱，稍迟与，即灭其火，人已怪之。厩后有园，守卒居园中，其妇产一子，三日，浴之，猴在其傍。园卒贫乏，常居家，治蔬于圃。一日，尽室灌园，其子妇以儿在家，乃先回欲乳之，适见猴抱婴儿在房前，妇使猴放子于地而出。他日，自外归，乃见子殂于釜中，因猴常见浴儿，乃效人之所为。于是，白于耿使而斩之，足知畜养异类，亦宜防之也。
吉 贝 布
闽岭以南多木绵，土人竞植之，有至数千株者，採其花为布，号吉贝布。余后因读《南史海南诸国传》，言林邑等国出古贝木，其华成时，如鹅毳，抽其绪纺之以作布，与紵布不异，亦染成五色，织为斑布，正此种也。盖俗呼古为吉而耳。
分 夜 钟
欧公诗话有讥唐人"半夜钟声到客船"之句，云"半夜非钟鸣时"，或以谓人之始死者，则必鸣钟，多至数百十下，不复有昼夜之拘，俗号无常钟，意疑诗人偶闻此耳。余后过姑苏，宿一院，夜半偶闻钟声，因问寺僧，皆曰："固有分夜钟，曷足怪乎！"寻闻他寺皆然，始知夜半钟声唯姑苏有之，诗人信不缪也（按：此则出《遁斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
迂 阔 多 怪
渊材迂阔多怪，尝畜两鹤，客至，指以夸曰："此仙禽也，凡禽卵生，此禽胎生。"语未卒，园丁报曰："此鹤夜产一卵，大如梨。"渊材面发赤，诃曰："敢谤鹤耶！"卒去，鹤辄两展其胫伏地，渊材讶之，以杖惊使起，忽诞一卵，渊材咨嗟曰："鹤亦败道，吾乃为刘禹锡佳话所误，自今除佛、老子、孔子之语，余皆勘验。"余曰："渊材自信之力，然读《相鹤经》未熟耳。"
又曰："吾平生无所恨，所恨者五事耳。"人问其故，渊材敛目不言，久之曰："吾论不入时听，恐汝曹轻易之。"问者力请其说，乃答曰："第一恨鲥鱼多骨，第二恨金橘多酸，第三恨莼菜性冷，第四恨海棠无香，第五恨曾子固不能作诗。"闻者大笑，而渊材瞠目曰："诸子果轻易吾论也。"（按：此则出《冷斋夜话》卷九）
张 氏 园 亭
范讽自给事中谪官数年，方归济南。城西有张氏园亭，数泉上出，有金线、真珠之目，水木环合，乃历下之胜景。园亭主人乃张寺丞聪也，尝邀范宴饮于亭，范题二韵诗于壁："园林再到身犹捷，官职全抛梦乍醒。惟有南山与君眼，相逢不改旧时青。"（按：此则出《倦游杂录》，《类说》卷一六有节文。《宋朝事实类苑》卷三五有此则全文，偶失注出处）
画 有 八 景
度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者，有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之八景，好事者多传之。
往岁小窑村陈用之善画，迪见其画山水，谓之曰："汝画信工，但少天趣。"用之深服其言，曰："常患其不及古人者，正在于此。"迪曰："此不难耳，汝当先求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上高平曲折，皆成山水之象，心存目想，高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远，神领意造，恍然见其有人、禽、草、木飞动往来之象，了然在目，则随意命笔，默以神会，自然境界皆天就，不类人为，是谓活笔。"用之自此画格日进（按：此则出《梦溪笔谈》卷一七）。
香 山 寺 猴
郴州境有香山寺，寺搆于山半，其景极清雅。然多群猴，至相呼沿挂簷楹之上，亦入庖厨窃食，又常污僧缁衣，寺僧恶之，无计绝也。有一客僧曰："我能令其绝迹不来。"一日，以机获得一猴，僧乃以浓墨遍涂猴身，而复纵去。群猴见之大惊，时奔走无地。墨猴被缚以得纵去，趋群甚急，众猴呼叫而益走，引领望之，俄顷入于深山而不见，自此猴果绝迹。庄子言：汝太白而去，黑而来，岂不怪也。亦此类也。
通 印 子 鱼
莆阳通印子鱼，名著天下，盖其地有通应侯庙，庙前有港，港中之鱼最佳。今人必求其大可容印者，谓之通印子鱼，故荆公亦有诗云："长鱼俎上通三印。"此传闻之讹也（按：此则出《遁斋闲览》，见《涵芬楼说郛》卷三二、《宛委山堂说郛》卷二五、《苕溪渔隐丛话》前集卷三四）。
拟 古 诗
《文选》有《江文通拟古诗》三十首，如拟休上人闺情云："日暮碧云合，佳人殊未来。"今人遂用为休上人诗。故事，又拟陶渊明田园诗云："种禾在东皋，苗生满阡陌。"今此诗亦收在《陶渊明集》中，皆误也（按：此则出《遁斋闲览》，见《涵芬楼说郛》卷三二、《宛委山堂说郛》卷二五、《诗林广记》前集卷一）。
续 墨 客 挥 犀 卷 二
忌 桃 李 雀 蛤
服术者忌食桃李雀蛤，今人多不食鸠鸽，误也。海傍有蛤，背有花纹者，土人谓之花蛤，无纹者谓之沙蛤，其状一同。记云：雀入大水化为蛤。盖以其同类故耳。濒海之民，有目睹其变者。
江 左 高 文
六一居士谓陶渊明归去来为江左之高文，当世莫及。涪翁云：颜、谢之诗，可谓不遗炉锤之功矣。然渊明之牆，数仞而不能窥也。东坡晚年尤喜渊明诗，在儋耳，遂尽和其诗。舒王在金陵作诗，多用渊明诗中事，至有四韵诗全使渊明诗者。又尝言其诗有奇绝不可及之语，如"结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏"，由诗人以来，无此句也。然则渊明趣向不群，词彩精拔，晋、宋之间，一人而已（按：此则出《遁斋闲览》，见《苕溪渔隐丛话》前集卷三）。
渡 观 江 风 作
王荣老尝官于观州，罢，渡观江，七日风作不得济。父老曰："必箧中畜奇物，此江神极灵， 当献之得济。"荣老顾无所有，有玉尘尾，即以献之，不可。又以端石砚献之，不可。又以宣包虎帐献之，皆不验。夜卧，念曰："有黄鲁直草书扇头子题韦应物诗曰‘独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。'"即取视，戃恍之际，曰："我犹不识，鬼宁识之乎！"持以献之，香火未收，天水相照，如两镜对展，南风徐来，帆一饷而济。余谓观江神必元祐迁客之鬼，不然何嗜之深也（按：此则出《冷斋夜话》卷一）。
胥 吏 魁 桀 狡 狯
陈学士贯为省副时，三司有一胥魁桀黠狡狯，潜通权倖，省中之事，率以咨之。每声喏使簉，往往佯为欠伸，不敢当其礼。陈闻而不平，决入省斥逐之。既来参见，严颜以待，胥知其意，奉事弥谨，禀承明敏，举无遗事。岁余，陈亦善待之。
一日，陈谓胥曰："宅中欲会一二女客，何人可使干办？"胥曰："某公事之隙，暂往督视，亦可。"陈不知其有心包藏，乃曰："尔若自行，甚善，宴席所须，十未具一。"胥乃携十余岁女子于东华门街，插纸标于首，曰："为陈省副请女客，令监厨，无钱陪备，近鬻女子要若干钱。"遂结皇城司密逻者俾潜以闻，朝廷将行黜降，赖宰臣辩解，终岁竟罢去，止得集贤学士（旧例，省副罢，皆得集贤学士）（按：此则出《倦游杂录》，《类说》卷一六有节文）。
鲤 鱼 三 十 六 鳞
鲤鱼当胁一行，三十六鳞。鳞有黑纹如十字，故谓之鲤文。从"鱼"、"里"者，三百六十也。然井田法即以三百步为一里，恐四代之法，容有不相袭者（按：此则出《梦溪笔谈》卷一七）。
天 庆 观 古 钟
郴郡天庆观有古钟，一夕大风雷，俄而失之。观主意其为盗所取也，乃告官而求之。符下，久不得。渔者一日渡江，以篙下刺，铿然有声，细而视之，乃其钟也。告官，举而出之，乃天庆观所失钟也。钟腹有二窍，若用利物穴之也。
说者言钟鼻泻作龙形，往往有灵，与潭下蛟螭格斗，不然，钟何以致此也。夫钟，其重数千斤，虽百人未易迁徒也，无故而至于水，是可怪也矣。
射 之 没 镞
《史记李广传》：广夜见石，以为虎，射之没镞。《汉书》云饮羽。《史》迁与李广同时，必不误。镞能入石逾寸，亦足为异，必无竹能入石过尺之理。虽云精诚所致，恐物理不然，此殆班氏之饰词也。
至 言 之 祖
宋尚书云：混元皇帝《道德经》为至言之祖，屈平《离骚》为词赋之祖，司马迁《史记》为记传之祖。后人为之，如至方不能踰矩，至圆不能过规。左丘明工言人事，庄周工言天，二子之上无有矣，虽圣人复生，蔑以加云。
作 不 经 人 道 语
盛学士次仲、孔舍人平仲同在馆中，雪夜论诗。平仲曰："当作不经人道语。"曰："斜拖阙角龙千丈，潜抹牆腰月半稜。"坐客皆称绝。次仲曰："句甚佳，惜其不大。"乃曰："看来天地不知夜，飞入园林总是春。"平仲乃服其工（按：此则出《冷斋夜话》卷十）。
