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怎么叫正见？现在中医有一个问题，就是非常混乱，张说张有理，王说王有理，谁说谁有理，甚至有人说中医就应该是百家争鸣。我自己打坐悟出一些道理来，我就开始跟大家讲，其实这些都不是正见。
什么是正见，所谓正见就是正确的方向，我们该向哪个方向努力，有很多同学也很有热情，看书也非常多，但是没有努力的方向，努力努力，努力成了乱七八糟的玩意。所以我给大家说，一定要把努力的方向定在一个很高的位置上，所谓“取法乎上，得乎中”，一定要把方向定在《内经》上，学习一种最高明的医学，非《内经》的医学我不学。你有你各家的特点，我就学最高明的，不学你这些东西，不学你这些歪门邪道。所以一定要走在正确的道路上，什么才是正确的道路——不离经典、不离临床。什么叫不离经典，经典是为临床服务的。首先我们要肯定的是，《黄帝内经》不是光讲看病的，但是“善言古者必有验于今,善言天者必有验于人”，就是你要说《黄帝内经》好，你就要在人身上得到验证，这样你才能说他好。有很多中医的理论他没办法在人身上验证，也脱离了临床。这就像中国的很多武术一样，它那种花哨，又是一个后空翻、一个前空翻，打仗不行。武术不是单纯用来竞技的，这个我是很承认的，但是很多人搞武术不会竞技就坏了，所以一定要不离经典、不离临床。
其他的玄、密、神、怪，全都不要学。玄，就是很简单的东西他们非要搞得特别难，本来看病的时候，这就是麻黄汤证，你只要辨出来，你就会治，这证很实用，来了感冒，头疼发热，脉浮紧，麻黄汤一剂就好 了，你辩的那么玄乎你治不好病有什么用?所以要远离这些玄的东西。所有东西能使你感觉，哦，这东西好玄啊。远离他。学《内经》，《内经》一点也不玄，你仔细看《内经》没一点玄的，看《伤寒论》多朴实啊，《伤寒论》连好多“中不中”的话都有了，多朴实啊！所以一定不要看玄的。
也不学什么密，现在网络上特别流行，几万块钱一个礼拜，包你学好。这个我为什么说，其实我参加过这种班，当时也是因为没形成正见。也有很多老头，我毕生所学，你学几天就会了。去了，去了之后回来，都不敢和人说。所以说不要去学这些密，也不要说我这里有什么密传，也不要说我这有个什么医密传，管他什么密传，《黄帝内经》写得很明白，就这么公开的告诉你了，《黄帝内经》的作者就怕你不知道，反反复复的告诉你，你不去学，去学那些人家不告诉你的，要学就学正的，密传什么乱七八糟的不要。其实真正明白了，密也就不密了，你就不明白才密。也不要觉得什么神，一摸脉，哎哟，你后面跟着个小鬼。这都不是我们中医该学习的。我们是个中医，我们不是巫师，我们不是巫婆，我们应该做好我们应该做的，我们摸脉，我们仅仅围着这个病说事，千万不要说些神神叨叨的东西，这些也不要学，你就学正统的治疗。给人家看病吧，就是摸脉、开药……
怪的也不要学，比如人家治病,就是摸脉，开药，扎针，你非要拿特别长的针扎针，或者你非要拿非常粗的针扎针，人家开药吧就开几味药，你非要闹出一些偏偏叨叨的东西，别人看不懂，别人觉得怪。这种东西在以前走方医特别擅长用。什么叫走方医？他们非常擅长当时起效，要学扎针就扎穴位呗，他非要从这边扎针从那边拔出来，这就是他针灸的秘传。这都不要学，这都远离道，一旦远离道，当你再发现的时候，你都不知道什么时候了。
尤其在大学的时候，尽量不要远离道，一旦远离道，再回过头来，你都不知道几年了。等到你毕业才发现你错了，你回过头来再学习，你就没有机会再走上正道了。所以你一定要谨慎，你每天都要提醒自己，曾子曰：“吾日三省吾身”。虽然咱可能做不到，但每天咱都要想一想，今天看书有没有看过经典啊？是不是走在中医的道路上啊？有没有走到别的邪门歪道上？这些为邪见。
还有一些不应当是我们学的见。比如说，藏医啊，蒙医啊，这些不是咱们该搞的。人家有专门的藏医学院，让他们去搞，人家有专门的蒙医，让他们去搞。我们要走在中医的道路上，不要搞那些东西，那些东西只会让人迷失方向而把努力都白费了，就是看着人在努力，很努力，但那些努力都白费了，所以说这些东西不要搞。
这时候我要稍微说一下后世，有人问，你对后世有什么观点，下面是我个人的见解啊。我从我的角度来看，不一定正确。站在我的角度来看，因为我看书之初啊，金元四大家的书我看了，有部分看得懂，有很多看不懂。后世书啊分几种，一种是指导你学《内经》的，一种是指导你学临床的，一种是指导你糊涂的。指导你糊涂的书以清末的特别多，因为你读清代的人写的书，你看不懂，这些都是什么玩意儿？什么开，什么阖，什么的。咱们不是说“开合枢”不对，反正一读完书你就不懂，但是你也不好说不懂，还装懂。
后世很多很多医理，特别特别玄，你根本就不知道。而我说后世呢，有一部分指导你看经典，这些有很多；有一部分指导你看临床。比如说什么呢，我觉得李东垣，他们说李东垣看病上面首先先写一个补中益气散，他为什么先把这个写在前面，不是说李东垣重视脾胃，他在临床上看了很多病人，这个病人啊，他就是脾胃病，脾胃特别虚，但是不能补，你一补他就胀了，你一泄他还受不了，也不能泻。这时候很多人都不会治，所以他就说啊，这种病特别特别多，我特别特别会治。我告诉你这种病是怎么回事，这种病人有什么特点，脉浮洪缓沉，记不太清了，这种脉表示什么症呢？什么什么一堆，什么吃不好啊，睡不好啊，走不好啊……老多症。
这些症久治不愈，这些方就能调过来。我很确定这个方子非常管用，这个方子就治这种脉，弦洪缓，沉按之时见一涩。有什么病理表现，虚实间杂，脾虚还堵得慌，还难受。这种方啊，慢慢调上几副，调上三四副，五六副，越来越好。所以他说这种病很多，他对这种病解释的时候稍微复杂了点，就可能是，虽然有一点气虚，你补气的时候，不配合升散药补不上去，只是他可能解释的时候复杂。
朱丹溪呢，朱丹溪他也这样，朱丹溪说很多人上火，这个上火啊，一泻火他上得更厉害，一滋阴啊，他也上火，怎么治他都上火，就是治不好，怎么办？朱丹溪说，我告诉你，这是相火妄动，用知柏地黄丸啊，用风髓丹啊就能治好。他解释的时候有点粗，有点复杂。但这些书啊，最原始地指导临床，他这些书都是以临床为基础，而不是脱离临床，所以说这些书，我建议大家，可以看，但是要想看这些书必须要以《内经》为基础看，以《内经》为宗旨看，如果他们与《内经》相矛盾，要以《内经》为准。
到了后世很多书呢，尤其是到清代，很多文人学医，那些医理，只是在医理上，你一看这个医理就明白，这个医理不能够指导临床，所以，很多理咱们要树立正确的知见。
下一个呢，有一个正确的知见就是学《内经》，要想巩固我们的知见就要有正确的思维。
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