爱华网一是，从写作方法上分类，有正对、反对、串对三种。
1，正对，就是上下联各自具有一个完整的意思，但两者又和谐地统一在一个意境之中。如两山对峙，山根相连；或似两湖相联，水脉相通。正对是对联中最常见的。例如：
阳春开物象；
丽日焕天文。
松竹梅岁寒三友；
桃李杏春风一家。
这两副春联上下联的内容构成主要是并列关系，内容相似、相近或相关。这就是正对。
2，反对，就是上下联一正一反，意思互相映衬，把主题表现得更为深刻、鲜明，引人注目，能收到更好的艺术效果。例如：
破千年旧俗；
立一代新风。
此联用“旧俗”和“新风”来反衬，上下联意思恰恰相反，形成鲜明的对比。
3，串对，又叫流水对，上下联的意思是顺承的、连贯的，只是把一个意思分成两句话来表达，如果将上下联独立起来，意义就不完整。串联的上下联一般都有因果、连贯、递进、条件、假设等关系。例如：
聚来千亩雪；
化作万家春。
这是一副棉花店联。上下联是因果关系，上联是因，下联是果。
又如：
若能杯水如名淡；
应信村茶比酒香。
这是著名书法家启功撰写的一副联。上下联是假设关系，上联提出假设，下联推出结果。
二是，从内容上分类，有述事联、状景联、抒情联、晓理联、评论联等。
1，述事联，是指直接陈述某件事情的对联。
例如，武汉古琴台联：
志在高山，志在流水；
一客荷樵，一客听琴。
此联陈述了春秋时俞伯牙在龟山鼓琴与钟子期交为知音的故事。上联写泊牙鼓琴时，忽而“志在高山”，忽而“志在流水”，意指情趣高雅；下联则写对伯牙鼓琴的客观反映，知音者“听琴”入迷，不辨者“荷樵”而去。联语仅十六字，犹如一幅画卷展现在人们的面前。可惜联语有平仄失对之处。
2，状景联，是指描写景物的对联。历代文人墨客写下了不少状景联，而且有许多佳作。
例如，昆明黑龙潭联：
万树梅花一潭水；
四时烟雨半山云。
此联上联写了黑龙潭的梅花和水，点出这个风景区的特殊景物；下联又抓住黑龙潭的另一种景观烟云来呼应，把人们带进奇妙的神话世界之中。
3，抒情联，是指作者所寄托的或抒发自己感情的对联。例如，周恩来早年撰写的一副自题联：
与有胆肝人共事；
从无字句处读书。
此联告诫自己也劝诫人们交友要有选择，读书要注重实践，抒发了无产阶级革命家的胸怀和胆略。
4，晓理联，是指用意味深长的语句作成对联，告诉人们某种哲理。例如，广西融水苗族自治县丹江桥凉亭联：
桥下清溪，看你浊时有几久
亭前大路，劝君邪径莫须行。
上联通过“清溪”“浊时”不会长久的规律，给人们揭示了挫折只是暂时的道理；下联则成了规劝人们循章守法的箴言。
5，评论联，是指对某件事或某人物进行评论的对联。例如，安徽合肥包公祠联：
理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；
赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。
此联摄取了“理冤”和“赈灾”两宗大事，评价包公清明廉政、秉公断案、铁面无私的崇高品格。
三是，从字数上分类，有短联、中等联、长联等。
1，短联，是指字数较少，一般不需要在文中断句的对联，通常以五字七字为主。
例如，最短联为一字联：
墨；
泉。
相传在清咸丰年间，文宗帝以“墨”字为上联征对，众臣多以“笔、纸、书”等字应对，均不合其意。唯某臣以“泉”对之而获嘉奖。奥妙何在 请看，“墨”和“泉”的上半部分别为“黑”和“白”，为颜色相对；下半部分别为“土”和“水”，同属五行之中。匠心独运，对得工稳无比。
又如，二字联：
夏雨；
春风。
又如，三字联：
山有色；
水无声。
又如，四字联：
闻鸡舞剑；
跃马扬鞭。
又如，五字联：
酒醉书为枕；
诗狂石作笺。
又如，六字联：
月落天光送曙；
冰消地气回春。
又如，七字联：
舟排幽岸迎青浪；
桥卧金波起彩虹。
又如，八字联：
新世纪新风新气象；
好生活好景好前程。
品铁观音，香飘两岸；
拜妈祖庙，情系一家。
（此联为笔者为2005年中央电视台春节晚会所撰春联。）
又如，九字联：
万紫千红满园皆春色；
五风十雨遍地尽朝晖。
三海九门，京华迎奥运；
一江两岸，世博靓申城。
（此联为笔者为2005年中央电视台春节晚会所撰春联。）
2，中等联，是指比短联长、比长联短的对联，一般在十字至二十五字间。
例如，十字联：
夜半星移惊起一林宿鸟；
春深雷动震醒九渊潜龙。
又如，十一字联：
北斗七星水底连天十四点；
南方孤雁月中带影一双飞。
车轮飞转，东南西北追风去；
钢水奔腾，春夏秋冬入眼来。
（此联为笔者为2005年中央电视台春节晚会所撰春联。）
又如，二十一字联：
几幅画图龙不吟虎不啸花不馨香鸟不叫笑杀学士；
一盘棋局车无轮马无足炮无烟火象无牙闷死将军。
3，长联，一般地说，是指全联超过四十个字的对联。把四十字作为长联的起点，是清人梁章鉅提出的。至于平时有人把二十多字至三十多字一副的也叫“长联”，这也未尝不可，但那只是与更短的相比而言。
例如，八十二字联：
