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自拙作《明朝中期的苏州：王錡年谱》出版后，有人提出书中涉及的王宾不是现在的苏州相城区人，而是吴中区的木渎人。当时我不以为然，我想这种议论也很正常。我的依据是《相城小志》上说是相城人，众所周知的王宾是姚广孝的发--小；姚广孝是相城人，这是无可争议的；俩人既然是发小，从小生活在相城那是合情合理的。要知道在明代，人的生活范围是十分狭小的，更何况是小时候的生活；就连他们的晚辈，邻镇获溪的王錡这样的文人，几年里也难得进苏州城一次。
问题是，当下是盛世修志时期，既然王宾是木渎人，应当收录《吴中区志》；如果再收录《相城区志》，那就有欺世盗名之嫌。那么，王宾是木渎人的依据是什么？有人告诉我说，根据民国《吴县志》的记载：
王宾，字仲光，木渎人，生有至性（府志入长洲县，今据《渎上编》订正），洪武高士。博览经史百家，工绘事，尝于天平画《龙门春晓图》，遂知名。尤精医术，惟不肯为富贵人治病，里巷贫贱及方外士求医则趣往诊视施药饵焉。尝寓虎丘，题三畏斋以见志。平生不娶，奉母极孝，每饭必亲煮，羹必亲调。冬寒，暖其衾席；夏热，扇其枕簟，侍养左右不敢远离。郡宁姚善贤而造之，隐门语曰：“勿惊老母。”逾墙逸去。他日，却骑从独候门下，始接焉。据坐受拜若师弟然。守欲荐之，终不敢言。年七十，先母卒。病革，抱母不舍死。半响，复苏，呼母不已，良久乃绝。葬后，魂归于家，夜二鼓，室中曳履柱杖连呼“娘娘”，母应之曰：“吾在此。”复曰：“娘娘，儿舍娘娘不得。”母痛哭，久之始息。著有《天下名贤纪录》、《虎丘山志》及《光庵集》。王鳌、杨循吉皆为作传。
既然，民国《吴县志》说王宾是木渎人，《吴中区志》收录木渎人的王宾是无可非议的；那么，《相城小志》中的王宾是相城人，是否也可以收录《相城区志》呢？我想这也是无可非议的。关健是，民国《吴县志》说王宾是木渎人的依据在哪里？据广陵书社的《吴中小志丛刊》中《吴中往哲记》的注释说，王宾《府志》入长洲县，今据《渎上编》订正。
这就是说，从民国《吴县志》开始，把王宾改为了木渎人，以前的志史都说王宾是长洲人的；之所以改为木渎人，是据《渎上编》记载。那么《渎上编》的依据是什么呢？也许是我孤陋寡闻的，遗憾的，我至今没找到这本清代人编著的《渎上编》。倒是明代张昶的《吴中人物志》引起了我的关注。
王宾是《吴中人物志》卷九〈逸民〉条中“国朝”第一个人物：
王宾 字仲光。博学洽闻，于书无所不读。尤精于医，用药多神效。然未尝肯与富贵人医，里巷贫人及方外士来求医者，即往诊视，与之药，一不望其报。貌甚侵，其隐也，居吴之一廛。药点其面及肘股，皆成疮。髽两角，短布衣，曳杖行市井间，或箕踞露两股，人见其丑恶，咸罔之，故得缙绅无荐举者。宾平生不娶，奉母以居，每饭必亲煮，羹必亲调。冬寒，温其衾席；夏热，凉其枕簟。奉养左右，不敢远离。日惟闭户阅佛书，以消长日。作诗文，尚奇崛，艰深其辞。年七十，先母而卒。至疾革，抱母不舍。死半饷，复苏，呼母连声，气方绝。葬后，午间魂归于家，曳履拄杖行，呼曰娘娘，举室皆惊。其母应之曰：“我在此！”复曰：“娘娘，儿舍娘娘不得！”宾之笃孝如此。宾所著述甚多，今存《吴下名迹诗》《虎丘山志》，及其文章伯篇。当时所传有《吴中名贤纪录》。若交游之知己者，惟同郡韩奕，少师姚广孝尝为宾著传。广孝昔与宾游宦归，访宾，以舆从宾，不纳曰：“勿惊我老母！”它日徒步叩门，乃相见焉。
有趣的，在卷十三〈艺术〉条中又有一个王宾，名单排列的次序应当是本朝人物的中期。这个王宾倒是石角铁硬的木渎人。
王宾 吴县木渎人，隐晦不仕，尝于天平山作《龙门春晓图》，遂知名于绘事。
问题出来了。〈逸民〉条中的王宾是医生，而且放在明朝第一人；〈艺术〉条中的王宾是画家，时间的顺序应当是明朝的中期。那么，医生的王宾与画家的王宾是否是同一个人呢？是明朝人搞错了，还是清代的《渎上编》搞错了。相信大家都清楚了。
回顾头来，我们再看看另外几个明朝人对医生王宾的记述。
王宾，初名国宾，字仲光，长洲人。博综文籍，经史诸子，历数兵政、百氏小说，靡不该贯，而制行于奇狷，不娶不宦，貌甚寝。又以药点面及肘股为创，髽发短衣，或箕踞道傍爬搔，虽知者亦不敢荐达。姚善为守，特往求见。宾执礼抗节，风辎重甚高。与韩奕事皆互见善传。性至孝，奉母甚笃，年七十，病革，抱母不舍，死而复苏，呼母连声始绝。既葬，神归于家，方午，闻其杖履声，呼母曰：“娘娘，儿舍娘娘不得。”良久乃灭。自号光庵，所著有《光庵文集》《吴中名贤纪录》《吴下古迹诗》。
王鳌《姑苏志》
今吴中医称天下，盖有自矣。初金华戴原礼学于朱彦修，既尽其术，来吴为木客。吴人以病谒者，每制一方，率银五两。王仲光为儒，未知医也，慕而谒焉。因咨学医之道，原礼曰：“熟读《素问》耳。”仲光归而习之三年，原礼复来，见仲光谈论，大骇，以为不如。恐坏其技，于是登堂拜母以定交。时仲光虽得纸上语，未能用药。原礼避孕药《彦修医案》十卷，必不肯授仲光，仲光私窥之。知其藏处，俟其出也，径取之归。原礼还而失《医案》，悔甚。叹曰：“惜哉！吾不能终为此惠也！”于是，仲光之医名吴下，吴下之医由是盛矣。
杨循吉《苏谈》
王先生仲光，志不愿仕，自毁其面貌，终身独居，无妻子，髽髻布袍游行市中，以卖药自给，所至群儿随焉。郡守姚善枉谒衡门，先生窥户间，见舆仆森列，呼曰“勿惊吾母”，逾墙逸出。姚守他日却仪从独侯门下，始接焉。据坐受拜以道，海之若师弟子也。姚少师既贵，归亦来访，弗肯见之。方盥，掩面走。吴隐君子宜为冠。
杨循吉《吴中往哲记》
从以上几条明朝人记录的医生的王宾，不见他有绘画记录。而民国《吴县志》中的王宾是把医生的王宾和画家的王宾合成了一个人，所以说木渎人的王宾也不稀奇了。还有一点，医生的王宾死后，他的发小姚广孝撰写了《王光庵传》；从《光庵集》中《永乐赈济记》一文中看，王宾对姚广孝还是充满着感恩和歌功颂德。
