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凡是有点历史文化知识的人，大约很少有人不知道“海瑞罢官”的1966年，在中国大地上以姚文元评新编历史剧《海瑞罢官》为导火线,引发了一场“史无前例”的“文化大革命”。
我们暂且不谈“文化大革命”的种种是非，关键是这样一来，弄的海瑞便成了家喻户晓的人物，而这个人的出名却是因为罢官，这在中国几千年的历史长河之中是不常见的。凡是有点历史文化知识的人，大约很少有人不知道“海瑞罢官”的1966年，在中国大地上以姚文元评新编历史剧《海瑞罢官》为导火
线，引发了一场“史无前例”的“文化大革命”。我们暂且不谈“文化大革命”的种种是非，关键是这样一来，弄的海瑞便成了家喻户晓的人物，而这个人的出名却是因为罢官，这在中国几千年的历史长河之中是不常见的。
海端一生居官清廉，刚直不阿，深得民众的尊敬与爱戴。他经历了正德，嘉靖，隆庆，万历四朝，在官场跌打滚爬半辈子，历尽磨难和考验，从一个小小的教谕做到督察御使，然而其中的跌宕起伏，则是富有传奇色彩的。
海瑞，字汝贤，号刚锋，祖上从福建晋江垵边（广西杂志有载）迁居海南琼山海厝。他自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。就在他四岁的时候，父亲撒手人寰，留下他孤儿寡母相依为命，海瑞的母亲和孟母一样，深知幼儿教育的重要性，所以在海瑞年幼时期，海母就让他读《孝经》、《尚书》、《中庸》等圣贤书，树立儒家正确的道德观和价值观。她一手打造出了中国最具知名度的清官符号。而且，海母还粗暴地捏碎了小海瑞天真无邪的童心，剥夺了他作为儿童的游戏权利。她不让小海瑞像其他孩子一样，快乐地玩耍嬉戏，而是“有戏谑。必严词正色诲之”。小海瑞只要冒出玩耍的念头，就会遭到母亲义正词严的一通教育。所以，海瑞打小就不“戏谑”，总是一本正经，老气横秋，甚至可能连笑都不会。在母亲怪异极端的教育下，他形成了孤僻的心理，得上了自闭症，这导致他成人后也总是和别人相处不好。
海母用自己的强悍意志始终主宰着海瑞的精神世界，致使海瑞几乎成了海母的精神翻版。在海母严于律己、严于律人的处世哲学中，有着明显的自虐和他虐倾向。这种倾向，使得海母和海瑞都具有严重的道德洁癖。
海瑞的成长经历是不平凡的，同时他的家庭生活也是不幸的，人生有三大悲剧：幼年丧父，中年丧妻，晚年丧子。这三件事他都有份，这足以说明海瑞的一生是不平凡的一生。这时或许有人就要问了像海瑞这样一个清官，怎么会被罢官？原因就在于海瑞的刚直不阿和明朝腐朽的统治之间的矛盾。
遵纪守法，奉德明理是塑造一个清官的必要条件，而这在海瑞的身上便体现的淋漓尽致。按照当时的官场风气，新官到任或者旧友高升，总会有人送钱送礼，以示祝贺。这即便是在市场经济高度发达，社会文明高度进步的今天，尤其是在基层单位，也是屡见不鲜的，更何况是在当时的“官本位”主义利益的高度诱惑下，这更是一种“人之常情”。而这种“人之常情”却不能被当时的海瑞理解和接受，他认为做官做的是朝廷的官，这便与家居之私是不可同日而语的，彼酬此答，甚是烦琐，因此他不吃这一套，公家的便宜，便是丝毫他也不会沾染。当朝廷的官就要为朝廷尽心效力，这是理所当然的，我为什么要给你送礼？我为什么要收你的礼？这些都是毫无道理的，我为什么要去做。海瑞临终前，兵部送来的柴银多出了七钱，他都要坚决退回，七钱银子确实不算什么，但他却不愿为这蝇头小利而毁了自己一生的清誉。
这样的清官，老百姓当然是拥护的了，然而官员们却是极其反感的，他们虽然嘴上不说，但心里却反感异常，一想到要和这样的人同朝共事，头都大了。比如说海瑞升任应天巡抚的任命刚一发表，应天十府的官员都快哭出来了，他们纷纷要求调离或离任，有的干脆辞职不干了，这足以说明官员对其的厌恶。