对崔巍古堞，凭吊南朝。有平湖清梵，野寺疏钟。胜迹易消魂，叹纷纷棋局掀翻，都付与流水声中，夕阳影里；
趁闲散工夫，来游东郭。听莲外渔歌，芦边樵唱。群情差解意，把处处山灵唤醒，齐送到穿林软翠，涉浦寒烟。
此联为南京玄武湖联。
又如，一百字联：
瞻小平小道，纪生辰十秩。赞立志从戎，建国创殊勋；虽几番落职，仍挚爱黎民一世；以改革经纶，特色兴邦，挥写春天故事传千代；
览洪范洪都，观胜迹三洲。叹鸣枪起义，擎旗留旧址；且南浦飞云，更相邀夜月东湖；还龙沙夕照，西山叠翠，恋怀杰阁名篇耀四方。
（此联为笔者于2004年为南昌市纪念邓小平诞辰一百周年而撰。）
其它，如文山五夫子祠联一百九十字；李大钊挽孙中山联二百一十二字；屈原湘妃祠联四百字；长沙天心阁联四百五十六字。又如，五百字联：
星辰熠熠，聊揽九万里神州山川。思于泰岱盖地，紫金蟠龙，恒岳衔日，雁荡走瀑，笔架弄潮，秦脉纠烟，崇珠峰威群峦乃谓脊。扬子倾莽溟，黄河纡回谷，钱塘孕沃畴，湘赣卷朝霞，嗟瑞丽奔涛，澧水之急，犹横大渡索桥。胜形嵌镶绵联，楼阁刹院棋布，赏圣寺之殿，虎丘藏亭，登木塔，访晋祠，谒孔庙，觐定陵，且嘉峪穿隘，钟鼓入韵，又敦煌摩崖呈玮廊。游园林妙境，览薮壑锦绣，殊不知滇池停舟，鼋渚移步，柳浪闻莺，洞庭穷目，趵突听泉，北海舒心，还流连阳朔摹绮影。吟留感慨，堪铭焜焜瑰宝此存。凭遗产承绪，弘人文蔚起，擢庆霭贯故宫，秀色阗青城，峨嵋纳雪界，士俑随皇墓，况宏村古淡，武当谧幽，八达岭嵬崔逦迤，咸奕奕倩姿傲未来，偕神州楚焕； 岁月悠悠，再寻五千年华夏史实。溯自轩辕开天，尧舜让禅，禹王奠基，盘庚迁殷，诸侯争霸，卫鞅变法，仰嬴政扫六合斯称雄。汉高御匈奴，赤壁演鼎分，魏帝融民族，隋唐讴盛世，赞昭君出塞，贞观之治，更辟丝绸商路。军阀割据迭次，宋元明清替兴，叹澶渊之盟，鹏举破兀，下西洋，攘倭寇，收台湾，驱胡虏，虽太平揭竿，康梁维新，惟辛亥革命废专制。秉马列真诠，擎锤镰红旗，最难忘画舫启碇，井冈会师，长征越险，遵义挽澜，边区抗战，中原逐鹿，遂肇造共和展鸿猷。阅尽沧桑，试问滚滚俊豪谁在 藉善谋运筹，促事业升腾，看蘑云蒸沙衍，鉴湖现三峡，港澳归宗祧，飞船绕碧穹，尤社稷昌禔，黎庶祥煦，前程图灿烂妖嬈，正泱泱风范惊寰宇，引华夏荣怀。
（此联为笔者题山西临汾华门——天下第一门联。）
另外，还有钟云舫六十自寿联八百九十字。目前为止，公认最长联是一千六百一十二字，是钟云舫拟题四川江津临江城楼联。
四是，从联语出处分类，有集句联、集字联、摘句联和创作联等。
1，集句联，是指全用古人诗中现成的句子组成对联。
例如，朱德、彭德怀寿冯玉祥联：
南山峨峨，生者百岁；
天风浪浪，饮之太和。
“南山峨娥”，“生者百岁”语出自司空图《诗品·旷达》。“天风浪浪”语出《诗品·豪放》。“饮之太和”语出《诗品·冲淡》。
又如，伊秉绶扬州平山堂联：
衔远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤美；
送夕阳，迎素月，当春秋之交，草木际天。
“衔远山，吞长江”语出范仲淹《岳阳楼记》。“其西南诸峰，林壑尤美”语出欧阳修《醉翁事记》。“送夕阳，迎素月”语出王禹偁《黄冈竹楼记》。“当春秋之交，草木际天”语出苏轼《放鹤亭记》。
2，集字联，是指集古人某碑帖中的字组成对联。
例如，集王羲之《兰亭集序》字的几副对联：
丝竹放怀春未暮；
清和为气日初长。
静坐不虚兰室趣；
清游自带竹林风。
寄兴在山亭水曲；
怀人于日暮春初。
清气若兰，虚怀当竹；
乐情在水，静趣同山。
这些联所用之字，全出自王羲之的《兰亭集序》。联语典雅俊逸，得古人之趣。
3，摘句联，是指直接摘取他人诗文中的偶句并书写的对联。
例如，1980年春，徐向前摘书明代诗人富好礼的诗句成联，寄赠峨眉山。联为：
山中奔日月；
地底激风雷。
再如，峨眉山还有一摘句联：
山色千重眉鬓绿；
鸟声一路管弦同。
此联摘自赵朴初《忆江南·峨眉山记游》词中的句子。
又如，1962年9月，毛泽东书赠毛岸青、邵华联：
落霞与孤骛齐飞；
秋水共长天一色。
联语摘自唐代王勃《滕王阁序》中句子。
4，创作联，是指作者通过自己的构思，用自己的语言写成的对联。
例如，孟繁锦会长为中国楹联学会成立二十周年而作：
展雄风，登高望远；
庆盛典，饮水思源。
又如，孟繁锦会长的其它联作：
树仁风，帆悬海阔；
怀直道，路正途平。
泼墨云翻天作幕；
挥毫蛇舞地为台。
推轩观涌日；
把酒醉流云。
一网春光期燕剪；
千篇对句引鸡鸣。
五是从应用范围上分类，有门联、装饰联、交际联等。这种分类方式比较实用，也是最为普遍采用的分类方式。
1，门联，是指贴在大门上的对联，或者雕刻、嵌缀在大门上的永久性对联。门联主要有春联和行业联两种。
（1）春联，是对联中使用最广泛的一种节日用联。春节作为中华民族的一个重要的传统节日，除了放鞭炮、吃团圆饭、逛庙会、相互拜年等方式表示庆贺外，贴春联则是一种必不可少的烘托节日气氛的形式。中国幅员广大，又是一个拥有56个民族的国家，过春节时，别的庆祝方式有同有异，但贴春联这一习俗却是极为普遍的。春节来临，长城内外、大江南北，不论城市、乡村，家家户户都在大门两边贴上一副春联，为节日溢彩增辉。