皂 鹤 洞
平凉西有崆峒山，乃广成子修道之所。山之绝壁有石穴，谓之皂鹤洞。鹤顶如丹，毛羽皆黑，日照之，金色粲然，故其下有金衣亭，岁不过一二出。今其地乃为僧徒所据，鹤或见，则僧徒必有死亡反初者。
乐 毅 论 皆 摹 本
王羲之书，旧传惟《乐毅论》乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹，惟《乐毅论》石本在，其后随太宗入昭陵。朱梁时，耀州节度使温韬发昭陵得之，复传人间。或曰：公主以伪本易之，元不曾入圹。
本朝人高绅学士家，皇祐中，绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家，予尝见之。时石已破缺，末后独有一"海"字者是也。后十余年，安世在苏州，石已破为数片，以铁束之。后安世死，石不知所在。或云苏州一富家得之，亦不复见。
今传《乐毅论》皆摹本也，笔画无复昔之清劲。羲之小楷字，于此殆绝。《遗教经》之类，皆非其比也（按：此则出《梦溪笔谈》卷一七）。
崔 球 昼 梦 至 家
池州崔球为太学生，苦学久不归。一日，昼梦至其家，见其妻正凭几写字，呼之不应，与之言亦不答，若耳不闻焉。所书乃诗一首也，云："数日相望极，须知意思迷。梦魂不怕险，飞过大江西。"既觉，历历忆其诗，乃书之于笥。后月余，其妻寄此诗，一字无差，有其书之月日，乃球得梦之日也。
服 金 石 药 者 多 被 毒
周东老尝言：退之痛斥道、释，以至贬谪，然在潮州乃参大颠，其后与孟简树，虽深自辨释教，终不能掩也。
又好言：人服金石药者，多被毒，病而死，必为世诫。而乐天诗云："退之服琉黄，一病讫不痊。"则知退之晚年亦因服金石致病死矣。以之立言垂教则可，岂可谓亦允蹈之者乎！
续 墨 客 挥 犀 卷 三
血 如 皂 荚 子
真庙时，有人奉使交趾，以膋羹配笼饼而食。羹中血皆如皂荚子，虽味不甚佳，莫知其何以能然。洎回（畺巴）求其法，乃取牛蜱瀹而去其皮耳。
蹙 融
蹙融，或谓之蹙戎，《汉书》谓之格五。虽止用数棋，共行一道，亦有能否。徐德占善移，遂至无敌。其法以己常欲有余格，而致敌人于险，虽知其术止如是，然卒莫能胜之（按：此则出《梦溪笔谈》卷一八）。
胡 蔓
二广有草，生于山谷间，其名胡蔓草。以急水吞之，即立死。以慢水下之，即缓死。又取毒蛇杀之，以草覆洒之，以水菌生其上，取而为末，以酒毒人，始亦无恙，再饮酒，即毒作死矣，以茶以饭皆然。
其俗颇淫，妇人多不由媒而配合。北人与之合，既情相爱，多不肯逐。北人内地，即阴以药致食物中，北人还，即诫之曰："子某年复来。"若从其言，去，即复有药解之。若过期不往，乃毙矣，或谓之定年药。北人届彼，亦宜誌之也。
靓 指 溪 作 诗
靓禅师，初住筠之三峰。尝赴供民家，渡溪，溪流涨，靓重迟，为溪流所漂。童子掖之，至岸，坐沙石间，垂头如雨中鹤。童子意必怒，且遭诟，遂不敢仰视。靓忽指溪作诗曰："春天一夜雨滂沱，添得溪流意气多。刚把山僧推倒却，不知到海后如何。"后住汝州香山寺，无疾而化（按：此则出《冷斋夜话》卷六）。
业 成 方 食 肉
贾参政之父名玭，有学问。五代时，举进士甲科，开宝中，官至水部员外郎。教子甚严，参政方五岁，日诵千余言。常令蔬食，曰："俟业成，乃食肉。"参政年十五，遂登进士第。士大夫有子弟好学者，水部必持刺往谒，劝诱之。常言父兄于其子弟，当割爱尚严，使之有立。群从孤幼，贫不能自立者，咸养育训诲以至成人云。
八 十 二 岁 及 第
梁灏八十二岁，雍熙二年状元及第。其谢启云："白首穷经，少伏生之八岁；青云得路，多太公之二年。"后终秘书监，卒年九十余（按：此则出《遁斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
张 密 学 善 待 僧 文 鉴
张逸密学知成都，善待僧。文鉴大师，蜀中民素所礼重。一日，文鉴谒张公，未及见，时华阳主簿张唐辅同俟于客次。唐辅欲搔发，方脱乌巾，睥睨文鉴，罩于其首。文鉴大怒諠呶，张公遽召，才就坐，即白曰："某与此官人素不相熟，适来辄将帻头罩某头上。"张公问其故，唐辅对曰："某方头痒，取下帻头无处顿放，见大师头闲，遂且权顿少时，不意其怒也。"张公大笑而已（按：此则出《倦游杂录》，《宋朝事实类苑》卷六七引）。
过 一 新 贵 人 食
余与李修德、游公义遇一新贵人，贵人留食，予三人者皆左手举箸。贵人曰："公等皆左转也。"予应声曰："我辈自应须左转，如君岂是背匙人。"一座大笑（按：此则出《冷斋夜话》卷九）。
小 民 不 为 利 动
兴元府李翁以煅铁为业，仅免饥寒。俄生一女，姿容绝丽，人目之为花羞。豪贵竞纳金珠，求以为妾，有至数千缗者，其父悉拒而不许。既而有贫士愿聘为妻，乃许之。贫士后遂以才学登第，人皆叹其小民能不为利动而有守也。
六 虎
延平吴氏姊妹六人，皆妒悍残忍，时号六虎。就中五虎尤甚，凡三适人，皆不终。平生手杀婢十余人，每至夜分，常闻堂廨间喧呼击扑之声，同室者皆惧。五虎怒曰："狂鬼敢尔耶！"命开户移榻于中庭，乃持刀独寝，于是彻旦寂然。人谓五虎之威，鬼犹畏之也（按：此则出《遁斋闲览》，见《涵芬楼说郛》卷三二、《宛委山堂说郛》卷二五）。
续 墨 客 挥 犀 卷 四
陈 烈 遵 古 礼
陈烈，福州人，不徇时态，动遵古礼。蔡君谟居丧于莆田，烈往弔之。将至近境，语门人曰："诗不云乎‘凡民有丧，匍匐救之'，今将与二三子行此礼。"于是乌巾襕鞟，与二十余生，望门以手据地膝行，号恸而入孝堂，妇女望之皆走，君谟匿笑受弔（按：此则出《倦游杂录》，见《宋朝事实类苑》卷七一、《涵芬楼说郛》卷一四、《宛委山堂说郛》卷三三）。
古 塚
济州金乡县发一古塚，乃汉大司徒朱鲔墓。石壁皆刻人物、祭器、乐器之类，人之衣冠多品，有如今之幞头者。巾额皆方，悉如今制，但无脚耳。妇人亦有如今之垂肩冠者，如近年所服角冠，两翼包面，下垂及肩，略无小异。人情不相远，千余年前冠服已尝如此，其祭器亦有类今之食器者。
守 宫
守宫，其形大概类蜥蜴，足短而加阔，亦有其色金者。秦始皇时，有人进之，云："能守鑰，人不敢窃发。"鑰，古名之曰守宫，由此也。又云："致于宫中，宫人之有异志者，守宫即吐血污其衣。"或曰："以守宫系宫人臂，守宫吐血污臂者，有淫心也，秦皇则杀之。"
与 可 诗 精 绝
东坡尝对欧阳公诵文与可诗曰："美人却扇坐，羞落庭下花。"欧公笑曰："与可无此句，此句与可拾得耳。"世徒知与可扫墨竹，不知其高才兼诸家之妙，诗尤精绝。戏作鹭鸶诗曰："颈细银钩浅曲，脚高绿玉深翘。岸上水禽无数，有谁似汝风标。"（按：此则出《冷斋夜话》卷一）
有 气 岸
德州军士刘喜有气岸，尝出经年，妻与一富人子私通。夫归，绐谓妻曰："汝之前事，我尽知之，吾不能默默受辱于人，又不忍间两情之好，汝能令富人子以百金饷我，我则使汝诈为病而死者，载以凶器而送诸野，汝夜则潜往奔之，如是庶可以灭口。"妻以为然。因进百金，托以疾逝，夫乃纳妻于棺，胶以大钉，遂纵火焚之。以身诉于郡将张不疑，不疑奇其节而释其罪。
婢 仆 患 疾
江南富民王生，有仆病癞积年，王生恶而逐之，自投于井，水始及肩，故得不死。明日，汲者为救而免，自是所患顿除，至八十余方死。
又：安州杨子方秀才，有婢春燕，中年忽得足弱之疾，不能步履，而饮噉辄兼数人，其家亦厌之，移弃野外，凡旬日不得食。一日自步而归，卒老于杨氏。
此理殆不可晓。
中 书 有 生 老 病 死 苦 之 说
熙宁中，初，富丞相苦足疾，多不入，曾丞相将及引年，时王介甫、赵阅道、唐子方为参政。介甫日进说以更庶政；阅道颇难之而不能夺，但退坐阁中弹指言苦；唐子方屡争于上前，既而唐发疽而死。京师人言中书有生、老、病、死、苦之说，谓介甫生、曾公老、富公病、阅道苦、子方死也（按：此则出《倦游杂录》，见《宋朝事实类苑》卷六五引）。
唐 肺 石
长安故宫阙前，有唐肺石尚在，其制如佛寺所击响石而甚大，可长八九尺，形如人肺，亦有款誌，但漫剥不可读。按《秋官》："大司寇以肺石达穷民。"原其义，乃伸冤者击之，立其下，然后士听其辞，如今之挝登闻鼓也，所以肺形者，便于垂。又肺主声，所以达其冤也（按：此则出《梦溪笔谈》卷一九）。
诗 记 一 时 事 实
