汉献帝是个了不起的人物 了不起的狐狸爸爸人物

前不久去河南许昌，冒着蒙蒙细雨到了毓秀台和愍帝陵。前者是汉献帝祭天的地方，后者是汉献帝的衣冠冢。虽然只有一座小土堆和一块石碑，却是实实在在供后人凭吊汉献帝的回忆，也令我感慨颇多。汉献帝刘协是东汉末年最后一任皇帝，很多人认为他是个傀儡。我却认为汉献帝和其他历朝的末代皇帝相比，还是相当了不起的人物，并且做了一些对当时社会发展有益的事情。

历史有巧合，这位汉献帝和当时的诸葛亮是同年生同年死，但死后声誉却截然不同。前者被认为是傀儡皇帝无能无才，一生碌碌无为；后者被塑造成智慧的化身而名垂青史，其实这是不公平的。我有时想，如果诸葛亮9岁就被迫当皇帝，其后来未必会有什么作为，境况很可能还不如刘协。

东汉末年，天下扰扰，宦官专权，颠覆朝纲，大将军何进为诛张让等宦官而请西凉董卓进京，没想到事泄，自己反而被杀。董卓进京的在半道上碰到逃难的少帝和一帮朝廷官员，问话时，17岁的少帝刘辫刘回答语无伦次，就知道哭。而他的弟弟陈留王刘协虽然只有九岁，却将事情的来龙去脉说得头头是道。董卓觉得刘协是一个聪明之人，于是就想废了少帝拥立这位陈留王刘协当皇帝，董卓性格暴虐，手握重兵，别人不敢反对，因此阴谋得逞，董卓便自封为丞相。所以说刘协当皇帝是被迫的，即使刘协拒绝，依董卓之残暴，或杀了刘协安排别人当皇帝或自己取而代之，也完全可能。

刘协出生于公元181年，当皇帝时还是个娃娃，他如果赶上一个朝代的盛世，再有孝庄那样的深明大义之人帮扶，也可能会有康熙、乾隆的大作为。可是刘协生不逢时，赶上了乱世。他出生未满周岁，生母王夫人就被当时的何皇后谋害身亡。九岁“被”当了皇帝又被奸臣董卓控制。公元192年时，司徒王允与董卓养子吕布合谋杀死董卓。但王允和吕布气量狭小，骄傲自满，未能稳定局势，很快就便被董卓的部将李傕、郭氾打败，11岁的汉献帝又落入这两个军阀的控制之中。李傕、郭氾肆无忌惮地封官进爵，把当时的朝廷内外和社会搞得一团糟。公元194年，发生旱灾，长安城中竟出现人吃人的恐怖景象。

公元195年，李傕、郭氾发生狗咬狗的内讧，相互厮杀数月，死者不计其数。李傕趁乱将14岁的汉献帝劫走，都城长安被焚烧成一片废墟。不久，汉献帝一帮朝廷官员在李傕部将杨奉等人护卫下，摆脱了李傕、郭氾的控制，逃往弘农，进驻安邑，一路颠簸坎坷，吃不上喝不上，有时竟挖野菜充饥。汉献帝和跟随他的文武百官们如流离失所的灾民，吃够了苦头。

公元196年，时任兖州刺史的曹操在谋士郭嘉的劝说下，迎接15岁的汉献帝入住洛阳，又迁都许昌，刘协终于过上了每日不再担惊受怕的日子，但他仍然是一个没有实权的皇帝。具有雄才大略的曹操开始“挟天子以令诸侯”，利用刘协的汉室皇帝旗号来实现他统一中国的目的。

公元220年二月，曹操去世，他的儿子曹丕嗣位为魏王。39岁的汉献帝又被曹丕控制。曹丕不断派人威逼利诱、软硬兼施地劝说汉献帝把帝位禅让给他。这年10月，汉献帝刘协被迫禅位于魏王曹丕，存在了400年历史的刘汉王朝终于在和平环境中寿终正寝。