海瑞确实不讲什么官场规矩，但他并不胡来，相反，他的原则性是很强的。他的原则主要有两条：一是四书五经中的道德原则。二是太祖皇帝的政策法令。这两条里面可都没有说一个官员应该贪污腐化，以权谋私，也都没说过要当官就得学会阿谀奉承、吹牛拍马、迎来送往、请客吃饭。圣人和太祖没说过可以做的，就不能做。圣人和太祖明确规定不可以做的，就更不能做。
海瑞中举人。到北京，即拜伏于宫殿下献上《平黎策》，要开辟道路设立县城，用来安定乡土，有见识的人赞扬海瑞的设想。代理南平县教谕，御史到学宫，部属官吏都伏地通报姓名，海瑞单独长揖而礼，说：“到御史所在的衙门当行部属礼仪，这个学堂，是老师教育学生的地方，不应屈身行礼。”迁淳安知县，穿布袍、吃粗粮糙米，让老仆人种菜自给。总督胡宗宪曾告诉别人说：“昨天听说海县令为老母祝寿，才买了二斤肉啊。”胡宗宪的儿子路过淳安县，向驿吏发怒，把驿吏倒挂起来。海瑞说：“过去胡总督按察巡部，命令所路过的地方不要供应太铺张。现在这个人行装丰盛，一定不是胡公的儿子。”打开袋有金子数千两，收入到县库中，派人乘马报告胡宗宪，胡宗宪打掉牙只能往肚里咽，他并没因此治海瑞的罪，但他却更加的厌恶他了。都御史鄢懋卿巡查路过淳安县，酒饭供应的的十分简陋，海瑞高声宣言县邑狭小不能容纳众多的车马。懋卿十分气愤，然而他早就听说过海瑞的名字，只得收敛威风而离开，但他嘱咐巡盐御史袁淳治海瑞和慈溪和县霍与瑕的罪。霍与联，尚书霍韬的儿子，也是坦率正直不谄媚鄢懋卿的人。当时，海瑞已提拔为嘉兴通判，因此事贬为兴国州判官。过了很长时间，陆光祖主张文官选举，提拔海瑞任户部尚书。
更为甚者，他后来竟上书指责嘉靖皇帝不理朝政，嘉靖恼羞成怒，将他下了大狱，判成死罪，或许是由于嘉靖心里有愧吧，他一直没有批准海瑞的死刑，十个月后，嘉靖终于死去，成为一个已经知道自己过错却又“死不改悔”的皇帝。消息传来，狱中以酒肴招待海瑞，祝贺他出狱有望，海瑞却放声号哭，继以呕吐，最后晕倒在地。
新君隆庆皇帝登极以后，海瑞被释出狱。他很快就官复原职，又一升再升，直至升到应天巡抚，公元1569年，正好是所谓“京察之年”。京察是一种对京官的考绩制度，这种考绩每六年举行一次，届时四品以上官员都要作出自我鉴定。海瑞便趁机给皇帝上了一份奏折，宣称像他这样不能为国家作出重大贡献的官员，其实应予革退，颇有些“当官不为民作主，不如回家卖红薯”的味道。海瑞决心大干一场。他要扬善惩恶，移风易俗，作出一个榜样来。这种先声夺人的气势让许多贪官污吏土豪劣绅闻风丧胆。缙绅之家纷纷把朱漆大门改成黑色，以示素朴，弄得苏州城里好像家家都在操办丧事。气焰嚣张的江南织造太监也夹起了尾巴，把自己的轿夫由八人减至四人。但海瑞仍觉得很不过瘾，他下令：境内的公文，今后一律使用廉价的纸张。公文后面不许留有空白，以免浪费。他甚至干预官民的私生活，就连佩戴奢华的首饰和嗜吃甜美的零食，也在禁止之列，被禁的项目从忠靖凌云巾、宛红撒金纸，一直到斗糖斗缠和大定胜饼桌席。这些规定显然未免失之琐碎苛细，但海瑞不这么看。他坚持认为，根据“千里之堤，溃于蚁穴”的原理和“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的准则，在道德风尚方面所有行为都并无大小之别。再小的善也应褒奖，再小的恶也应遏制。定大局须从做小事入手，因此这些小事也是大事。道德的重建如不能落实到具体的事情上，那就将是空洞的口号。
然而这一举动确实是与整个官场为敌，好像天下就你海瑞一个人会做官似的，你这样做让我们这些人还怎么活？所以站出来弹劾他人比比皆是，没有人站出来为他说话，也不可能有人为他说话，他很生气也很寂寞，于是便给隆庆皇帝写了一封信，告诫皇上说：“今举朝之士皆妇人也，皇上勿听可也。”至于他自己：当然更不屑与这些不像男人的家伙为伍。一气之下，他跑回海南老家，一去就是十五六年。