欧阳公夷陵黄牛庙诗曰："石马系祠门。"东坡钱塘诗曰："我爱南屏金鲫鱼。"二诗皆无以异童稚学为诗语者，然皆记一时之事。欧阳公尝梦至一神祠，祠前有石马缺左耳，及谪夷陵，过黄牛庙，所见如梦中。西湖南屏山兴教寺池有鲫鱼十余尾，皆金色，道人斋余，争倚槛投饼饵为戏，东坡习西湖久，故写于诗词耳（按：此则出《冷斋夜话》卷二）。
笛 声 发 于 林
余尚书靖庆历中知桂州，州境穷僻处有林木延袤数十里，每至月盈之夕，辄有笛声发于林中，声甚清远。土人云："闻之已数十年，终不详其何怪也。"公遣人寻之，见其声自一大柏木中出，乃伐取以为枕，笛声如期而发，公甚宝惜。凡数年，公之季弟欲穷其怪，命工解视之，但见木之纹理，正如人月下吹笛之像，虽善画者不能及。重以胶合之，则不复有声矣（按：此则出《遁斋闲览》，见《涵芬楼说郛》卷三二、《宛委山堂说郛》卷二五）。
睹 貌 辄 相 憎 恶
晋阳有张、李二生为邻，二生素无雠隙，睹貌辄相恶憎。张与高僧志端相善，语其因，僧曰："此宿冤也，宜远游以避之。"张如其言，因诣蜀，侨居僧舍数年。后忽闻有李处士者投宿是院，张潜窥之，乃邻之李生也。张甚疑，惟促装将出。李怀刃伺诸门，戡其胸而杀之，李自刎。
失 礼 则 求 诸 野
居丧之礼，近世灭裂。予尝知辰州，民与蛮獠杂居，其俗父母丧，不啗稻梁、盐酪、飞走之肉，惟食藜实、粉豆、鱼菜而已。虽未合于古礼，而诸夏闾里之民不逮也。失礼则求诸野，信哉（按：此则《宋朝事实类苑》卷六二引，谓出吴处厚《青箱杂记》。按今本《青箱杂记》无此则，此则云及"知辰州"。《宋史吴处厚传》未云知辰州，而《倦游杂录》作者张师正则尝知辰州，见《玉壶清话》卷五、《苏轼诗集》卷二0"观张师正所蓄辰砂"，疑此则出《倦游杂录》）。
钱 有 顺 天 得 壹 文
熙宁中，尝发地得大钱三十余千文，皆"顺天"、"得壹"。当时在廷皆疑古无"得壹"年号，莫知何代物。予按《唐>，史思明僭号，铸"顺天"、"得壹"钱。"顺天"乃其伪年号，"得壹"特以名铸钱耳，非年号也（按：此则出《梦溪笔谈》卷一九）。
韩 范 二 公 客
范文正镇鄱阳，有书生献诗甚工，文正延礼之。书生自言："平生未尝饱，天下之寒饿，无在某右者。"时盛行欧阳率更字，荐福寺碑墨本直千钱，文正为具纸墨，打千本，使售于京师。纸墨已具，一夕，雷击碎其碑，故时人为之语曰："有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州。"东坡作穷措大诗曰："一夕雷轰荐福碑。"
韩魏公客有郭注者，才而美，然求室则病，行年五十，未有室家。魏公怜之，百计赒恤，为求婚，将遂，其人必死。公以侍儿赐之，未及门而注死。
郭注殆可与范公客同科也。韩、范功名富贵，如泰山、黄河，日月所不能老，两客乃尔可笑耶（按：此则出《冷斋夜话》卷二、卷九二则所组成）。
蝘 蜒 两 首
余友人张德夫尝夜观书，有蝘蜒误跃入灯盏中，视之，有两首。未几，德夫卒。
诈 为 愚 懵 无 知 之 状
李几道朝散云："淄川刘拣，有道之士也，布裘缁衣，诈为愚懵无知之状。养母甚孝，所居临池。一旦，忽扶母登山，是夕大水平地丈余，人始疑而异之。其后，去城数里作窟室以居，别筑小室以居其母，朝夕惟出视母，寝食讫，复还窟室默坐，如是十余年。士大夫欲见者，皆入窟室中相对，不交一谈，问亦不应，但云‘速修'、‘速修'而已。母卒，营葬讫，一旦飜然弃去，不知所往。"
献 秋 霖 赋
徐仲谋在皇祐中罢广东提刑，到阙时，京师多雨，遂献秋林赋，其略曰："连绵乎七月八月，渰浸乎大田小田。望晴霁而终朝礼佛，放朝参而隔夜传宣。泥涂半浸于街心，不通车马；波浪将平于桥面，难渡舟船。"时贾文元、陈恭公秉政，共引于上前，且云："阴阳失序，自当策免。然臣等已屡乞罢而圣恩未允，致有疎远小臣以猥语侵辱臣等，实无面目师长百辟。"仁宗怒，降仲谋监邵武军酒税（按：此则出《倦游杂录》，见《宋朝事实类苑》卷七三）。
仕 宦 守 义
唐龙图恬静寡欲，天圣中，以工部郎中知洪州，舣舟南康，徘徊不进。或问其故，答曰："职由以四月为限，今遽之任，得无获趣利之讥乎！"逾月乃上，当时仕宦者无不愧服之。
安 边 良 策
密学吕公绰知泰州，古渭诸羌来献地，吕曰："天下大矣，岂利区区尺寸地耶！"谢绝之。夏安期郎中知渭州，籍塞下闲田募人耕种，岁得谷数万斛，以备赈贷，人甚便之。人谓二公皆得安边之良策。
梦 以 手 扶 天
韩稚珪侍中知泰州日，卧疾终日，冥冥无所知，倏然而苏，语左右曰："适梦以手扶天者再，不觉惊寤。"其后，援英宗于藩邸，翼今上于春宫，扶天之祥已兆于庆历中。因知贤臣之勋业，非偶然而致也（按：此则出《倦游杂录》，见《宋朝事实类苑》卷四五引）。
黄 河 出 一 人 手
祥符中，黄河急流中忽有一人，手大数尺，上题八人姓名，皆当世达官也。是岁，八人者皆死。
缗 自 地 起 立
夏侯嘉正太平兴国中为益王生辰使，所获金币鬻之，得钱辇归家。忽一缗自地起立，良久乃仆。嘉正遂病，逾月而卒。
鳗 井
越州应天寺有鳗井，在一大磐石上，其高数丈，井才方数寸，乃一石窍也，其深不可知。唐徐浩诗云"深泉鳗井开"即此也，其来亦远矣。
鳗时出游，人取之置怀袖间，了无惊猜。如鳗而有鳞，两耳甚大，尾有刃迹，相传云黄巢曾以剑割之。凡鳗出游，越中必有水旱疫疠之灾，乡人常以此卜之（按：此则出《梦溪笔谈》卷九）。
欧 公 赠 禹 玉 诗
欧公、王禹玉俱在翰苑，立春日当进诗贴子。会温成皇后薨，阁虚不进，有旨亦令进。欧公经营中，禹玉口占便写，曰："昔闻海上有仙山，烟锁楼台日月闲。花下玉容长不老，只应春色胜人间。"欧公喜其敏速。禹玉，欧公门生也，而同局，近世盛事，故欧公赠其诗，略曰："当时发策武成宫，曾看挥毫气吐虹。梦寐闲思十年事，笑谈今此一樽同。喜君新赐黄金带，顾我今为白发翁。自古荐贤为报国，幸依精识士称公。"（按：此则出《冷斋夜话》卷二）。
续 墨 客 挥 犀 卷 五
应 声 虫
余友刘伯时，尝见淮西士人杨勔自言："中年得异疾，每发言应答，腹中辄有小声效之。数年间，其声浸大，有道士见而惊，曰：‘此应声虫也，久不治，延及妻、子。宜读《本草》，遇虫所不应者，当取服之。'"勔如言，读至雷丸，虫忽无声，乃顿饵数粒，遂愈。
余始未以为信，其后至长汀，遇一丐者亦有是疾，环而观者甚众。因教之使服雷丸，丐者谢曰："某贫无他技，所以求食于人者，唯藉此耳。"（按：此则出《遯斋闲览》，见《涵芬楼说郛》卷三二、《宛委山堂说郛》卷二五）
腹 中 有 声 如 击 鼓
陈子直主簿之妻有异疾，每腹胀，则腹中有声如击鼓，远闻于外，行人过其门者皆疑其家作乐，腹消则鼓声亦止。一月一作，经数十医，皆莫能名其疾（按：此则出《遯斋闲览》，见《涵芬楼说郛》卷三二、《宛委山堂说郛》卷二五）
学 士 得 服 金 带
国朝，翰林学士得服金带，朱衣吏一人前导，两府则朱衣吏两人。金笏头带佩金鱼，谓之重金。居两制久者，则曰："眼前何日赤，腰下甚时黄。"处内廷久者，又曰："眼赤何时两，腰黄甚日重。"
见 人 乘 骊 驹 自 壁 中 出
余外亲章安国，尝棲逆旅中，晨起如厕，见白衣人乘骊驹自壁隙中出，长寸余，步骤往来，徘徊瞻顾，忽仰首视章，遽驰而入，终不知其何怪也。
泰 州 西 溪 多 蚊 蚋
范文正公少时，求为泰州西溪监盐，其志欲吞西夏，知用兵利病耳。而廨舍多蚊蚋，文正戏题其壁曰："饱去樱桃重，饥来柳絮轻。但知离此去，不要问前程。"虽公一时戏笑之语，亦岂弟浑厚之气逼人，况其大者乎！（按：此则出《冷斋夜话》卷五）
佛 牙 舍 利
熙宁中，予察访过咸平。是时，刘定子先知县事，同过一佛寺，子先谓予曰："此有一佛牙，甚异。"予乃斋絮取视之。其牙忽生舍利，如人身之汗，飚然涌出，莫知其数，或飞空中，或堕地，人以手承之，即透着床榻，铮然有声。透下，光明莹澈，烂然满目。予到京师，传于公卿间。后有人迎至京师，执政官取入东府，以次流传士大夫之家，神异之迹不可悉数。有诏留大相国寺，创造木浮图以藏之，今相国寺西塔是也（按：此则出《梦溪笔谈》卷二）。
陈 亚 以 滑 稽 著 称
陈少常亚以滑稽著称。蔡君谟尝以其名戏之，曰："陈亚有心终是恶。"陈即复曰："蔡襄无口即成衰。"时以为名对。