业内普遍认为，我国最早的一副春联是五代后蜀皇帝孟昶写的：
新年纳余庆；
佳节号长春。
之后，经明太祖朱元璋的大力提倡，春节贴春联逐渐成为中华民族的风俗，以致长期承袭，从未间断。尤其是改革开放以来，春联出现了喜人的发展势头，有人更是将这一现象概况为“春联复兴”。
春联的主调是辞旧迎新，对过去的一年进行总结，对即将来临的新春寄予希望，就其创作内容而言是相当广泛的。
有的春联立足歌颂升平盛世。例如，笔者为2005年春节撰写的几副春联：
紫燕迎春歌盛世；
金鸡贺岁庆丰年。
金鸡报晓，世盛时明，万众欢歌辞旧岁；
丹凤朝阳，民安国泰，三春溢彩焕神州。
大业如磐，国运其昌，聚五千年浩气，民族复兴惊世界；
鹏程似锦，人心所向，振九万里雄风，和平发展傲苍穹。
有的春联回顾旧岁取得的成绩，祝愿新年生活美好，事业有成。例如，笔者为2005年春节撰写的几副春联：
筑厦建楼，为民造福；
添砖加瓦，与国增辉。
紫燕衔春，无限生机迎奥运；
金鸡报晓，几多画意汇京华。
宅院祥和，妩媚春光辉物色；
农家裕泰，欢腾节日焕文明。
一德同心，凯歌嘹亮春潮涌；
重熙累绩，宏业辉煌福运来。
清袖清风，倡廉有志存天地；
正言正气，反腐无私涤古今。
千锤炼就百金，腾龙起凤；
众望赢来一笑，翘首升旗。
开路架桥，乘万里东风情更迫；
攻坚破垒，恃九天春意战犹酣。
有的春联侧重于春天景色的描绘，借景抒情。例如：笔者为2005年春节撰写的几副春联：
春临芳草地；
燕戏艳阳天。
田野随春绿；
人心与世平。
景映濠江，灯火催诗融瑞气；
莲开澳凼，潮声叠韵洽春风。
莲花映月神州艳；
玉宇回春大地荣。
锦图添彩三春艳；
花海映天万象新。
环境清幽千幢秀；
社区雅静万家春。
有的春联，把对美好生活的憧憬之情寄寓于生产之中，以此弘扬勤劳致富的美德。例如：笔者为2005年春节撰写的几副春联：
仗智慧勤劳开伟业；
凭襟怀志向续征程。
春风有意，梳柳催花偏得意；
政策称心，发家致富更宽心。
奉献无私臻广厦；
腾飞有志架长虹。
春联的突出特点是吉利话多，共性多，适应范围广，有许多春联能够通用。事物在发展，时代在前进，促使我们在春联的创作和应用上有所更新，尽量贴近生活，道现实之事，写眼前之景，具有浓郁的时代气息。从实用出发，春联字数不宜过多，联句一般以不超过15字为宜。
（2）行业联，跟春联不同，不一定是过年时才贴，平时也可以贴，有的还永久性地镌刻在大门两侧。行业联能够反映主人的门第特征，或者行业特点。“三百六十行，行行有对联”，事实上，随着时代前进，社会分工越来越细，新行业不断涌现，目前起码有上千个行业，各行业都有体现本行业特色的对联。例如：
百货商店联：
百货百样百看不厌；
千人千求千选随心。
纺织品商店联：
云锦天女织；
霓裳巧妇裁。
缝纫店联：
金剪裁成丹凤舞；
银针引出彩鸾飞。
服装店联：
云锦托出一轮月；
时装拥来万朵花。
洗染店联：
荡垢涤瑕，还君清白；
刷新换旧，焕我文章。
鞋店联：
步月凌云，祝君多进步；
登堂入室，邀友共攀登。
钟表店联：
分阴宜爱惜；
刻漏逊精奇。
注：刻漏，古时计时器，铜壶外刻以度，以计时刻。
眼镜店联：
欲穷千里目；
须助一层光。
灯罩厂联：
笔者为某灯罩厂所题：
灯光满室明如昼；
罩影流辉艳似图。
木器店联：
佳木从来堪作器；
良工自古不遗材。
竹器店联：
虚心成大器；
劲节见奇材。
文房四宝店联：
翰苑传千古；
文房第一家。
书店联：
架上诗书滋学苑；
席间翰墨润心田。
五车图集；
万轴琳琅。
注：五车即五车书，言读书、著书、藏书之多。《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”万轴，言书画之多。书画一帧为一轴。韩愈有“邺侯家多书，插架三万轴”的诗句。
古董店联：
一室珍品；
千古奇观。
笔者为南京夫子庙祥宝堂所题：
祥能萃集始为祥，祥光千古；
宝得留传方是宝，宝气一堂。
文化馆联：
登斯堂尽良师益友；
临此境无陋习旧风。
笔者为河南省新安县文化中心文化馆所作：
影剧舞音，文坛万象中兴，钧天雅乐；
琴棋书画，艺苑百花吐艳，盛世鸣和。
图书馆联：
学海凭鱼跃；
书林任鸟翔。
笔者为河南省新安县文化中心图书馆所题：
集三都翰墨之大观，博通中外；
与二酉图书为知己，淹贯古今。
注：三都：指西晋左思作《三都赋》，十年始成。后喻传世佳作。
二酉：指大酉山小酉山，《太平御览·荆州记》：“小酉山上石穴有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。”后引伸为藏书丰富。
淹贯：学识渊博而贯通，出自《新唐书·柳登传》：“淹贯群书，年六十余，始仕宦。”
文博馆联：
文章溯古迹；
博物寻原宗。
影剧院联：
银幕舞台百花艳；
