爱华网2015年5月即将上市的几本值得关注的新书
5月，新书上市的黄金季节，又有一大批新的英文好书上市，下面就给大家介绍一些最近我比较感兴趣的书籍，希望大家也能喜欢。
1.科耶夫遗著集第一卷：《概念、时间和话语》（The Concept, Time, and Discourse）
亚历山大·科耶夫(1902–1968) 在美国之所以闻名遐迩，是因为他关于历史终结的论断，即历史达到了圆满。在“实践”意义上，这意味着历史发展的进程最终可以（从极远的地方）被看成是马克思主义的“普遍同质性国家”的实现。然而，科耶夫也认为，哲学思考的历史也在作为“爱智慧”（或永不满足地对圆满知识的渴望）的哲学的转型中达到了其终极目标，变成了大智慧本身，而这就是黑格尔哲学最精华的部分。
《概念时间和话语》是科耶夫遗著集的第一卷（科耶夫的遗著集共有五卷，均是在其逝世后整理出版的尚未发表的一些文章和文献，还有部分演讲集，2015年5月出版的这一卷是第一卷，在今后的几年里，科耶夫的），在这本书中，科耶夫拓展了黑格尔的认知体系。他从根本上讨论了要升级和更新黑格尔体系，因此，本卷包含了两个关于如何展现和拓展黑格尔体系的导论（其实这个导论应该有三个，但这一卷只有两个）：第一篇导论是对黑格尔体系的概念的介绍（即谈到了什么一种可理解的综合总体是什么，哲学研究的终极对象是什么），第二篇导论是对时间的介绍，这里面既介绍了黑格尔对时间概念的解释，同时也对哲学必然是散漫的事实给予了充分详尽的考察（即他必须实现话语的根本结构的要求）
科耶夫在这本书中很充分地讲述了自己的本体论。其中也包括他对传统意义上“一般”与“特殊”的对立，以及“抽象”与“具体”的对立之间的批判性讨论，并分析了“一般化抽象”的行为，“一般化抽象”让本质摆脱了事物的实存。科耶夫在本书中还讨论了哲学发展成为智慧的三个阶段上三个代表人物：巴门尼德、柏拉图和黑格尔。巴门尼德的一元论实体赋予其神圣不可侵犯的特质，因此，他让哲学保持沉默，柏拉图对存在的二分试图让存在成为一个适当的话语主题，即我们可以去谈论存在，但其代价是柏拉图没有意识到在他对话语的认识中实际上有一个三重结构。最后，唯有黑格尔对存在的三重结构的思考，即“辩证的”思考才真正实现了让概念等同于时间。
2.福柯《语言、疯癫和欲望：论文学》（Language, Madness, and Desire: OnLiterature）
作为二十世纪具有转折意义的思想家，福柯的著作跨越了诸多人文学科的分支，不过福柯与文学有着非常复杂，也非常深刻的关系。不过，由于他思想中富有批判性的一面，由于在很大程度上已经表达在一些演讲和访谈之中，福柯的这一面不为人所知，即便那些他的那些骨灰级粉丝也未必了解这些。这本书是在福柯死后整理的福柯生前未出版的一些口头性的讲座和访谈的笔录，其中，福柯有很大一部分在谈论文学，而对这些文学作品的探讨，直接关系到他所关心的那些主题：即疯癫、语言和批评，真相和欲望。
疯癫与语言之间——以及疯癫与沉默之间——的联系成为1963年福柯在广播上讲座的主题，这一次也收录在本书之中，在这次广播讲座中，他列举了塞万提斯，莎士比亚以及狄德罗的例子，之后他对阿尔托的文学通信，社会名流的信件，以及语言的物质性提出了质疑。在他关于语言、文学作品，以及文学的讲座中，他讨论了乔伊斯、普鲁斯特、夏多布里昂、莱辛、以及高乃依作品，当然还有语言学家罗曼·雅各布森的作品。福柯认为，我们所谓的文学，肇始于萨德侯爵，他的作品——尤其是《<</span>新朱斯蒂娜或美德的不幸>，<</span>她的姐姐朱丽埃特的故事>》——福柯对此中所涉及的文学的自我意识做过两场演讲。
随着2013年福柯的《逝世后的开始的言说》（Speech Begins afterDeath）的出版，这本书主要是福柯对历史的思考，现在这本书，即《语言、疯癫和欲望：论文学》则体现了文学思想对于福柯的重要性。
3.弗朗索瓦·拉鲁埃勒《非马克思主义导论》（Introduction to Non-Marxism）
随着共产主义国家的崩溃，很多人认为马克思主义哲学也随之崩溃了。在《非马克思主义导论》中，弗朗索瓦·拉鲁埃勒旨在从马克思主义的崩溃中重新恢复马克思主义的荣光，但真正的问题是“马克思主义本身要做些什么？”
要回答这个问题，拉鲁埃勒完全不赞同那些针对马克思主义的可笑做法，如将马克思主义变为一种社会空虚恶，或者干脆将马克思主义变成一种福音教会式的等待事件降临的弥赛亚式的共产主义观念（很明显，我从这里拉鲁埃勒所用的每一个词，都透着他对巴迪 欧的深深的憎恨和恶意，这里所指的福音教会式的共产主义，毫无疑问就是针对巴迪欧的，众所周知，当下只有巴迪欧才会大提特提在今天谈论共产主义观念，而且拉鲁埃勒对巴迪欧的反感也体现在他那本著名的《反巴迪欧》的书里，这本书我已经从重庆大学出版社引进，正准备翻译后推介给大家）。相反拉鲁埃勒提出了要将马克思主义作为一种异端科学，即我们既要研究马克思主义的失败，也要研究如何赋予马克思主义新的理论工具，以赋予其活力。
在关于马克思主义的物质的讲座中，拉鲁埃勒认为马克思的哲学与那些努力在马克思主义哲学中辛勤耕耘的哲学家们，如阿尔都塞、巴里巴尔、奈格里，还有现象学马克思主义哲学家米歇尔·亨利等人对马克思主义做了十分精彩的拓展。不过在今天，拉鲁埃勒认为，我们必须在马克思主义的失败，以及马克思主义的缺陷中，建立一个非马克思主义，因为非马克思主义的宣言就是“不要放弃理论！”
4.巴迪欧《哲学和共产主义观念》Philosophy and the Idea ofCommunism
在巴迪欧的2007年的名著《共产主义假设》中，巴迪欧赋予了共产主义观念新鲜的意义，即他代表着知识分子提供了一种对现行政治的批判性视角，并提出了一种取代资本主义的替代体系。这次，在《哲学和共产主义观念》一书中，巴迪欧解释了为什么他不断地坚持认为共产主义观念时反抗当下资本主义危机的背景唯一具有价值的东西。巴迪欧所预测的国家消亡的共产主义或无国家的共产主义就是对当代所谓的代议制民主和作为体系的资本主义的质疑和批判。当然，这本书谈论的是一些最时新的国际政治问题，如阿拉伯之春，欧洲无证工人的反抗，法国右翼的崛起，以及新反犹主义等等。当然，在这本书里，巴迪欧也少不了谈到中国，他对当下中国的局势给出了消极评价，这或许是他始终拒绝来中国的原因吧（无论是清华的汪晖还是同济的陆兴华，在邀请巴迪欧来中国时都失败了）。