为殿中丞日，知岭南恩州，到任，与亲旧曰："使臣之五马双旌，名目而已；螃蟹之一文两个，真实不虚。"又尝曰："平生得一对，最亲切者是‘红生'对‘白熟'也。"（按：此则出《遯斋闲览》，见《涵芬楼说郛》卷一四、《宛委山堂说郛》卷三三）
却 鼠 刀
苏子瞻有却鼠刀，云得之于野老。尝匣藏之，用时但焚香置净几上，即一室之内无鼠。
持 不 杀 戒
龚彦和谪化州，持不杀戒，日夜礼佛，对客虮虱满衣领，不卹也。邹至完作偈嘲之，曰："衣领从教虱子缘，夜深拜得席儿穿。道乡活计君知否？饥即须餐困是眠。"（按：此则出《冷斋夜话》，《诗话总龟》前集卷三九引）
有 物 自 水 中 掣 其 足
有李主簿，失其名，夜泛舟，临舷濯足，忽有物自水中掣其足，众力为救之。李号呼，云："其痛彻于心骨，不可忍，吾宁死也。"遂随之而入。明日，求其尸不获。
预 知 死 日
吴人郑夷甫少年登科，有美材。嘉祐中，监高邮军税务。尝遇一术士，能推人死期，无不验者，令推其命，不过三十五岁，忧伤感叹，殆不可堪。人有劝其读老、庄以自广，久之，润州金山一僧，端坐与人谈笑间，遂化去。夷甫闻之，喟然叹息，曰："命不得寿，得如此僧，复何怨哉！"乃从佛者授首《楞严经》，径还吴中。岁余，忽有所见，曰："生死之理，我知之矣。"遂释然于怀，无复蒂芥。
后赴封州判官，预知死日，先期旬日作书交游亲戚叙诀，及次叙家事备尽。至期，沐浴更衣。公舍外有小园，面溪一亭絜饰，夷甫至其间，亲督人洒扫及焚香，挥手指画之间，屹然立化。家人奔出呼之，已立僵矣，亭亭如植木，一手犹作指画之状。郡守而下，少时皆至，士民观者如墙，明日乃就殓。高邮崔伯易为墓誌，略叙其事。予与夷甫远亲，知之甚详，士人中盖未曾有此事（按：此则出《梦溪笔谈》卷二）。
饮 酒 面 色 发 赤
胡秘监旦自知制诰落职通判襄州，时谢学士泌知州事，尝因过厅饮酒，面色发赤，谢戏曰："舍人面色如衫色。"胡应声答曰："学士心头似幞头。"胡时衣绯（按：此则出《倦游杂录》，见《宋朝事实类苑》卷六七引）。
老 狙 坐 逝
潭州南岳寺后，有巨石高丈余。忽有老狙拱手跏趺，坐逝其上。
海 人
李仲游承议知同安县日，有人泛海舟交易外国，经岁始还云。谓为大风飘至一岛屿，时月正明，见十数人自海连臂而出，登屿笑语，语不可解，体貌与人无异，但裸形耳。舟人鸣锣鼓以骇之，复连臂大笑入海而去。近屿人云："此名海人，室在屿下。"
陶 谷 使 江 南
国初，朝廷遣陶谷使江南，以假书为名，实使觇之。丞相李献以书抵韩熙载，曰："五柳公骄甚，其善待之。"谷至，果如李所言。熙载谓所亲曰："陶秀实非端介者，其守可隳，当使诸君一笑。"因令宿驿舍，俟誊《六朝书》，半月乃毕。熙载使歌姬秦蒻兰衣弊衣为驿卒女，谷见之而喜，遂犯慎独之戒，作长短句赠之。明日，中主燕客，谷凛然不可犯，中主持觥，使蒻兰歌续断絃之曲侑之，谷大惭而罢。
钱 文 有 应 元 宝 运 四 字
庐山太平观乃九天采访使者祠，自唐开元中创建。元丰二年，道士陶智仙搆一舍，令门人陈若拙董作，发地乃得一缾，封鐍甚固，破之，其中皆五色土，惟有一铜钱，文有"应元宝运"四字。若拙得之，以归其师，不甚为异。至元丰四年，忽有韶进号九天采访使者为应元宝运真君，遣内侍钱维持御书殿额赐之，乃与钱文符同。时知制诰熊本提举太平观，具闻其事。召本观主首推诘其详，审其无伪，乃以其钱付廖维表献之（按：此则出《梦溪笔谈》卷一）。
谢 泌 名 知 人
谢泌名知人，少许可，平生荐士不过数人，而后皆至卿相。每欲发荐牍，必焚香望阙再拜，曰："老臣又为陛下得一人。"王文正公，即其所荐士也（按：此则出《倦游杂录》，见《宋朝事实类苑》卷五七引）。
未 石
李葊朝议好奇，有异石，高二尺许，嵌硿可爱，常置庭槛间。每至日方未时，即有气出于石穴中，若烟云之状，候之万不差一，因目之为未石。
古 鑑
庆历中，有宦者以罪谪居维扬，藏一古鑑，圆径尺余，云是禁中旧物。鑑背铸成兔形，甚精巧。每至月满夜，持鑑当月照之，则兔形却在鑑中，人莫究其理。
德 庄 心 异 野 夫
龚德庄罢官河朔，居京师新门。刘野夫上元夕，以书约德庄曰："今夜欲去与君语，令閤必尽室出观灯，当清净身心相侯。"德庄雅敬其人，危坐，三鼓矣，家人辈未还，野夫亦竟不至。俄，火自门而烧，德庄窘，捉诰牍犯烈焰而出，顷刻数百舍为灰砾之场。明日，野夫来弔，且欣曰："令閤已下不出是吾忧，幸出，可贺也。"德庄心异野夫，然不欲诘之也（按：此则出《冷斋夜话》卷九）。
金 龟 金 牌
上令尚坊铸金龟、金牌各数百，龟以赐近臣，人一枚。时受赐者除戚里外，在廷者十有七人，余悉埋玉清昭应宫、宝祥阁及殿基之下，以为宝镇。牌赐天下州、军、监各一，今谓之金宝牌者是也。洪州李简夫家一龟，乃其伯祖虚己所得者，盖十七人之数也。其龟夜中往往出游，烂然有光，掩之则无所得，其家至今匮藏。
语 言 卒 易
王学士介博记俊爽，然语言卒易，人多谓之心风。熙宁中，自省判乞郡得湖州，将行，王丞相以诗送之，曰："吴兴太守美如何？柳恽诗才不足多。遥想郡人迎下担，白蘋州上起沧波。"意者以其风能起波也。介知其意，遂以破题为十篇上丞相，一曰："吴兴太守美如何？太守从来恶祝鮀。生若不为上柱国，死时犹合代阎罗。"丞相笑曰："阎罗见阙，宜速赴任也。"
映 烛 见 其 肠 胃 经 脉
张伯通任福州通判日，因夜会客，有一仆立烛下，映烛视之，见其肠胃经脉圜转上下，历历可数，洞彻如鑑。众骇视，莫测其由。张命易以他烛，遂不复见。
毛 僧
吴有异比丘，号毛僧，日游聚落，饮啖无所择，轻薄子多狎玩之，贵势要之，不诣。忽谓人曰："吾其死矣。"乃危坐说偈曰："毛僧毛僧，事事不能。死了烧却，恰似不曾。"言卒遂化。嗟乎异哉，其端师子、戒闍之流乎（按：此则出《冷斋夜话》卷七）。
兄 弟 数 人 同 在 禁 林
元厚之少时，曾梦人告之："异日当为翰林学士，须兄弟数人同在禁林。"厚之自思素无兄弟，疑此梦为不然。熙宁中，厚之除学士，同时相先后入学士院，一韩持国维，一陈和叔绎，一邓文约綰，一杨元素绘，并厚之名绛。五人皆从系，始悟兄弟之说（按：此则出《梦溪笔谈》卷二一）。
献 香 杂 剧
熙宁九年，太皇生辰，教坊例有献香杂剧。时判都水监候叔献新卒，伶人丁仙现假为一道士，善出神，一僧善入定。或诘其出神何所见，道士云："近曾出神，至大罗，见玉皇殿上有一人披金紫，熟视之，乃本朝韩侍中也，手捧一物。窃问傍立者，云：‘韩侍中献国家金枝玉叶万世不绝图。'"僧曰："近入定到地狱，见阎罗殿侧有一人绯衣钓鱼，细视之，乃判都水监候工部也，手中亦擎一物，窃问左右，云为奈何水浅献图，欲别开河道耳。"时叔献兴水利以图恩赏，百姓苦之，故伶人有此语（按：此则出《倦游杂录》，见《宋朝事实类苑》卷六五引）。
续 墨 客 挥 犀 卷 六
奸 人 杀 其 夫
张杲卿丞相知润州日，有妇人夫外出，数日不归。忽有人报菜园井中有死人，妇人惊往视之，号哭曰："吾夫也。"遂以闻官。公令属官集邻里就井验是其夫与非，众皆以井深不可辨，请出尸验之。公曰："众皆不能辨，妇人独何以知其为夫。"收付所司鞠问，果奸人杀其夫，妇人与闻其谋（按：此则出《梦溪笔谈》卷一一）。
上 元 夜 张 燕
狄青为枢密副使，宣抚广西。时侬智高守昆仑关，青至宾州，值上元节，令大张灯烛，首夜燕将佐，次夜燕从军官，三夜飨军校。首夜乐饮彻晓，次夜二鼓时，青称疾，暂起如内，久之，使人谕孙元规令暂主席行九，少服药乃出。数使人劝劳座客，至晓，各未敢退。忽有驰报者云：是夜五鼓，青已夺昆仑矣（按：此则出《梦溪笔谈》卷一三）。
出 侍 姬 十 数 人
东坡居士尝饮一豪士家，出侍姬十余人，皆有姿伎。其间有善舞者名媚儿，容质虽丽而驱干甚伟，豪士特所宠幸，命乞诗余公，公戏为四句云："舞袖蹁躚，影摇千尺龙蛇动；歌喉宛转，声撼半天风雨寒。"妓赧然不悦而去（按：此则出《遯斋闲览》，《苕溪渔丛话》前集卷六0引）。
好 讥 谑
国子博士郭忠恕，有才学，好讥谑，屡以谤讪得罪。尝嘲司业聂崇义云："近贵全为瞆，攀龙只作聋。虽然三个耳，其奈不成聪。"崇义应声答曰："莫笑有三耳，全胜畜二心。"忠恕大惭（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
作 启 事 遗 友 生
