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共产主义原理
恩格斯
(1847年10月）
《共产主义原理》是恩格斯为共产主义者同盟撰写的纲领草案。共产主义者同盟的前身正义者同盟是一个深受空想社会主义等错误思想影响的工人阶级的国际性组织。马克思、恩格斯对正义者同盟所奉行的种种错误思潮的批判，使同盟的许多领导人和成员认识到科学社会主义理论的正确性，从而于1847年春天，向马克思恩格斯发出了参加同盟的邀请，并接受他们的建议，重新改组同盟。1847年6月，恩格斯出席同盟在伦敦召开的代表大会。会议根据马克思恩格斯的建议将正义者同盟改组为“共产主义者同盟”。会议讨论了恩格斯参与起草的《共产主义信条草案》。这个问答式的“信条草案”是第一个具有科学共产主义思想的党纲草案。但限于当时整个盟员的思想水平，“信条草案”还带有一些空想社会主义的痕迹，在某些方面并没有反映出马克思恩格斯在创立科学社会主义方面所达到的理论高度。由于“信条草案”本身还不完备，特别是由于在后来同盟的巴黎区部讨论修改“信条草案”过程中，有的同盟成员提出了背离科学社会主义、充满许多错误观点的“修正稿”，为此，恩格斯在1847年10月受同盟巴黎区部的委托，在6月“信条草案”的基础上，草拟了一份新的党纲草案。这份新的党纲草案仍然采用了问答形式，但理论深度有了明显的提高，克服了“信条草案”的错误和不足之处。这份新的党纲草案当时并未发表，直到恩格斯逝世后才在他的遗稿中被发现，并于1914年第一次作为《共产主义原理》，以单行本形式出版。中译文收入《马克思恩格斯全集》第4卷。《共产主义原理》虽然在当时未能出版，但它的一系列主要观点，都在马克思恩格斯于1847年底到1848年初为共产主义同盟所起草的新的党纲《共产党宣言》中，得到了吸收和发挥。所以，可以说《共产主义原理》是《共产党宣言》理论框架的初稿，《共产党宣言》是《共产主义原理》的改写稿。恩格斯在1847年11月23—24日写给马克思的信里提出了把《共产主义原理》修改为《共产党宣言》的建议。他写道：“请您把《信条》（即《共产主义原理》）考虑一下。我想我们最好是抛弃那种教义问答形式，把这个东西叫做《共产主义宣言》。因为其中必须或多或少地叙述历史，所以现有的形式是完全不合适的。我将把我在这里草拟的东西带去(指把《共产主义原理》文稿带到马克思恩格斯即将共同出席的共产主义同盟者第二次代表大会去。)，这是用简单的叙述体写的，但是校订得非常粗糙，十分仓促。我开头写什么是共产主义，随即转到无产阶级——它产生的历史，它和以前的劳动者的区别，无产阶级和资产阶级之间的对立的发展，危机，结论。其中也谈到各种次要问题，最后也谈到了共产主义者的党的政策中应当公开说明的那些内容”。（注：《马克思恩格斯全集》第27卷第123页。）马克思、恩格斯于1848年联合发表《共产党宣言》，更清楚、更系统地阐述了他们的共产主义理论。然而，这并不意味着恩格斯的《共产主义原理》就没有阅读的价值。比较而言，《共产主义原理》对特定问题的阐述更清楚，更具体，更具有针对性。而且，问答的形式也使人觉得亲切，仿如直接与大师对话一般，从认识论的观点出发，这种形式更易于使人理解和接受。
1847年的欧洲，正处于革命的前夜。资本主义方兴未艾，封建主义苟延残喘，共产主义正在萌芽。多种思潮汇集在一起，激浊扬清，冲荡着社会的每个角落。这一历史特点，决定了恩格斯对资本主义的认识水平和关于共产主义的设想的精细程度。恩格斯分析了当时的社会状况，敏锐地指出无产阶级作为一个新的阶级已经产生，并对无产者与奴隶、农奴、手工业者和手工场工人进行了区别。他指出：“每个奴隶是特定的主人的财产，而一个无产者可以说是整个资产阶级的财产。”“无产者是专靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的阶级。”应该说，恩格斯的分析比较符合当时欧洲社会的实际情况。
当前，经过一百多年的发展和自我完善，资本主义与马克思、恩格斯所处时代已经发生了很大变化（这种变化在相当程度上是由于共产主义运动的推动迫使资本主义进行的自我调整），例如通过加强劳动保障使社会矛盾得到缓和，通过发行股票和债券使公众也成为资本所有者（尽管微乎其微，尽管只是小所有者）；再就是通过不平等的国际秩序、战争或威胁使越来越多的国家沦为发达国家的经济附庸（阿富汗和伊拉克是典型的例子）。无论在东方，还是在西方，不少无产者因在股市捞得一丁点钱财成为资本拥有者而沾沾自喜，革命的热情已经烟消云散。在中国，在全世界都是如此。即使在朝鲜、在古巴，虽然依然奉行马克思列宁主义，但由于受到帝国主义国家的打压和经济封锁，与国际社会隔绝多年，成为国际政治和经济的孤岛。虽然那里的人民革命热情依然高涨，但缺少了国际无产阶级的友情和支持，实在孤掌难鸣。