文坛艺苑万籁鸣。
音乐厅联：
谱翻新乐调；
唱出大风歌。
注：大风歌，古歌名，汉高祖刘邦所作，有“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”
广播台联：
传诵中华正气；
宣扬寰宇奇观。
报社联：
日试万言无宿稿；
风行四海尽新闻。
注：日试万言，以一日写上万字的文章为考校，其言才气横溢，文思敏捷。唐李白《与韩荆州书》：“请日试万言，倚马可待。”倚马可待，也喻文思敏捷，晋代桓温北征时，袁宏倚马拟写文稿，顷刻间写成七纸。宿稿，隔夜隔时稿件。
邮电局联：
邮传喜讯万里如咫尺；
电报佳音五洲若毗邻。
印刷厂联：
印出华文歌盛世；
刷出锦翰赞新风。
造纸厂联：
毫端挥去知棉薄；
几上铺来映墨光。
保险公司联：
莫怨风云多不测；
何愁水火太无情。
储蓄所联：
千家万户户户皆是储户；
百业十行行行不离银行。
照相馆联：
还我庐山真面目；
爱他秋水旧风神。
制药厂联：
秋研桂露金成液；
香溅桔果玉作丸。
医院联：
绿水青山华陀有术；
春风杨柳扁鹊重生。
注：华陀，汉末医学家，《后汉书》：“华陀晓养性之术，精于方药”。扁鹊，战国时医学家，扁鹊姓秦，名越人，遍游各地行医，反对巫术治病。
杏林三月茂；
橘井四时春。
注：杏林，对医学的颂称，晋代葛洪《神仙传》载，吴人董奉为人治病，不取钱物，只求病愈者种杏树五株以偿，轻者一株，数十年得十万余株，蔚然成林。橘井，葛洪《神仙传》又载，桂阳人苏仙公成仙前，告其母，明年有疫，可取橘叶井水，以疗疫疾，后果如其言，人取橘叶井水治病，全活者千百人，因此而曰“橘井”。
浴室联：
金鸡未唱汤先热；
旭日初临客早来。
笔者为南京夫子庙得轩池所题：
得意春宜人，沐浴汤泉添爽意；
轩池水暖客，调和气脉胜天池。
粮店联：
常积千仓粟；
恒求九牧金。
注：粟，谷物。九牧，九州。《史记·孝武本纪》：“禹收九牧之金，铸九鼎。”
蔬菜店联：
菜根自饶滋味；
野蔬可拾新柔。
注：上联语自苏轼“菜根滋味长”诗句；下联语出孟郊“野蔬拾新柔”诗句。
畜牧业联：
华阳归马；
桃林放羊。
注：联语自《尚书》：“归马于华山之阳，放羊于桃林之野。”
林场联：
植树造林山山翠；
栽花育果处处春。
饭店联：
饭热菜香春满座；
窗明几净客如云。
茶楼联：
笔者为南京夫子庙寒舍听雨茶楼所题：
寒舍客来风亦醉；
茗谈人去路还香。
听雨怡心，雅借琼楼观胜景；
舒怀品茗，香凭寒舍守茶魂。
注：茗：晚采的茶。茶魂，唐代陆羽，人称茶仙、茶神，著有《茶经》三篇，为我国最早茶著。
这些行业联，有的写真，有的夸饰，或庄重，或诙谐，表现手法各不相同，但总的原则是突出了行业的特点，反映了行业性质、经营宗旨、企业精神、服务态度等。联句中富有形象，使人看了以后增加了亲切之感，其效果往往胜过广告词。
2，装饰联，是指用来装饰亭、台、楼、阁或书斋、案头的对联。装饰联主要有胜迹联、书斋联和堂室联三种。
（1）胜迹联，指为装饰名胜古迹而题的对联。古人所谓“胜迹”是指名山大川中的建筑物，同“庙祀”、“廨宇”是分开的。现在人们把胜迹、庙祀和廨宇三者完全合而为一，通称名胜古迹。这些地方的对联，也通称胜迹联。我国是文明古国，名胜古迹众多。历代的文人墨客，乃至皇上、领袖都有游览的兴趣，每到一处或对景抒情，或托物言志，留下了大量的题联，为景观增色，使游人叹赏。近年来，中国楹联学会正在组织全国各地搜集、编纂《中国对联集成》各地卷，其中就包括了在各地的风景区、旅游胜地，搜集名胜古迹联，并且已经出版了一些地方名胜对联选。胜迹联的范围较大，包括殿宇、楼阁、园林、寺庙、祀堂、山亭、水榭以及名山大川等。胜迹联摹景状物，颇具诗情画意，且多数出自名家之手，不仅有文学价值，还有一定的文物价值。现就胜迹联作一简要介绍。
例如，山东济南大明湖联：
四面荷花三面柳；
一城山色半城湖。
大明湖位于济南旧城北，由珍珠泉、芙蓉泉、王府池等多处泉水汇成，湖面46.5公顷，一湖烟水，绿树蔽空，景色佳丽。此联出自清人刘风诰之手，作者以白描手法勾勒出大明湖的妍丽景色，使观者对景赏联，游兴倍增。
又如，安徽滁县醉翁亭联：
翁去八百年，醉乡犹在；
山行六七里，亭影不孤。
此联明白如话，一读即懂，但联中隐有巧妙构思，嵌进“醉翁亭”三字。醉翁亭在琅邪山中，建于北宋庆历六年（公元1046年），欧阳修时任滁州知府，常登亭饮酒，“饮少辄醉”，故名醉翁亭，自号“醉翁”，并撰脍炙人口之《醉翁亭记》以记其事。
又如，湖北武汉黄鹤楼联：
搁笔题诗，两人千古；
临江吞汉，三楚一楼。
相传黄鹤楼建于三国吴黄武二年（公元223年），后各代屡毁屡修，仅清代重修即有八次。昔日黄鹤楼，轩昂宏伟，辉煌瑰丽，峥嵘缥缈，几疑“仙宫”，甚至附会许多神话，如王子安乘鹤由此经过，又费文伟驾鹤返憩于此等，此联作者正是从黄鹤楼的人文掌故和地理位置落笔，贴切自然，很有气势，成为画龙点睛之作。
又如，云南昆明大观楼的长联：
