中文和合本圣经来历整理转载 中文和合本圣经

我们都知道,中文和合译本圣经(也叫官话和合本圣经)最早翻译成功并出版是1919年,这无疑是神给华人教会的特别恩赐,藉西方宣教士和华人基督徒合作的成果圣灵印证神生命的道,使许多人得救。但是中文和合本圣经的翻译却经历了很多艰辛。

自从1807年,更正教英国伦敦会宣教士马礼逊 ( RobertMorrison, 1782-1834)来华,并开始翻译中文圣经以来,相继来华的宣教士,也继续分别译经。至十九世纪末,已经有二十七种中文译本还有方言译本的全部或部分圣经七十余种显然对于信徒的交通和教导极为不便

1890年,在华各宗派和合协作,组成译经委员会,推选七人为委员,狄考文(CalvinW. Mateer, D.D.,LL.D., 1836-1908)为主席。到1907年,新约翻译完成,旧约只译了诗篇,狄考文即离世。后由富善(Chauncey Goodrich,L.H.D.,Litt.D.,1836-1925)继任主席,领导完成了新旧约全书的翻译工作,于1919年中文和合本圣经终于出版问世。

译经委员会的成员共有七人,来自不同的宗派,在中国不同的地区工作。除了狄考文和富善之外,先后有十四人参与工作。原因是,有人因教会事工忙碌中途退出,有的退休,又有的离世,所以就由另外的人补入,保持七人委员。所选的人都是精通圣经原文,又精通中文的宣教士,如:白汉理(HenryBlodget),杨格非(Griffith John) ,文书田(George Owen), 海格思 ( John ResideHykes),伍兹(Henry M.Woods),鲍康宁(Federick William Baller),仲钧安(Alfred G.Jones),及鹿依士(Spencer Lewis) 等人。

1890年到1918年,译经工作历时二十八年才完成。在1919年出版时,原来的译经委员,只有富善一人得看见这本中文和合译本圣经的问世,当时他也已是八十二岁的高龄了

当时译经的困难,超过我们今天所能想象的。那时,还没有拼音,更没有所谓标准汉语,除了康熙字典之外,没有词典,辞海可查,可能要索求五方元音,圣经中有关农事农具的用语,则要查日用庄稼杂字之类的小书。这当然不容易而且缺乏标准。除此之外,就得问来自中国各地的助手们。

这本圣经出版以后,深受教会欢迎。当时,中国正在推行白话文,和合本圣经也适时的成为范本。无论如何,因为当时客观环境的困难,所译的圣经,并不能完全达到“汉语”语法的标准,当然,绝对的标准并不存在,所以还是称之为普通话较为恰当。一般说来,和合译本圣经里面,有些区域性的语词,对非北方人较难理解。不过,这类的方言,在圣经中并不多。

狄考文:

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在中国近代的文化教育发展上,狄考文是最重要的催化者之一。他是最先介绍西方教育制度给中国的。受美国长老会的差遣,他1863年(同治二年)抵山东。先创办文会小学,进而中学,于1884年,发展为成大学,名为“文会馆”。狄考文为首任馆主(校长)。

狄考文博学多才,精通数理化及工艺。在语文方面,著有官话课本,更著有物理,天文,化学,三角,几何,代数等课本,是由各课程授课的讲义修编而成。后来商务印书馆编印课本时,采为张本。1898年,清政府设立京师大学堂,由当时外务部同文馆的丁韪良(William A.P.Martin)为总教员,征请文会馆毕业生八人任教员。大家都知道京师大学堂就是现在北京大学的前身,由此可见狄考文及文会馆于中国文教的关键地位。

富善:

他是美国公理会的宣教士。他在北京工作,继在通州,担任华北学院及通州道学院的教授兼教务长。他对中文和北京官话研究深湛,曾编著中英袖珍字典及官话特性研究等书,是在华西教士和外交人员必备的参考书。他还通晓音韵,了解中文的诗曲词赋,能读能写,造诣高深。此外,他也懂蒙古文,译过单行本福音书。

(网摘,下划线、红色为后加,个别错别字有更正)

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再说一遍:心中有圣灵的人(得救的人)会自觉地维护神(圣灵)所赐的中文和合本《圣经》的权威!

  

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