孔大夫（嗣宗）为浙漕，戏作启事，以遗洛中友生，其略云："满肚里伴客茶汤，一眼底欠人书启。火炉头恰如孤鬼，门道里正似院翁。"凡数百言，深得俳体（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
陈 摶 被 诏 至 阙 下
真宗时，陈摶被诏至阙下，间有士大夫诣其所止，愿闻善言以自规晦。陈曰："优游之所勿久恋，得志之处勿再往。"闻者以为至言（按：此则出《倦游杂录》，见《宋朝事实类苑》卷四一引）。
四 句 谜
荆公戏作四句谜示吉甫云："画时圆，写时方。冬时短，夏时长。"吉甫亦作四句解云："东海有一鱼，无头亦无尾。更除脊梁骨，便是这个谜。"（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷四七有节文）
状 甚 丑
吴伯虎朝奉状甚丑，鼻有孔而无准，每出廛市，孺童争随而笑之。元丰中登第，上见之亦为之笑。时有赠伯元诗者云："众人皆有鼻，公鼻最堪论。涕出应难擤，香来却易闻。虽然无寿相，知是有山根。见说登科日，欣然动至尊。"或有相者谓伯虎曰："君以丑胜天下，亦贵人之相也。"
异 兽
至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大鳞，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者。然犀不言有鳞，莫知其的。回□诏欲谓之麟，则虑夷獠见欺，不谓之麟，则未有以质之，止谓之异兽，最为慎重有体。今以予观之，殆天禄也。按《后汉书》："灵帝中平三年，铸天禄虾蟇于平门外。"注云："天禄，兽名，今邓州南阳县北宗资碑傍两兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪。"元丰中，予过邓境，闻此石兽尚在，使人墨其所刻天禄、辟邪字观之，似篆似隸。其兽有角鬣，大鳞如手掌。南丰曾阜为南阳令，题其宗资碑阴云："二兽膊之所刻独在，制作精巧，高七八尺，尾鬣皆鳞甲，莫知何象而名此也。"详其形，甚类交趾所献异兽，知其必天禄也（按：此则出《梦溪笔谈》卷二一）。
鑑 照 人 见 前 途 吉 凶
嘉祐中，伯兄为卫尉丞，吴僧持一宝鑑来，云："斋戒照之，当见前途吉凶。"伯兄如其言，乃以水濡其鑑，鑑不甚明，髣髴见如人衣绯衣而坐。是时伯兄为京寺丞，衣绿，无缘遽有绯衣。不数月，应（按：此则出《梦溪笔谈》卷二一）。
鳄 鱼 图
《岭表异物志》记鳄鱼甚详。予少时到闽中，时王举直知潮州，钓得一鳄，其大如船，画以为图，而自序其下。大体其形如鼍，但喙长等其身，牙如锯齿。有苍、黄二色，或时有白者。尾有三钩，极锋利，遇鹿豕即以尾戟之以食。生卵甚多，或为鱼，或为鼍、鼋，其为鳄者，百无一二。土人设钩于犬豕之身，筏而流之水中，鳄鱼尾而食之，则为人所毙（按：此则出《梦溪笔谈》卷二一）。
屡 掇 上 庠
有进士曹奎，屡掇上庠，南宫高选，居常自负，作大袖袍衣之，袖广数尺。时有进士杨卫怪之，谓曰："袖何广耶？"奎曰："要盛天下苍生。"卫答曰："此但能盛一个耳。"（按：此则出《倦游杂录》，《宋朝事实类苑》卷六五引）
丰 城 老 人 生 子
东坡居士在丰城，有老人生子，为具召东坡，且求一诗。东坡问："翁年寿几何？"曰："七十。""翁之妻几何？"曰："三十。"东坡即席戏作八句，其警联云："圣善方当而立岁，乃翁已及古稀年。"（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷一六有节文）
幼 芳 姝 媚 可 惜
石曼卿任永静军通判日，眷官妓杨幼芳者甚厚，幼芳恃其势，自肆无惮。太守亦爱曼卿才，颇优容之。一日，大会宾佐，群妓皆集，独幼芳不至，屡遣人促之，抵暮方来，扬扬自若。太守由是发怒，呼伍伯将笞之，曼卿惶遽下阶，折腰请曰："幼芳姝媚可惜，某愿代受。"太守自引曼卿上，笑而释之。
奉 人 当 如 此
朝奉郎王僧彦，父名师古，尝自呼砚为墨池，谓鼓为皮棚，人或误犯，辄以他事中之。曾知岭南一郡，有李彦古者，以进纳得官，过郡请谒，遂题刺云："永州司户参军李墨池皮棚谨祗候参。"僧彦一见大喜，示其子弟曰："奉人当如此矣。"（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷四七有节文）
海 蛮 师
嘉祐中，海州渔人获一物，鱼身而首如虎，亦作虎纹。有两短足在肩，指爪皆虎也。长八九尺，视人辄泪下，舁至郡日方死。有父老云："昔年曾见之，谓之海蛮师。"然书传小说未尝载（按：此则出《梦溪笔谈》卷二一）。
泥 佛 自 动
邕州交寇之后，城垒方完，有定水精舍泥佛，辄自动摇，昼夜不息，如此踰月。时新经兵乱，人情甚惧，有司不敢隐，具以上闻，遂有诏令置道场禳谢，动亦不已。时刘初知邕州，恶其惑众，乃舁像投江中，至今亦无他异（按：此则出《梦溪笔谈》卷二一）。
自 赞 其 写 真
裴度形貌短小，而位至将相，尝自赞其写真曰："尔形不长，尔貌不扬，胡为将，胡为相。一片灵台，丹青莫状。"盖谓由心吉而致富贵也。张学士绶貌甚美，尝绘其容以寄兄环，环改裴赞寄之，曰："尔形甚长，尔貌甚扬，不为将，不为相，一片灵台，丹青莫状。"（按：此则出《倦游杂录》，《宋朝事实类苑》卷六五引）
崖 州 地 望 最 重
丁晋公自崖州还，与客会饮，一客论及天下地理，谓四坐曰："海内州郡，何地最为雄盛？"晋公曰："唯崖州地望最重。"客问其故，答曰："朝廷宰相只作彼州司户参军，他州何可及也。"（此则出《遯斋闲览》，见《涵芬楼说郛》卷三二、《宛委山堂说郛》卷二五）
题 斋 宫
京师祭二社，多差近臣。王禹玉在两禁二十年，熙宁三年为翰林学士承旨，又膺是任，题诗斋宫曰："邻虽未动晓骖催，又向灵壇饮福杯。自笑治聋知不足，明年强健更谁来。"执政闻而怜之。
家 贫 苦 学
终慎思，大名人，家贫苦学，衣冠故弊，风貌寝陋。始来应举，魏之举人视之蔑如也。既就试，遂为解首，其谢解启曰："三年于此，众人悉指于毛生；一军大惊，大将果归于韩信。"
又，董储郎中愍其穷，尝以书荐于士人之富者，庶濡涸辙，而士人殊无哀王孙之意。终复取书归，而具启纳于董曰："鲁箭高飞，谓聊城之必下；秦都不割，怀赵璧以空归。"人多嘉其切当也（按：此则出《倦游杂录》，《宋朝事实类苑》卷四0引，又见《涵芬楼说郛》卷三七）。
得 罪 南 归
苏信道，元丰中得罪南归，时方召本老住慧林。有人问："京师近日有何新事？"或曰："苏中丞雇客船归乡，本长老乘递马赴阙。"（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷四七有节文）
丹 青 为 业
承务郎陈默字子真，妙于词翰，然疎逸，自号懒散翁。父綋，为闽漕，默亦随至。建安有焦生者，以丹青为业，一日，图默之形以献焉。默遍示家人，皆笑云："此正似厅前尚书（俗呼军校为尚书）。"默因戏题一赞于上以还之，曰："大道本无我，吾形安可图。何须焦处士，画作李尚书。"默乃薛子美之甥也。子美曾作自詠诗云："铁臂苍髯骨有稜，世间儿女见须惊。"默亦岩稜多髭，类其舅云。
武 成 县 旋 风
熙宁九年，恩州武成县有旋风自东南来，望之插天如羊角，大木尽拔，俄顷，旋风卷入云霄中。既而渐近，乃经县城官舍，民居略尽，悉卷入云中，县令儿女奴婢卷去复坠地，死伤者数人，民间死伤亡失者不可胜计，县城悉为丘墟，遂移今县（按：此则出《梦溪笔谈》卷二一）。
好 为 恶 诗
文思副使方圭，好为恶诗，逢人即诵数十篇，其言喋喋可憎。宋丞相以姿政殿学士知扬州，圭假道淮上，一日，宋宴客于平山堂，圭谈诗于座，宋恶之，欲已圭之词，时望见墅外一牛就树磨痒，宋顾坐客胡恢曰："青牛持力狂挨树。"恢应声答曰："妖鸟啼春不避人。"宋公大笑。圭晓其意，洎饮罢，至客次奋拳击恢，众救之乃已（按：此则出《孔氏谈苑》，《诗话总龟》前集卷二八引）。
续 墨 客 挥 犀 卷 七
接 百 花
百花皆可接。有人能于茄根上接牡丹，则夏花而色紫；接桃枝于梅上，则色类桃而冬花；又于李上接梅，则香似梅而春花。投莲子于靛瓮中，经年植之则花碧，用栀子水渍之则花黄。元祐中，畿县民家池中生碧莲数朵，盖用此术。
诡 怪 不 羁