五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；
数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在！想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山气力。罄珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
此联为孙髯翁所作。大观楼始建于清康熙二十九年（公元1690年），后毁于兵火，现存楼为同治八年（公元1869年）重建，共三层，朱墙碧瓦，头拱飞檐，极为壮观。这副联的意思是：浩瀚的五百里滇池，跃入我的眼底，解开衣襟，掀起头巾，只见茫茫湖水空阔无边，多么令人欣喜！东边的金马山如神马奔驰，西岸的碧鸡山似凤凰展翅，北岸的蛇山像巨蟒起伏蜿蜒，南部的鹤山若白鹤凌空翱翔。风雅的墨客骚人，何不择良辰选胜登楼。湖中蟹形岛和螺状沙洲上，花草树木繁茂葱郁，如同姑娘们蓬松美丽的发髻，还有那萍叶、芦苇与天际相连，其间点缀着绿色的水鸟和红色的云霞。不要辜负了这美景——四周飘香的稻花，晴空下的万顷沙滩，夏日盛开的荷花，春天摇曳的杨柳！如潮的数千年往事，涌上我的心头，举起酒杯，仰望长空，感叹滚滚流水淹没英雄，而今又有谁在 汉武帝演习水军欲征西南，唐太宗统一南诏铁柱纪德，宋太祖版图挥玉斧划疆域，元世祖乘皮筏渡江欲统天下。帝王们建立丰功，费尽了移山倒海之力。期望珠帘画栋的王朝永不朽，哪知朝代屡经更迭，就像暮雨朝云一样变幻莫测，更有那断碣残碑不忍相看，倒卧在苍茫的烟雾和落日的余霞里。最终赢得的只不过是古寺稀疏的钟声，漂浮着的半江渔火，深秋南归的大雁，残冬凄冷的寒霜！上联写滇池风物，似一篇滇池游记；下联记云南历史，如一篇读史随笔。上下联各九十字，全联共一百八十字，是一副有声、有色、有情的佳作。此联想象丰富，感情充沛，无论思想性和艺术性，都达到了前所未有的水平，故颇享盛誉，近三百年来一直为历代游人所赞赏。
再如，江西南昌滕王阁，也是著名的胜迹。清代文学家宋荦有一对联曰：
依然极浦遥山，想见阁中帝子；
安得长风巨浪，送来江上才人。
“极浦遥山”，“极”、“遥”，均含远意。“浦”，指南浦。“山”，为西山。王勃《滕王阁序》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”“帝子”，为皇帝之子，此指滕王李元婴。王勃《滕王阁序》：“阁中帝子今何在 槛外长江空自流。”上联称物换星移，建阁之“帝子”虽逝，但因阁存而引起人们的思念。“江上才人”，指王勃。相传王勃在乘船省亲中做一梦，梦见天神要他赶赴滕王阁盛宴。王勃说：“依此船之速，难以与会。”天神云：“吾助汝一帆风。”下联即用此神奇传说，以“安得”领起作诘问语，在表达对王勃倾慕的同时，也寄寓期待“才人”辈出之美意。此联抚今追昔，借景生情，更紧扣帝子建阁、才人作序的事实与传说，给联语增添了神奇的魅力，也给游人增添了浓郁的兴致。
“滕阁秋风”成为南昌“豫章十景”之一。2004年10月，笔者参加中国（南昌）首届楹联文化艺术节曾为“滕阁秋风”题联：
山水灵钟，誉洪都，滕阁重舒画卷；
人文蔚起，兴盛世，秋风又舞帆樯。
诸如庙宇、祀堂一类的题联，则针对庙主或祀主的身份、来历等下笔。例如，湖北孝感关帝庙联：
英雄几见称夫子；
豪杰如斯乃圣人。
关帝即三国时蜀国大将关羽。明代加封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣大帝”，遂称“关帝”。“夫子”，本是古代对男子的敬称。孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。关羽是义结千秋、忠贞不二的英雄，历朝统治者为其加封号后，与孔子并列。孔子称“山东夫子”，关羽称“山西夫子”。称“夫子”之英雄，即关羽一人也。“圣人”，本指品德最高尚、智慧最高超的人。后也专指孔子。后因有关羽出现，便称孔子为“文圣人”，关羽为“武圣人”。“如斯”，即如关羽，像关羽这样的“豪杰”，才称得上是“圣人”。此联虽是常见之语，但以“称夫子”、“乃圣人”的确指，将关羽与孔子相提并论，表达了民间对关帝的推崇和信奉，意蕴充盈，极有情致。
又如，安徽合肥包公祠联：
一水绕荒祠，此地真无关节到；
停车肃遗像，几人得并姓名尊。
“一水”指包河，河中所产红藕无丝，民间传说缘自包公“无私”。“荒祠”，指包公祠，称因历经战乱，祠堂日渐荒毁。“关节”，本指骨节，引申指营私舞弊、官场贿赂等不法行为。《宋史·包拯传》：“关节不到，有阎罗包老。”上联由“荒祠”引发感叹，称颂包拯确实清廉正直，借以追怀其高尚的节操。“停车”，使车停下。“肃”，恭敬地拜揖，表示尊敬。下联借瞻仰塑像直抒感慨，称自古以来有几个做官的能像包公这样，声名显扬后世，家喻户晓，妇孺皆知，受到世人如此的敬重。隐含有对那些贪官污吏的厌恶和斥责。此联意脉清晰，浑然一体，内含因果，发人深思，既有对先贤的敬仰之情，又有对后人的警策之意。读之，颇受教益。