汉献帝和平交权（其实本来就没啥权力，只是名义交权而已）之后，曹丕封其为山阳公。汉献帝夫人曹皇后名叫曹节，是曹操的女儿，曹丕的亲妹妹，便成为了山阳公夫人。曹节的性格比较刚烈，曹丕即位后派人向刘协索要皇帝玺印，曹皇后竟怒斥来人,将玉玺印掷于栏板之下，并且破口大骂：老天有眼，决不让你长久！

尽管如此，刘协夫妇还是搬出皇宫，到封地去过日子，但仍然可以享受汉天子天礼乐，算是受到另眼看待。不过这个山阳公还比较尊贵：邑一万户，位在诸侯王之上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服效祀天地，宗庙、祖腊，皆如汉制，都山阳浊鹿城。

刘协离开许昌前去山阳的时候，曹丕还非常客气地说：天下之珍，吾与山阳共之。刘协被封的山阳城在今天的河南省焦作市，居住的浊鹿城就是现在修武县李固村。山阳公刘协死后，刘协的后代世袭山阳公，一直到西晋后期塞北少数民族南下建立政权，山阳公国于309年灭亡。

为什么叫李固村？因为刘协被封为山阳公后，曹丕派遣了一位大将李固驻守浊鹿城，监守山阳公，一直延续至晋代,到刘协的孙子刘康时，守军才撤走。李固村的村民应该是当时守军将士们的后裔。

古人说，不为良相即为良医。刘协当不成皇帝了，却成了一位悬壶济世的医生。本来就聪明睿智的刘协利用在宫中所学医术，走乡串村为百姓医疾治病，深受爱戴，至今留下许多文物古迹和传说故事，还形成了许多有趣的民俗，流传至今。刘协是窝囊皇帝，却是称职医生，民众敬之如父母。刘协做了14年的山阳公，于公元234年死去，终年54岁。

曹丕及其后代对这位东汉末代皇帝、曹家的女婿还算厚道，以汉天子的规格和礼仪安葬了他，谥号孝献皇帝，陵曰禅陵。公元260年，曹皇后死，与汉献帝合葬禅陵。焦作一带的老百姓为了纪念他，还盖了献帝庙。

许昌市张潘镇政府的大院里也有一个献帝陵，称为“愍帝陵”，这只是汉献帝的衣冠冢。刘协因曾居许昌25年，后人为纪念这位做过一些好事的东汉末代皇帝而为他 建陵，今仅存一长方形土台，上面长满杂草和树丛，土台前立有“愍帝陵”石碑。看到这些，我想起《红楼梦》里的一个曲子：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

日本有坂上、大藏、原田三姓家族，据说都源于我国河南修武，是汉献帝刘协的后裔。相传，公元289年，刘协的玄孙刘秋袭爵山阳公，另一个玄孙刘阿知却决定率其家族两千余人东渡扶桑。他们从修武到达山东登州海岸，从那里漂洋过海到达日本。他们最初居住在现在日本的奈良县，后陆续有族人迁至冈山县和其他地区，逐渐散布在日本各地。日本史书尊称刘阿知为“东汉使主”，其子为“都贺王”。在今天日本的奈良县和冈山县，都有“阿知宫”，是后人祭祀刘阿知的场所。

再后来，刘氏后裔分支分别被封姓为坂上、大藏、原田，繁衍至今，发展成为日本的望族。据说，有些地方的日本人过元宵节、中秋节也是受了刘氏家族的影响。近年来，不少坂上、大藏、原田三姓后人到中国祭祖，其中不少人专程到修武寻根谒祖。

孟子曾说过，成事者应该具备天时、地利、人和。而汉献帝一项都不占，他想成为一位大有作为的皇帝，真的很难。他虽聪明，在政治斗争中还是显得稚嫩。注定他的一生只能任人摆布，迫不得已而成为亡国之君。但仔细看他的一生，没有做过助纣为虐的恶事，还做过一些对社会、对百姓有益的事。