海瑞的寂寞。在明朝中后期，社会堕落，而最可怕的是知识分子的堕落像魏忠贤这样的无耻阉党，祸乱国政，结党营私。而那些读书人，为了升官发财，不惜丢掉读书人的名节和操守，去巴结这些实为社会渣滓的权贵们。读书人的堕落是一个社会彻底堕落的标志。费希特说了一句名言“出类拔萃的人都腐化了，到哪里去寻找道德善良？”，知识分子腐化起来，危害更大，后果更为严重，这些人堕落，还为他们的堕落寻找理论和文化上的依据。会在社会上形成一种示范效应，会对下一代的读书人形成一种导向，侵害文化肌体，形成一种畸形的文化。因此，在明朝中后期，像海瑞这样的知识分子，注定是寂寞的。因为很大一部分知识分子已经腐化堕落了。
如果说海瑞是把倚天剑,那么海瑞的本事便是敢于用这把剑捅向自己背后的朝堂庙宇,而不是身前的黎民百姓.捅向身后,意味着自己也难免连经带骨非死即伤.在一个阶级斗社会,草根做官后仍心怀草根,甚至为草根大闹朝堂的人屈指可数,而他也可以因上书整个封建社会最诡异最聪明的皇帝而拔得头筹了.然我思考海瑞的做法,却有以下几点的疑问:
1.凡事为民,与民不利的政策统统反对之.这样的理念究竟对不对?回想大明1560期间的改稻为桑国策,如果真的如沈一石对高翰文所言,收购稻田改桑田,农民变桑民从织造业,织造作坊供给农民钱粮,那么,资本主义的萌芽就可以在国策的保护下好好发展起来,商人的地位也因抚民交供会得以慢慢改善,谁敢说中国不会成为一个发达的资本主义国家?要知道中国的丝绸比英国的羊毛那要金贵的多.不肯思变,固执己见,是海瑞那朝代人的思想局限性,还是人人都难以逾越的思维定势?站的高看得远,观全局谋定后动说得好,但由于能看的人少,能改变思维的人更少,而难以操作,更难实施.因此对先进的,全局的政策实施者,怕海瑞这样的"一根筋"人,这类人活得很简单,也很正义,甚至很英雄,但是对需要革新的社会来说,是绊脚石.
2。以自己简单的观点视人评人.在我看来,这一条不是上一条的附加,而是影响更深远的一个局限.海瑞与嘉靖最后一次的直接对话让人印象颇深.嘉靖告诉海瑞,不能因黄河水浊而偏废,亦不能因长江水清而偏利.水清或水浊,都有灌溉之利与泛滥之灾的时候,简单的对人作出评价,从而认为他所做之事必清或必浊是愚昧的.严嵩,赵贞吉在海瑞的眼里不过是为取悦君王以谋自身之徒,而他又何曾想过身处他们那样的位置,考虑的又是另外一个大的局面了.如果朝廷都用海瑞一类的人,那么便是偏利,必会导致国家其他方面的欠缺(如税收减少,逼官造反)而失衡.不在其位不谋其事,大忠似伪,这几句话赵贞吉评海瑞,不是没有道理的.而嘉靖的智慧,也令人着实赞叹.他最终也并未成全海瑞的死谏,而把他留给自己懦弱的儿子,也是他高超用人智慧的体现.如此懂得用人之道的帝王,在历史上也屈指可数了.
3.除了对王用汲大好人和李时珍这样的高人,海瑞不曾感恩;别人对自己感恩,不愿意接受.历史上真实的海瑞的女儿是他自己逼死的,他的三个老婆也是因为他过于孝母间接逼死的.嘉靖说他弃国弃家虽然难听,但是却中的.只有他这样的人,才会不考虑大局不考虑家人而为天下人直言.连家人都不顾,更难说对引荐自己,帮助自己的人怀感恩之心.但海瑞毕竟非一般人,对这一点他超出人之常情,也是可以理解的.在人民水深火热的时候,是需要这样的救星的.但是反观这样一个接近无情的人,对他心怀天下的悲悯情怀又难以理解.
海瑞像一面镜子,折射着大明芸芸众生相,有丑有美;而水至清则无鱼,海瑞更像是一个虚构的人物.欲洁何曾洁,纵观海瑞的种种作风,这句形容妙玉的判词,也可用于海钢峰了.
纵观海瑞的一生，自40岁步入官场，到74岁病逝在任上，前后经历经34年。在这34年里，他被“罢官”或主动辞职的时间长达16年。
海瑞作为清官和硬汉而名垂史册，这并非他的初衷。他的本愿，是要清除腐败，重振道德。然而，腐败滋生、道德堕落的根源既然在制度，即便是一万个海瑞也无济于事。
2008年11月8日于图书馆