对于恢宏的建筑，壮丽的山川景物，所题写的对联，更注重气势，有时运用夸张手法，突出形象，开拓意境。例如，居庸关的一副联：
辽海吞边月；
长城锁乱山。
联中“吞”、“锁”二字，写出地势之险，关塞之雄，兼用夸饰、比拟两种手法，笔法传神。
又如，浙江杭州西湖平湖秋月题联：
穿牅而来，夏日清风冬日日；
卷帘相见，前山明月后山山。
平湖秋月为“西湖十景”之一。前人云：“湖际秋而益澄，月至秋而逾洁，合水月以观，而合全湖之精神始出。”联意为：穿过窗户而来的习习清风，和熙阳光，不仅夏日有，冬日亦有；卷起帘栊可以看见皓皓明月高挂山顶，前山后山层峦叠嶂。联语写“平湖秋月”，偏不涉一个“秋”字，却道出此间秋日景美，一年四季皆美。“日”、“山”二字三现，信手挥洒，亲切有味，而顾盼湖山风月，风流字赏之情宛然可见。
（2）书斋联，是文人雅士在自己的居住学习地方写的对联。这种对联的思想内容大都是明心怡性，治学修养，述志抒怀，寄概自娱，惕励自勉等。例如，南宋爱国诗人陆游题书巢联：
万卷古今消永日；
一窗昏晓送流年。
“书巢”是陆游的书斋住房，他废寝忘食，发愤读书的情景，从联中跃然可见。
又如，清代中叶著名书法、篆刻家邓石如用隶书写的一副题碧山书屋联：
沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
上联以种种“宇宙奇观”来“绘吾斋壁”：“金龙三丈鲜如血”的东海旭日，“独将秀骨戛云寒”的赤城彩霞，“春风日日吹不消”的峨嵋积雪，“遥寄乡心到海头”的巫峡游云，“浮光耀金影沉璧”的洞庭明月，“宫亭水色尽氤氲”的鄱阳烟波，“天光水色辨难成”的潇湘细雨，“一片丹山翠万重”的武夷奇峰，“疑是银河落九天”的庐山飞瀑等等，将祖国的大好河山尽收笔端，抒发了“江山如此多姣”的喜悦自豪之情。下联以样样“古今绝艺”来“置我山窗”：“令我呜乎感慨多”的杜甫佳诗，“客舍青青柳色新”的王维奇画，“微言大义编年史”的《左传》妙文，“愤悱自释无韵骚”的（司）马迁《史记》，“枇杷花里闭门居”的薛涛彩笺，“尚有文章传远胜”的（王）羲之名帖，“想象奇幻寓意深”的南华真经（即《庄子》），“艳才直致不群性”的（司马）相如辞赋，“烟水悠悠痛古今”的屈原《离骚》等等，把历史的灿烂文化皆遣纸上，表达了绝艺分外妖娆的炽烈欣喜之情。让天地造化启示灵感，向绝艺典范吸收营养。全联铺排挥洒，熔众多意象于一炉；纵横驰骋，列无数家珍于眼前，设喻夸张而神奇，想象丰富而瑰丽，节奏明快而酣畅，气势连贯而磅礴，淋漓尽致地表现了作者的高雅志趣和超逸才华，读来极受感染和鼓舞。
（3）堂室联，是装饰联中的一种，又叫宅第联。例如，林则徐升任两广总督后，在府衙题了一副堂联：
海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。
《庄子·徐无鬼》：“海不辞东流，大之至矣。”意思是，海洋之所以那样辽阔远大，是因为它不择细流，汇聚百川。上联以“海纳百川”作喻，告诫自己应当谦虚谨慎，胸怀宽阔，广泛听取各种不同的意见。陡峭的岩壁，历经风吹雨打，雷劈电击，依然岿然不动，屹立高耸。下联以“壁立千仞”为喻，勉励自己要抛却私欲，做个正直坚强、刚正不阿的人。上下联的最后一个字，是用孟子“其为气（我善养吾浩然之气）也，至大至刚”的语意，通过形象的比喻，劝戒自己也勉励人们要象不择细流纳百川的大海一样，虚怀若谷，广采博汇，愈见其浩瀚而深沉；同时，又要像巍然屹立耸云天的千仞峭壁那样，摒除杂念，不畏风暴，做大义凛然，挺立世间的强者。此联正是作者精神品格之写照。其气概不凡，操守可嘉。
常用的堂室联有许多，下面再列举几副：
厅堂联：
柳塘春水满；
花坞夕阳迟。
陶情不出琴书外；
雅兴多应水石间。
内室联：
梅香入梦；
竹影横窗。
画阁和风暖；
深闺化日长。
芳草有情，夕阳无语；
海棠开后，燕子来时。
客厅联：
友天下士；
读古今书。
竹风留客饮；
松月伴宾茶。
诗情画意皆良友；
鸟语花香最可人。
3，交际联，是指用于交际的对联。交际联有广义和狭义之分。广义的交际联，指所有送人的对联，如寿联、喜联、挽联及其它题赠应酬的对联。狭义的交际联，仅指朋友之间平日互赠的对联。
（1）寿联，是贺联的一种，一般是为祝贺长者的生日而作的对联。据史料记载，寿联起源于北宋时期。如宋代吴叔经祝黄耕庚夫人寿联：
天边将满一轮月；
世上还钟百岁人。
据说，这是现存最早的一副寿联。元明时代应当也有寿联，但惜未稽考。清代以后寿联盛行，特别是皇帝万寿盛典时为最。例如，康熙皇帝六十大寿时，寿联很多，其中一副云：
周雅赓歌，如山如川如日月；
箕畴敛福，曰富曰贵曰康宁。
“箕畴”，即洪范九畴。九畴，为古代禹治理天下之九类大法，其中第九为“饷用五福”。五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