新的形势下，全世界受压迫的人们和民族，如何实现解放和自救？难道共产主义真的是一个渐行渐远的神话？还是人们已甘于奴役，拒绝自救与他救？追求理想和正义的人们，饱受资产阶级体制摧残的无产者和劳动大众，还是回过头去，从马克思主义的经典著作那里去寻找治病的良方吧！（弘农耕夫）
第一个问题：什么是共产主义？答：共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。（弘农耕夫评议：共产主义是一种政治信仰或社会状态。当它指社会状态时，是指英文communist society，即共产主义社会；当它指政治信仰时，是指英文communism，又可以叫马克思主义。马克思、恩格斯生活于19世纪资本主义全盛时期，无产阶级处于社会最底层，马克思主义分析了社会的阶级划分和社会的发展方向，提出人类社会必然走向共产主义的理论。共产主义的最终目标就是要解放无产阶级。）
第二个问题：什么是无产阶级？
答：无产阶级是完全靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级。这一阶级的祸福、存亡和整个生存，都取决于对劳动的需求，即取决于生意的好坏，取决于不受限制的竞争的波动。一句话，无产阶级或无产者阶级是19世纪的劳动阶级。（弘农耕夫评议：直至20世纪、21世纪，无产者依然必须靠出卖自己的劳动力来换取少得可怜的生活资料。）
第三个问题：是不是说，无产者不是一向就有的？
答：是的，不是一向就有的。穷人和劳动阶级一向就有；并且劳动阶级通常都是贫穷的。但是，生活在上述条件下的这种穷人、这种工人，即无产者，并不是一向就有的，正如竞争并不一向是自由和不受限制的一样。（弘农耕夫评议：无产者是资本主义条件下特有的产物。）
第四个问题：无产阶级是怎样产生的？
答：无产阶级是由于工业革命而产生的。这一革命在上个世纪（弘农耕夫注：18世纪）下半叶发生于英国，后来，相继发生于世界各文明国家（弘农耕夫注：所谓文明国家，就是那些杀人不见血的资本主义国家）。工业革命是由蒸汽机、各种纺纱机、机械织布机和一系列其他机械装备的发明而引起的。这些价钱很贵、因而只有大资本家才买得起的机器，改变了以前的整个生产方式，挤掉了原来的工人。这是因为机器生产的商品要比工人用不完善的纺车和织布机生产的又便宜又好。这样一来，这些机器就使工业全部落到大资本家手里，并且使工人仅有的一点薄产(工具、织布机等)变得一钱不值，于是资本家很快就占有了一切，而工人却一无所有了。（弘农耕夫评议：由此可见，工业技术愈发达，资本愈集中，作为劳动者的工人就愈赤贫，必须完全靠出卖劳动力才能维持生计。也许有的领导者以为当前解决了群众的温饱问题而沾沾自喜，也许有些劳动者因为温饱得到保障就不承认自己是无产者。但是，根据马克思主义理论，当前的资产高度集中于少量的资本家手中。离开了资本家们所操控的现代化大规模的生产，一个个体劳动者是无法维持最基本的生活的，甚至比不上封建时代、奴隶制时代的劳动者。）从此，在衣料生产方面就实行了工厂制度。机器和工厂制度一经采用，这一制度很快就推行到所有其他工业部门，特别是印花业、印书业、制陶业和金属品制造业等部门。工人之间的分工越来越细，于是，从前完成整件工作的工人，现在只做这件工作的一部分。这种分工可以使产品生产得更快，因而也更便宜。分工把每个工人的活动变成一种非常简单的、老一套的机械操作，这种操作利用机器不但能够做得同样出色，甚至还要好得多。因此，所有这些工业部门都像纺纱和织布业一样，一个跟着一个全都受到了蒸汽动力、机器和工厂制度的支配。这样一来，这些工业部门同时业就全都落到了大资本家的手里，工人也就失掉了最后的一点独立性（弘农耕夫评议：奴隶制时代、封建时代也有工人。当时的工人完全靠手工制作，一个人就可以完成一件完整的工业成品。所以，手工熟练者完全可以凭借自己的技术脱贫致富。而现代工业的劳动者，即使是熟练的工人，也只是掌握了一方面的技术。离开了整个产业链，这种技术即刻丧失了存在的意义。所以，现代工人没有独立性）。除了原来意义上的工场手工业，手工业也渐渐受到工厂制度的支配，因为这里的大资本家也在通过建立可以大量节省开支和实行细致分工的大作坊，不断挤掉小师傅。结果，我们现在可以看到，在文明国家里，几乎所有劳动部门都照工厂方式进行经营了，在所有劳动部门，手工业和工场手工业几乎都被工业挤掉了。于是从前的中间等级，特别是小手工业师傅日益破产，工人原来的状况发生了根本的变化，产生了两个逐渐并吞所有其他阶级的新阶级。这两个阶级就是：
一、大资本家阶级，他们在所有文明国家里现在已经几乎独占了一切生活资料和生产这些生活资料所必须的原料和工具(机器、工厂)。这就是资产者阶级或资产阶级。
二、完全没有财产的阶级，他们为了换得维持生存所必须的生活资料，不得不把自己的劳动出卖给资产者。这个阶级叫作无产者阶级或无产阶级。（弘农耕夫评议：不要以为一名领着高工资的熟练工人的社会地位有多高？！用马克思主义的理论来衡量，现代工人阶级 永远摆脱不了无产者的地位。）