当初汉献帝被董卓挟持到长安后，他心里一直想着离开长安回洛阳，这件事影响着东汉及当时中国的历史走向。在董卓被杀之前一年，汉献帝已经开始谋划东归洛阳，他还派刘虞之子刘和偷偷出去办这件事情，由此可见汉献帝并不是一个毫无主见、完全任人摆布的傀儡皇帝。后来他们实现东归也与汉献帝的决心和毅力不无关系。

公元195年时，长安闹饥荒，汉献帝派侯汶负责赈灾工作，但粮食发下去了，报上来的饥民饿死数仍不见减。汉献帝采用“实验法”揭开侯汶赈灾不力的问题，但他不是简单的将侯汶杀头了事，而是打了五十大板后令其继续负责赈灾工作。不杀侯汶，在当时的情形下可以起到稳定人心的作用，年仅14岁的小皇帝能沉稳处理此事，可见办事周到。

在曹操南征北战中的官渡之战是一场以少胜多的重要战役，《三国演义》等文艺作品中都只说曹操功劳，实际上应该是曹操在汉献帝支持下打赢的。在整个官渡之战过程中，汉献帝虽然没有正面出现，但却是个关键人物之一。当然，曹操是官渡之战的实际执行者，是公认的政治家、军事家，能力与功劳不容抹杀。东汉末年，整个国家的北方之所以能重新统一，是曹操在汉献帝的支持下的结果。

汉献帝在位30年，客观上不仅没有导致东汉灭亡，反而延长了东汉王朝的寿命。具有文韬武略的丞相曹操为使自己的军事行动有别于其他军阀，上升到统一国家的高度，必须得到汉献帝的支持。汉献帝为早日实现国家统一，也不能不支持曹操东征西讨，这两个人必须合作。有历史学家认为，汉献帝不过多干预政事，有利于提高曹操的工作效率，不与曹操采取激烈行动虽然自己受委曲，但对统一国家有利。

汉献帝禅让，汉魏权力和平交接，不是汉献帝无能，而是东汉王朝气数已尽。古代皇权交接的三种方式：第一，武力夺取，每一个封建朝代的更迭大体如此。第二，继承，子接父班或家族之内的权力交接即是如此。第三，禅让，整个封建社会中并不多见。前两种形式是把皇权当作私人财产来对待，只有禅让的出发点是天下为公。从汉献帝禅让后直至去世的待遇，说明当时人们对他的肯定，他甘于牺牲自己，保全社会的安定。他不贪恋皇位，是为大德，有德者必受尊重。

汉朝变成了魏朝，汉献帝的末代皇帝当到了头。他有胆识，有才气，但大厦将倾，独木难支，枉然成了时代的牺牲品,汉室的殉葬者。但汉献帝刘协的命运比曹操一家人好得多。公元220年，曹丕强迫汉献帝禅让。禅禅让后的汉献帝被封为山阳公，又过了14年才死，比曹丕还晚死8年。

山阳公国虽小，却存在了75年，且比曹丕创立的魏国还长寿，一直延续到了西晋末年，永嘉年间（公元311年）被匈奴刘聪攻灭。汉献帝不做皇帝对他而言应该是一种解脱，否则他怎么能活到50多岁，说明他还是比较豁达的。历史上的尧舜禅让是无私，而汉献帝的禅让只能叫无奈。其实刘协第一天当皇帝大概就很无奈，不是他想当皇帝，而是被逼迫，如同后来把皇帝宝座禅让给曹丕，也是被迫。

公平地讲，东汉末年已经处于一个腐败透顶的时代。到桓灵时，朝廷公开卖官，连公卿这样的官职也明码标价童叟无欺，一时拿不出钱甚至可以赊欠！这样的官员上了台，除了拼命“捞钱”外还能干什么？这样的朝代不灭亡才是怪事。到刘协“被”当皇帝时，他面对的就是一个烂摊子，任何人取而代之当皇帝都只有灭亡一条路，只是时间早晚而已。汉献帝是东汉末年的天下共主，他从“被”当皇帝到“被”禅让期间，对历史和社会发展还是做了一点有益的事情。