石曼卿为集贤校理，微行倡馆，为不逞者所窘。曼卿醉与之校，为主司所录，曼卿诡怪不羁，谓主者曰："只乞就本厢科决，欲诘旦归馆供职。"厢帅不喻其谑，曰："此必三馆吏人也。"杖而遣之（按：此则出《梦溪笔谈》卷二三）。
士 人 多 用 他 人 议 论
士人应敌文章多用他人议论，而非心得。时人为之语曰："问即不知，用则不错。"（按：此则出《梦溪笔谈》卷二三）
进 士 成 文 多 可 笑 者
科场中，进士成文多可笑者。治平中，国学试策问体貌大臣，进士对策曰："若文相公、富相公皆大臣之有体者，若冯当世、沈文通皆大臣之有貌者。"意谓文、富丰硕，冯、沈美少也。刘原甫遂目沈、冯为有貌大臣。
又，欧阳永叔主文，试贵老为其近于亲赋，有进士散句云："睹兹为黄卋之状，类我严君之容。"时哄堂大笑（按：此则出《倦游杂录》，《宋朝事实类苑》卷六六引）。
菊 性 宜 冷
南方百花发皆早，较之北地常先一月，独菊花开最迟，十月始开，菊性宜冷，故也。
歙州王子发秀才云："庐、寿间，菊有八十八种，惟佛螺菊夏开。"
沧 景 多 蚊 虻
信安、沧、景之间多蚊虻，夏月，牛马皆以泥涂之，不尔，多为蚊虻所毙。郊行不敢乘马，马为蚊虻所螫，则狂逸不可制。行人以独轮小车，马鞍蒙之以乘，谓之木马。推车者皆衣韦袴，冬月作木床，冰上曳之，谓之凌床。予尝按察河朔，见挽床者相属，问其所用，曰"此运使凌床、此提刑凌床也"，闻者莫不掩口（按：此则出《梦溪笔谈》卷二三）。
王 告 好 学 有 文
庐山简寂观道士王告，好学有文，与星子令相善。有邑豪修醮，告当为都工，薄有施利。一客道士自言衣紫，当为都工，讼于星子云："职位颠倒，称号不便。"星子令封牍与告，告乃判牍曰："客僧作寺主，俗谚有云：散众夺都工，教门无例。虽紫衣与黄衣稍异，奈本观与别观不同。非为称呼，盖例乎其中有物；妄自尊显，岂所谓大道无名。宜自退藏，无抵刑宪。"告后归本贯，登科为健吏，至祠部员外郎、江南西路提点刑狱而卒（按：此则出《梦溪笔谈》卷二三）。
呼 麻 胡 以 怖 小 儿
今人呼麻胡以怖小儿，其说有二。
《朝野佥载》云：伪赵石虎以麻将军秋为帅。秋，胡人，暴戾好杀，国人畏之，有儿啼，母辄恐之曰"麻胡来"，啼声即绝，至今以为故事。
又《大业拾遗》云：炀帝将幸江都，令将军麻胡濬通河湖，虐用其民，每以木鹅为试，鹅流不速，谓濬河之不忠，皆抵死。百姓惴惴，常呼其名以恐小儿，小儿夜啼不止，呼"麻胡来"，应时止。
《大业拾遗》在《佥载》前，当以《拾遗》为是。或曰："胡本名枯，呼胡者，为其多髭髯也。"（按：此则出《遯斋闲览》，见《涵芬楼说郛》卷三二、《宛委山堂说郛》卷二五）
慢 行 和 尚
荆南有僧，好慢行，每以二侍者扶掖，暝目徐步，数息方一举足。府官吏洎坊村小民富室，无不仰戴，但目为慢行和尚。一夕，上元放灯，有捕到踰垣奸本军妇女者，乃慢行和尚也。于是杖脊还俗。既而开客邸于市，其步行如风，人或问其故，答曰："我亦何能，但设诡以眩俗，而人自重我耳。"
木 馒 头
木馒头，京师亦有之，谓之无花果，状类小梨，中空。既熟，色微红，味颇甘酸，食之大发瘴，岭南尤多。州郡待客，多取为果床高飣，故云"公筵多飣木馒头"。或谓岭外诸州，刻木作馒头状，底刻字云："大中祥符年，一样造五十只。"谈者之过也（按：此则出《倦游杂录》，《宋朝事实类苑》卷六0引）。
教 军 士 为 讶 鼓
王子醇初平熙河，边陲宁静，讲武之暇，因教军为讶鼓戏，数年间遂盛行于世。其举动舞按之节与优人之词，皆子醇初制也。或云："子醇尝与西人对阵，兵未交，子醇命军士百余人装为讶鼓队，绕出军前，虏见皆愕眙，进兵奋击，大破之。"（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷四七有节文。
诵 偈 谛 咒 使 渔 人 不 得 鱼
渔家以猢狲毛置之网四角，则多得鱼，云鱼见之，如人之见锦绣也。今有见人于江湖溪沼间垂钓布网者，但至心默倒诵偈谛咒一七遍，则可使终日无获。湘潭间，有李道人常持此咒以济物命，后为群渔所仇，乃越境而遁（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
白 雁 至 则 霜 降
北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。白雁至则霜降，河北人谓之霜信。杜甫诗云"故国霜前白雁来"即此也（按：此则出《梦溪笔谈》卷二四、《孔氏谈苑》卷五）。
介 甫 性 不 杀
介甫为相，引用一时之人，最为不次，及再罢相，颇有卖之者。公性不杀物，至金陵，每得生鱼，多放池中。有门生作诗曰："直须自到池边看，今日谁非郑校人。"公喜而笑之（按：此则出《倦游杂录》，《类说》卷一六有节文）。
茶 古 不 著 所 出
茶古不著所出，《本草》但云出益州川谷间，多以蒙山、顾渚、蕲门者为上品。当时饮茶，尚杂以苏椒之类，故德宗尝令李泌赋茶尸，有句云："旋沫飜成碧玉池，添苏散出琉璃眼。"遂以碧色为贵，亦祗谓之前茶，不知点试之妙，大率皆草茶也。至富沙，则略而不论。陆羽《茶经》统言福建泉邵等十州所出者未详，往往得之，其味极佳而已。今建安茶遂为天下第一（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
荔 枝
《荔枝谱》称，汉初南粤王尉佗以备方物，汉和帝时，东南交趾七郡常贡生荔枝，唐天宝中，妃子尤爱嗜，涪州岁命驿致之，亦未尝有言及闽中者。验之今广南与梓、虁所出，仅比闽中之下品，是直荔枝，自唐以来，其名未始著也，今莆阳荔枝遂为天下第一（按：此则出《倦游杂录》，《类说》卷四七有节文）。
牡 丹
《牡丹记》云：牡丹初不载文字，惟以药见《本草》，然花中不为高品。谢灵运惟说永嘉竹间水际多牡丹，沈、宋、元、白之流皆善詠花，当时一花之异，必形于篇什，至于牡丹，则弃而不传。昔人但云延、青、越等州是其出处，亦不言洛中之盛。今洛阳牡丹，遂为天下第一。
关 中 无 螃 蟹
关中无螃蟹，元丰中，予在陕西，闻泰州人家收得一干螃蟹，土人怖其形状，以为怪物，每人家有病疟者，则借去悬门户上，往往遂差。不但人不识，鬼亦不识也（按：此则出《梦溪笔谈》卷二五）。
治 第 閎 壮
丞相陈秀公治第于润州，极为閎壮，池馆绵亘数百步。宅成，公已病甚，唯肩舆一登西楼而已。人谓之三不得：修不得、卖不得、居不得（按：此则出《梦溪笔谈》卷二五）。
冯 太 傅 尝 书 一 绝
冯太傅尝书一绝句云："鸣骹直上一千丈，天静无风声更干。碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向前看。"顾坐客曰："此可画于屏障。"乃柳如京塞上之作（按：此则出《倦游杂录》，《宋朝事实类苑》卷三五引）。
忌 兀 日
仕官多忌，兀日不赴官，人亦多不晓兀之说，或云当是亢字。然数兀日，数家之说不同，最为无据。予同官林复之言："凡上官切忌初四、初七、十六、十九日，名曰四不祥日，用此日，鲜有善罢者。"因屈指数八人，予不能记忆，此旧历所不载（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
头 食
余一日会宾于馆，庖人荐粉，有客即席而问曰："此味宴会将终方食，谓之头食，何也？"或对曰："本朝太祖皇帝时，每内宴，常先令进此味，故目之，盖后人失其次耳。"又问："今州郡有公宴，将作曲，伶人呼‘细末将来此所'，何义？"对曰："凡御宴进乐，先以弦声发之，然后众乐和之，故号‘丝抹将来'。"今所在起曲，遂先之以竹声，不唯讹其名，亦失其实矣（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷四七有节文）。
黄 疾
夜藏饮食于器中，覆之不密，鼠闻其气，欲盗食而不可得，则环器而走，涎滴器中，食之者得黄疾，通身如蜡，针药所不能疗也（按：此则出《遯斋闲览》，《类说》卷四七）。
南 蕃 道 人
熙宁初，南蕃有一道人，附舶至广州。裸体，以幅巾庇前后，发长七八尺，分为百余结，犹曳于地。不食，唯啖槟榔木香。岁余，复逐贾客归国。
史 称 诸 葛 亮 用 度 外 人
范文正常言：史称诸葛亮能用度外人，用人者莫不欲尽天下之才，常患近己之好恶而不自知也。能用度外人，然后能周大事也（按：此则出《梦溪笔谈》卷二五）。
