大同《礼记》 礼记礼运大同篇

一、选择题

  1. 《礼记》成书于:西汉中期。
  2. 《礼记》是:儒家学说的经典著作之一。
  3. 关于大同世界的美好理想源自:儒家。

二、分析题

1.阅读下面的文字,并回答下列问题。

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、、废、疾者,皆有所养。男有,女有于地也,不必藏于已;力恶其不出于身也,不必为已。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

大同《礼记》 礼记礼运大同篇

(1)解释文中的加点词语。

(2)翻译划线的句子。

(3)分析概括这段文字中所指大同社会的主要特点。

“大同”社会的主要特点:“大同”世界是“大道之行”的时代,是“礼”自然运行于自然与人类社会之间,人欲与“礼”自然融合、人自然顺应“礼”的时代。

在社会所有制与政治目的上,“大同”是“天下为公”;

在人事制度上,“大同”是选举制,传贤不传子,选贤与(举)能;

在精神文明建设上,“大同”是人欲与“礼”(天理)的自然融合、人自然顺应“礼”(天理)的时代,“大同”是“讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子”;

在物质文明建设上,“大同”是“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭”。

(4)挑出这段文字中的排比句,并分析其效果。

如“老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、疾者,--皆有所养”,运用排比,相同的句式紧密排列,一气呵成,感情强烈,气势充沛。

2.阅读下面的文字,并回答下列问题。

今大道既,天下为,各亲其亲,各子其子,货力为已,大人世及以为礼,城郭沟以为,礼义以为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为已,故谋用是,而由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在势者去,众以为,是谓小康

(1)解释文中的加点词语。

(2)翻译划线的句子。

(3)分析概括这段文字中所指小康社会的主要特点。

“小康”社会是“大道既隐”之后,圣人对“礼”特别提倡的时代,是圣人用“礼”约束人欲、治理天下的时代。

在社会所有制与政治目的上,“小康”是“天下为家”;

在人事制度上,“小康”则是世袭制,“大人世及以为礼”;

在精神文明建设上,“小康”则是圣人对“礼”特别提倡的时代,是用“礼”约束人欲、治理天下的时代,“小康”是“各亲其亲,各子其子”;

在物质文明建设上,“小康”是“以(礼)设制度,以立田里”;

在社会治安上,“小康”是“城郭沟池以固”,“谋用是作,而兵由此起”。

(4)挑出这段文字中的排比句,并分析其效果。

如“大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪”,“以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为已”等,运用排比,相同的句式紧密排列,一气呵成,感情强烈,气势充沛。

  

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