又如，乾隆皇帝八十大寿，庆典寿联也相当多，其中以纪晓岚撰写的最为著名：
八千为春，八千为秋，八方向化八风和，庆圣寿，八旬逢八月；
五数合天，五数合地，五世同堂五福备，正昌期，五十有五年。
此联抓住乾隆即位五十五周年、八月生日，在“八”和“五”字上做文章，写得很有特色。古代传说大椿（椿树）长寿，以八千岁为春，八千岁为秋。“圣寿”，皇帝的生日；“昌期”，昌盛兴隆的时期。《说文》曰：“五，五行也”，即水火金木土，又曰：“五，阴阳在天地之间互交也。”
嘉庆皇帝寿庆时，广西状元李绍昉撰写的寿联被嘉庆皇帝钦定冠群联之首：
顺穆康宁，雍然乾德嘉千古；
治平熙泰，正是隆恩庆万年。
此联上下联的第一、三、五、七、九巧妙地把顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆等五个清代年号分别嵌入，其余各字对偶也很工整，文通义顺，不见斧痕。
在寿联中，有不少名联，列举几副供品赏。例如，邱树棠赠冯金伯六十大寿：
椿树千寻碧；
蟠桃百度红。
周恩来、董必武、邓颖超贺马寅初六十寿辰联：
桃李增华，坐帐无鹤；
琴书作伴，支床有龟。
又如，笔者为贺联坛泰斗马萧萧八十五寿联：
寿域台莱，八五人生惟翰墨；
联坛砥柱，三千世路亦文章。
马老一生酷爱诗联书画。寿域：太平盛世。台莱：《诗》云“南山有台，北山有莱，乐只君子，万寿无期”。三千：借蟠桃三千年花，三千年结实，以作祝寿之词。
寿联如果是自己为自己的生日题写的，叫自寿联。自寿联以抒写情怀者多见，笔调比较轻松。例如，清高宗乾隆弘历七十岁生日，他自己写了一副自寿联：
七旬天子古六帝；
五代孙曾予一人。
“七旬”，七十。“天子”，古称统治天下的帝王。《礼记·曲礼下》：“君天下说天子。”上联通过历代帝王高寿者寡这一现象，反衬自己年届古稀实属幸事。自豪之情，溢于言表。事实正如此，历代帝王能活过古稀之年的寥寥无几。据乾隆查阅，历史上连他在内的“七旬天子”仅有六人。即汉武帝刘彻，寿七十一；梁武帝萧衍，寿八十六；唐高祖李渊，寿七十一；唐玄宗李隆基，寿七十九；清圣祖康熙玄烨，寿七十。正因此，乾隆为自己“寿已古稀”而喜形于色。他后来于嘉庆四年（1799）去世，享年八十八岁，大概算得上年寿最高的天子了。乾隆写此联时已在位四十五年，作为古稀天自也与常人一样，希望多福多寿多子多孙。当时，乾隆已见到曾孙，在北京的皇宫里算来为五世同堂。比起一般人能够四世同堂就感到欢欣，这就愈发是难得的大喜事。而且这一点，又是“古六帝”都未能达到的，于是作者在下联中得意地宣称：“五代孙曾予一人。”这副联语充分表现了乾隆自认为是福寿双修帝王的愉悦心情，本无多少深意，只是引述得体，概括简洁，相互比较，突出特点，用以自寿，实为一种别致的写法。
（2）喜联，指为贺婚嫁、乔迁以及其它喜庆之事而作的对联。可分婚联、新居联和贺联三种：
①婚联，顾名思义，是结婚时撰写的对联。婚联的主调是誌喜、庆贺。例如，
鸾凤和鸣，莲花并蒂；
鸳鸯对舞，玉树连枝。
云汉桥成牛女渡；
春台箫引凤凰飞。
前一副联是借“鸾凤”、“鸳鸯”四种事物来比喻男女婚姻和谐、幸福。后一副联用“牛郎会织女”、“吹箫引凤”两个故事表现男女爱情。
随着时代进步，婚联在立意和用词上也不断更新，具有时代精神。例如，
同德同心同进步；
互帮互学互提高。
俭朴联姻，幸福花开千朵艳；
勤劳致富，光荣榜列合家欢。
婚联内容比较单一，面窄，把握不好容易趋之空泛，因此，在婚联的写作上要尽量切合结婚的时间、新郎和新娘的身份、职业，甚至姓名。
例如，三月婚联：
桃花人面红相映；
杨柳春风绿更多。
又如，八月婚联：
秋色平分佳节夜；
月华初照美人妆。
如两位数学老师结婚时，同事们所赠的贺联：
花好月圆有几何，谁能解析
良辰美景无三角，岂可微分。
联中嵌入数学名词“几何”、“三角”、“解析”、“微分”等，既切合职业，又带有幽默、诙谐的色彩，的确难得。在婚联中还有贺人复婚的，例如：
琴瑟重调，前情尽释都如水；
婚姻在续，来日方长总是春。
再如，纪晓岚贺天津府太守牛稔文之子结婚而撰的一副联：
绣阁团圞同望月；
香闺静好对弹琴。
因纪晓岚与牛稔文为表兄弟，故此联采用谐趣嬉戏的手法。“绣阁”，雕绘华丽的楼阁，多指女子居处。联指新房。“团圞”，即团圆、团聚。上联表面以绣阁望月写新人洞房团聚喜度蜜月，实际暗藏一典，隐切“牛”姓。所藏之典为“吴牛喘月”，见《世说新语·言语》刘孝标注：“今之水牛，惟生江淮间，故谓之吴牛也。南土多暑，而此牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。”“香闺”，本也是指女子所居之闺阁，联也借指洞房。“静好”，情静和美。下联与上联写法相同，表面上以香闺弹琴写夫妻相对共抒情怀，实际也暗藏一典，再切“牛”姓。所藏之典为“对牛弹琴”，见牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳也。”可见，虽然贺婚联语多为典雅之作，但于亲朋故旧之间，也不妨谐趣相贺。巧用隐字藏典之法，暗切新郎“牛”姓，寓谐于庄，形庄实谐。前人曾言，用典须如盐溶水，不见其痕迹，此为佳例。