校 书 如 扫 尘
宋宣献博学，喜藏异书，皆手自校雠。常谓："校书如扫尘，一面扫，一面生，故有一书每三四校，犹有脱谬。"（按：此则出《梦溪笔谈》卷二五）
见 杜 祁 公 乞 言 以 自 励
孙元规自谪官复起，往见杜祁公，乞言以自励。祁公曰："为吏者当尽诚以行事，不可生事也。"孙顿首奉教。闻者谓祁公一言得政治大体，亦省事清心之端也。
杨 郎 中 断 辟 囚
杨郎中（异），蜀人也。知衡州，每断辟囚，官给酒饭，（异）独不与。或问其故，答曰："更与酒饭，则致来者之多也。"又每杖死囚于市曹，须令旋具杖数来报，往往终日而未毕。问之，答曰："令其知痛，则今后不犯也。"
续 墨 客 挥 犀 卷 八
为 游 谒 士 所 扰
王显公宣义知大演场，颇为游谒之士所扰，遂作一诗揭于宾馆，自是稍退。其诗云："满屋生涯齿一篧，戴靴宾客日相过。欲抽己俸忧家累，待掠民钱奈法何。一饭共君愁里饱，三杯听我苦中歌。更拼一具穷枪敛，唾骂憎嫌总任他。"
戏 百 韵 诗
魏达可朝奉喜为谑谈，尝云：李廷彦献百韵诗于一上官，其间有句云："舍弟江南没，家兄塞北亡。"上官爽然伤之，曰："不意君家凶祸重并如此。"廷彦遽起自解，曰："实无此事，但图属对亲切耳。"（按：此则出《遯斋闲览》，见《涵芬楼说郛》卷三二、《宛委山堂说郛》卷二五）
端 洁 自 许
又云，许义方之妻刘，以端洁自许。义方尝出，经年始归，谓其妻曰："独处无聊，得无时与邻里亲戚往还乎？"刘曰："自君之出，唯闭门自守，足未尝履閾。"义方咨叹不已。又问："何以自娱？"答曰："唯时作小诗以适情耳。"义方欣然，命取诗观之，开卷第一篇，题云"月夜召邻僧闲话"。（按：此则出《遯斋闲览》，见《涵芬楼说郛》卷三二、《宛委山堂说郛》卷二五）
虎 啸 风 生
虎啸风生，龙吟云起，常闻兹语，未验其实。余同官陈登之，大观中任长乐主簿，家贫不能陆行，乃自会稽转海而至。尝与予云：海中多连山複岭，亘绵有数十百里者，舟过山下，时闻人长啸耳。俄而清风袭人，舟去甚驶。
予旧曾读小说载：卢藏用隐终南山，或夜闻龙吟声，明日雨必至。后还，数语人云："其声清越，殆难比拟。"坐有蜀僧，云："某旧在五台，亦尝闻此，戛铜盘以效其声，往往相乱。"因取铜盘试使戛之，藏用抚掌曰："真龙吟也。"
东 汉 无 複 名
东汉无複名者，或以问乡贡进士方峋，峋云：王莽时，禁用两字名，盖沿袭所致（按：此则出《遯斋闲览》，见《涵芬楼说郛》卷三二、《宛委山堂说郛》卷二五）。
古 人 纯 质
张安时兵部云：古人纯质，其取名字亦然。宣父因祷尼丘山得之，遂名丘，字仲尼，其子乃名鲤，字伯鱼。史鰌亦字子鱼，冉耕遂字伯牛，如闘谷于菟、黑臀、杵臼之类甚多。后世取名字，惟恐不至，宋齐丘乃字超回，其不自量如此。孟轲、谯周，命世大才，而其字不显。或云轲字子舆，周字子休，窃疑后人以意取之尔。左丘明字，世终不闻。
被 黜 者 受 三 班 借 职
石曼卿登科，有人讼科场，覆考落数人，曼卿是其数。时方期集于兴国寺，符至，追所赐诰牒靴服。数人皆啜泣而起，曼卿独解靴袍还使人，露体戴幞头，复坐，语笑终席而去。次日，被黜者皆受三班借职，曼卿为一绝句曰："无才且作三班借，请俸争如录事参。从此罢称乡贡进，且须走马东西南。"（按：此则出《梦溪笔谈》卷二三）
杀 徐 氏 族
江南宋齐丘，智谋之士也。自以谓江南有精兵三十万，士族十万，大江当十万，而己当十万。江南初主，本徐温养子，及僭号，迁徐氏于海陵。中主继统，用齐丘之谋，徐氏无男女老少皆杀之。其后，齐丘尝有小儿病，闭閤谢客，中主置燕召之，亦不出。有老乐工，且双瞽，作一诗，书纸鳶上，放入齐丘第中。诗曰："化家为国宝良图，总是先生画计谟。一个小儿抛不得，上皇当日合何如。"海陵州宅之东，至今有小儿坟数十，皆当时所杀徐氏之族也（按：此则出《梦溪笔谈》卷二三）。
素 好 讪 谑
有一故相远派，在姑苏嬉遊，书其壁曰："大丞相再从侄某尝遊。"有士人李璋，素好讪谑，题其傍曰："混元皇帝三十七代孙李璋继至。"（按：此则出《梦溪笔谈》卷二三）
馆 阁 一 人 直 宿
馆阁每夜轮校官一人直宿，如有故不宿，则虚其夜，谓之豁宿。故事：豁宿不得过四，至第五日，即须入宿。遇豁宿，例于宿历名位下书"腹肚不安，免宿"，故馆阁宿历相传谓之害肚历（按：此则出《梦溪笔谈》卷二三）。
吴 人 好 雅
吴人多谓梅子为曹公，以其尝望梅止渴也。又谓鹅为右军，以其好养鹅也。有一士人遣人醋梅与燖鹅，作书云："醋浸曹公一甏，汤燖右军两只，聊备一馔。"（按：此则出《梦溪笔谈》卷二三）
寇 莱 公 邓 人 庙 祀 之
寇莱公尝知邓州，邓人至今庙祀之。熙宁中，侍读学士陈和叔知州，下令闭庙，不得修祀。一日，陈方食餃子，忽失去之。已而乃见在莱公祠外土偶手中，陈大怖骇，立牓示百姓依旧祭享（按：此则出《东齐记事》，《宋朝事实类苑》卷六九补）。
不 喜 为 外 官
苏舜元好进，不喜为外官，洎为京西转运使，庙宇在许州，尝对客叹曰："人生不知活得几日好时好日，许州过了，良可惜也。"然竟卒于散郎。
异 体 而 相 制 者
物有异体而相制者，故翡翠屑金人气粉犀。近世北人以针敲冰，南人以线解茶，亦其类也。
酒 量 过 人
张伯玉郎中酒量过人，能饮至数斗不醉，世号张百杯。将饮时，先置清水大盂于其侧，每尽一杯，即吸水漱涤。人问其故，云："酒之毒在齿，涤去则不能为患。"陈康民大夫知泉州日，用其说，亦能饮至一斗不醉（按：此则出《遯斋闲览》、《类说》卷四七有节文）。
以 珠 撒 殿
熙宁中，注辇国使人入贡，乞依本俗撒殿，诏从之。使人以金盘贮珠，跪捧于殿楹之间，以金莲花酌珠，向御座撒之。撒殿，乃其国至敬之礼也。朝退，有司扫撒得珠十余两，分赐是日侍殿閤门使副内臣（按：此则出《梦溪笔谈》卷二四）。
岁 首 画 钟 馗
岁首画钟馗于门，不知起自何时。皇祐中，金陵发一冢，有石誌，乃宋宗悫母郑夫人，宗悫有妹名钟馗，则知钟馗之设亦远（按：此则出《梦溪笔谈》卷二四）。
蜂 螫 以 芋 梗 傅 之
处士刘易隐居王屋山，尝于斋中见一大蜂罥于蛛网，蛛博之，为蜂螫坠地。俄顷，蛛鼓腹欲裂，徐徐行入草。蛛啮芋梗微破，以疮就啮处磨之，良久，腹渐消，轻捷如故。自后人有为蜂螫者，挼芋梗傅之则愈（按：此则出《梦溪笔谈》卷二四）。
诗 纪 契 丹 事 实
刁约使契丹，戏为四句诗曰："押燕移离毕，看房贺跋支。饯行三匹裂，密赐十貔貍。"皆纪实也。移离毕，官名，如中国执政官。贺跋支，如执衣防閤。匹裂，似小木罂，以色绫木为之，加黄漆。貔貍如鼠而大，穴居食果壳，嗜肉，狄人为珍膳，味如豘子而且脆（按：此则出《梦溪笔谈》卷二五）。
蔡 君 谟 书 吴 牋
蔡君谟尝书小吴牋，云："李及知杭州，市《白集》一部，乃为终身之恨。此君殊清节，可为世戒。张乖崖镇蜀，当遨游时，士女环左右，终三年，未尝回顾。此君殊重厚，可以为薄夫之检押。"此帖今在张乖崖之孙尧夫家。予以谓买书而为终身之恨，近于太甚。苟其如此，亦可尚也（按：此则出《梦溪笔谈》卷二五）。
鱼 魫
南海鱼有石首者，盖鱼魫也。取其石，治以为器，可载饮食。如有蛊毒，器必爆裂，其效甚著。福唐人制作尤精，明莹如琥珀，人但知爱玩其色，而鲜能识其用。
古 方 书
周顺云："古方书如《圣惠》、《千金》、《外台秘要》，所论病源脉证及鍼灸法，皆不可废。然处方分剂与今大异，不深究其旨者，慎无妄用。有人得目疾，用古方治之，目遂突出。又有妇人因产病，用《外台秘要》坐导方，其后反得恶露之疾，终身不瘥。曾有士人得脚弱病，方书罗列前后，积药左右如山，而疾益甚。余尽令屏去，但用杉木为桶濯足，及令排樟脑子于两股间，以脚绷系定，月余而安健如故。南方多此疾，不可不知。"顺固名医，语必不妄，故书以为诫。
放 生 池
冯道性仁厚，家有一池，每得生鱼，必放池中，谓之放生池。其子为监丞者，每窃钓而食之，道闻之不怿。于是高其墙垣，鑰其门户，为一诗书于门，曰："高却垣墙鑰却门，监丞从此罢垂论。池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。"（按：此则出《诗史》，见《诗话总龟》前集卷三八）
沈 彬 题 阳 朔 县
桂州左右山，皆平地拔起数百丈，竹木蓊郁，石如黛染，阳朔县尤佳，四面峰峦骈立。沈水部彬尝题诗曰："陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。两处争如阳朔县，碧莲峰里住人家。"（按：此则出《倦游杂录》，《宋朝事实类苑》卷六0引）
莴 菜
王舜求云：莴菜出呙国，有毒，百虫不近。蛇虺过其下，误触之，则目暝不见物。人有中其毒者，唯生姜汁解之。
谢正秀才云：有人食黄颡鱼，后食荆芥汤，即时死。后见医者，云：二物种相反，甚于术反桃李也。食他鱼，亦宜禁之。
忌 食 羊 血
马昭甫云："服饵之家，忌食羊血，虽服药数十年，一食羊血则前功尽丧。"又云："有目疾者切忌浴，令人目盲。"（按：此则出《遯斋闲览》、《类说》卷四七有节文）
武 臣 上 殿 不 得 过 为 文 饰
庆历中，河北大水，仁宗忧形于色。有走马承受公事使臣到阙，即时召对。问："河北水灾何如？"使臣对曰："怀山襄陵。"又问："百姓如何？"对曰："如丧考妣。"上默然。即退，即诏閤门，今后武臣上殿奏事，并须直说，不得过为文饰。至今閤门有此条，遇有合奏事人，即预先告示（按：此则出《梦溪笔谈》卷二五）。
使 士 卒 劳 力 制 其 骄 惰
太祖朝，常戒禁兵之衣长不过膝，买鱼肉及酒入营门者皆有罪。又制更戌之法，欲其习山川劳苦，远妻孥怀土之恋。兼外戌之日多，在营之日少，人人少子而衣食易足，以禁军出军之始也。又京师卫兵请粮者，营在城东者即令赴城西仓，在城西者令赴城东仓，仍不许庸僦车脚，皆须自负。尝登右掖门观之，盖使之劳力制其骄惰，故士卒衣食无外慕，安辛苦而易使（按：此则出《梦溪笔谈》卷二五）。
续 墨 客 挥 犀 卷 九
贵 其 真
东坡每曰：古人所贵者，贵其真。陶渊明耻为五斗粟屈于乡里小儿，弃官去；归久之，复游城，偶有羡于华轩。汉高祖临大事，铸印销印，甚于儿戏，然其正直明白之心，照映千古，想见其为人。如问士大夫，萧何何以知韩信，竟未有答之者（按：此则见《冷斋夜话》卷一）。
嘉 其 尽 节
曹翰围江州三年，城将陷，太宗嘉其尽节于所事，遣使谕翰："城下日，拒命之人尽赦之。"使人至独木渡，大风数日，不可济。及风定而济，则翰已屠江州无遗类，适一日矣。唐吏部尚书张嘉福奉使河北，逆韦之乱，有敕处斩，寻遣使人赦之，使人马上昏睡，迟行一驿，比至已斩讫。与此相类，得非有命欤！
好 佛
冯当世近年颇好佛。其知并州也，以书寄王平甫曰："并门歌舞妙丽，但闭目不觑，惟日以谈禅为事。"平甫答曰："若如所论，即明公未达禅理，但闭目不觑，已是一重公案。"当世深服其言（按：此则出《倦游杂录》，《类说》卷一六有节文）。
馆 中 论 诗
沈括存中、吕惠卿吉甫、王存正仲、李常公择，治平中同在馆中，尝夜谈诗。存中云："退之诗，押韵之文耳，虽健美富瞻，然终不近诗。"吉甫云："诗正当如是，吾谓诗人以来，未有如退之者。"正仲是存中，公择是吉甫，于是四人者交相攻，久不决。公择正色谓正仲曰："君子群而不党，公独党存中耶？"正仲怒曰："我所见如是，顾党耶！以我偶同存中，便谓之党，则君非吉甫党乎？"一坐大笑。余尝熟味退之诗，真天力自然，然其用事深处，高出老杜之上，如城南读书诗曰："少长聚嬉戏，不殊同队鱼。"又"脑脂盖眼卧壮士，大弨挂壁何由弯"，皆自然也。襄阳魏泰曰："韩退之诗曰：‘剥苔弔斑林，角黍饵沈冢。'斑竹非黑点之斑也，楚竹初生，苔封之，土人斫之，浸水中，洗去藓，故藓痕成紫晕耳。"（按：此则出《冷斋夜话》卷二，《东轩笔录》卷一二）
能 官
毛亢，两浙人，由进士登第，所至称为能官。后授江左令洪州，有溪曰长溪，其水深数丈，长五十里，彼人尤重溪鱼。溪岁出鱼数千缗，为二李所有，彼人呼为东李、西李家，皆豪常交竞，此溪不为东李家所有，即为西力家所夺，凡数十年，互相争诉，官莫能平其事。一旦，东李诣阙匦函陈状，英庙敕本路定夺，归著明白，不得别致争讼。漕宪持麾下清干使，皆曰非毛亢不可。亢受命，既往，召二李谓之曰："此溪汝争之近百年矣，若不以券契文字为之据，无所凭也。如有据，多者即与之也。"二李竞取其家所有，致于亢前，堆积莫知其数。命取火爇之，乃于状后判曰："兽生于山，鱼生于水，盖自天然，固非人力。宜与众共，安可独专。"漕使以亢状奏闻，英庙为特改一官，亢由此累历漕宪。
墨 坠
治平元年，常州日禺时，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。少时而有震一声，移著西南，又一震而坠在宜兴县民许氏园中，远近皆见，火光赫然照天，许氏籓篱皆为所焚。是时火熄，视地中有一窍如杯在，极深，下视之，星在其中，荧荧然。良久渐暗，尚热不可近。又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微尖，色如铁，重亦如之。州守郑伸得之，送润州金山寺，至今匣藏之，游人到则发视。王无咎为之传甚详（按：此则出《梦溪笔谈》卷二0）。
结 庐 讲 授
骊山白鹿观，向有道士王某，通五经，结茅庐数十区讲授，生徒几百人，韩丕亦尝从之学。王间遣生徒往近村市酒，一日，命韩挈榼以往。王谓诸生曰："韩秀才风骨粹重，向去进士，不可量也。然到山岁余，未尝见其所业。"命破扃索其寝室中，于席下得檞叶厚四五寸，或二三叶，或十余叶，以细梗贯之，乃韩之著述也。王见之惊骇，自此厚加礼待。其后官至贰卿、翰林学士（按：此则出《倦游杂录》，《宋朝事实类苑》卷一二引）。
奇 物
登州海中，时有云气，如宫室台观、城堞人物、车马冠盖，历历可见，谓之海市。或曰"蛟蜃之气所为"，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声，一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云："二十年前尝昼过县，亦历历见人物。"土人亦谓之海市，与登州所见大略相类也。
近岁，延州永宁关大河岸崩，入地数十尺土下，得竹筍一林，凡数百茎，根干相连，悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹耶！婺州金华山有松石，又如核桃、芦根、蛇蟹之类，皆有成石者，然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳（按：此则出《梦溪笔谈》卷二一）。
续 墨 客 挥 犀 卷 十
琴 曲 宫 声 十 小 调
世传琴曲宫声十小调皆隋贺若弼所制，最为绝妙。一不博金，二不换玉，三峡泛，四越溪吟，五越江吟，六孤猿吟，七清夜吟，八叶下闻蝉，九三清，十亡其名，琴家但名贺若而已（按：此则出《冷斋夜话》，见《苕溪渔隐丛话》前集卷一六）。
虞 美 人 草 行
曾子宣夫人作《虞美人草行》云："鸿门刁斗纷如雪，十万降兵夜流血。咸阳宫殿三月红，霸业已随烟烬灭。刚强必死仁义王，阴陵失路非夭亡。英雄本学文人敌，何用屑屑悲红妆。三军散尽旌旗倒，玉帐佳人坐中老。香魂夜逐剑光飞，青血化为原上草。芳心寂寞寄寒枝，旧曲闻家似敛眉。哀怨徘徊愁不语，恰如初听楚歌时。滔滔逝水流今古，汉楚兴亡两丘土。当年遗事久成空，慷慨尊前为谁舞。"（按：此则出《冷斋夜话》，《诗话总龟》前集卷二一引）
狄 天 使 能 战
宝元中，党项犯塞，时新募万胜军，未习战阵，遇寇多北。狄青为将，一日，尽取万胜旗付虎翼军，使之出战。虏望其旗，易之，全军径趋，为虎翼所破，殆无遗类。又，青在泾原，常以寡当众，必以奇胜，预戒军中尽捨弓弩，皆执短兵器。令军中，闻钲一声而止，再则严阵而阳却，钲声止则大呼而突之，士卒皆如其教。才遇敌，未接战，遽声钲，士卒借止，再声皆却，虏人大笑。钲声止，士卒突战，虏无遗类（按：此则出《梦溪笔谈》卷一三）。
能 辨 盗
陈述古密直知建州浦城县日，有人失物，捕得未知的为盗者，述古乃绐之，曰："某庙有一钟，能辨盗至灵。"使人迎至后閤祠之，引群囚立钟前，自陈不为盗者，摸之则无声，为盗者摸之则有声。述古自率同职祷钟甚肃，祭讫，以帷帷之，乃阴使人以墨涂钟。良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃验其手，皆有墨，惟有一囚无墨，讯之，遂承为盗。盖恐钟有声，不敢摸也。此亦古人之法，出于小说（按：此则出《梦溪笔谈》卷一三）。