②新居联，大厦落成或迁入新居，人们也纷纷以对联道喜，故称“新居联”。例如：
新筑西园，莺迁乔木；
居仁南国，燕翼祥麟。
联首嵌入“新居”二字，既切事，又巧合新居之名“西园”。此联平仄和谐，对仗工稳。
又如：
杰构地偏幽，水如碧玉山如黛；
达人居不俗，凤有高梧鹤有松。
此联也很有特色。它不仅从新屋上着笔，而且还对新屋坐落的环境，以及营建新屋者的品格加以描绘和咏赞。
十一届三中全会后，农村建了许多新房，乔迁时，也有不少对联，例如：
一屋新成，水增气象山增色；
四邻同庆，男颂方针女颂勤。
③贺联，喜联除贺婚嫁、贺人新居落成外，人们逢着其它喜庆事，如贺人生子、贺人毕业或留学、贺人演出成功，以及祝贺会议开幕、祝贺学会成立等，也都用上对联。这些就称为贺联。例如，贺孪生子联：
玉种蓝田征合璧；
树栽碧海喜交柯。
此联以玉合璧、树交柯来喻美，（柯，树杈），暗含“双”字，真是意妙词工。
又如，一副贺人生女联：
绕庭已喜临凤玉；
照室还看入掌珠。
此联也是意美词丽。
1984年11月中国楹联学会成立，爱新觉罗·溥杰撰一贺联为：
历朝文彩辉楹畔；
大地风光列眼前。
再如，笔者祝贺四川省楹联学会第四次代表大会召开联：
四序吟联留翰墨；
千篇寄语拥山川。
此联以魁斗格嵌入“四川”二字。（魁斗格，所嵌的两个字分置在上联的第一个字和下联的最后一个字。）
笔者贺四川省苍溪县诗词楹联学会第二次会员代表大会联：
苍松叠翠，直逼诗丛春万里；
溪水逐波，敢催联海浪千层。
今年三月，笔者题贺天津建城六百周年联：
六百载沧桑，驰誉五河，尽显津门本色；
数千篇史册，放怀三石，纷呈海宇华章。
注：五河：永定、渚龙、北运、南运、滹沱；三石，三条石。
（3）挽联，指为悼念死者而作的对联。挽联来源于古挽词。据史料记载最早的一副挽联为北宋时期。著名的挽联很多，例如，清沈葆楨挽郑成功联：
开千古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界；
报一生无可如何之遇，缺恨还诸天地，成创格完人。
此联对郑成功作了客观的评价，赞扬歌颂了民族英雄的爱国主义精神。
又如，康有为挽谭嗣同联：
复生不复生矣；
有为安有为哉。
此联为挽戊戌变法失败后英勇就义的谭嗣同而作。作者将自己的名“有为”和逝者的字“复生”巧嵌联中，衍义成文，构思奇特。上联第一个“复生”指谭嗣同，第二个“复生”指死而复生。作者用一个“不”字，以哀悼语气的陈述句，为失去“复生”这样的杰出人才而感到痛惜。下联第一个“有为”指作者自己，第二个“有为”指有所作为。用一个“安”字，以感慨悲叹的疑问句，对自己的行为作了坦率的自责。此联形式别开生面，感情真挚深沉，既有警世的发问，又有醒世的反思，确属佳作。
再如，张伯驹挽陈毅联：
仗剑从云，作干城，忠心不易，军声在淮海，造爱在江南，万庶尽衔哀，回望大好河山，永离赤县；
挥戈挽日，结尊俎，豪气犹存，无愧于平生，有功于天下，九泉应含笑，伫看重新世界，遍树红旗。
此联写得浩气凛然，情意深长，平仄协调，对仗工整，是一副文质兼资、恰切自然的佳作。据说，毛泽东主席在陈毅的追悼会上看了此联后，对作者伸表赞赏。
在挽联中，有一种自挽联，就是有人在生前就写预挽自己的对联。据记载，自挽联也起自宋代。清翁同龢的自挽联：
朝闻道夕死可矣；
今而后吾知免夫。
光绪三十年五月二十日（1904年7月4日），作者走完了自己生命的全程。在虞山西麓的“瓶庐”去世。弥留之际，他头脑清楚，向守候在旁的亲属口占一绝：“六十年中事，伤心到盖棺。不将两行泪，轻为汝曹弹。”又集句自撰此副挽联。上联语出《论语·里仁》，意思是：早上明白知晓了真理，要我当晚死去也可以。作者借此表达了至死不会改变的变法图强的决心。下联语出《论语·泰伯》，意思是：从今以后，我才晓得自己的身体会免于毁伤了。这是曾子有病时召集弟子讲的话。作者借以反映自己的实际，可谓得体。联语集句凝重精炼，格调悲愤苍凉，让人感受到这位饱经沧桑的政治家临终前对保君兴国理想未能实现的悲叹，又有摆脱了人世毁誉荣辱的慰籍。读之，令人感慨而深思。
历史学家陈寅恪教授在“文化大革命”中惨遭迫害，自知不久于人世，预先作了一副自挽联：
涕泣及牛衣，卅载都成断肠史；
废残难豹隐，九泉稍待枯眼人。
此联用的是尚在世的夫人的口气，行行血泪，字字辛酸，悲愤心情，感人至深。
有一位女士临死时，写下了一副自挽联别开生面：
我别良人去矣，大丈夫何患无妻，他年弦续房中，休向生妻谈死妇；
子依严父悲哉，小孩子终当有母，异日欢乐膝下，须将继母作亲娘。
此联以“自挽”代“遗嘱”，有与丈夫、孩子同声一哭之感。此联作者的名号虽已失传，但此联一直传颂于世，确有令人赞叹之处。
（4），馈赠联，指朋友之间平日互赠的对联，主要内容是称羡和表彰对方，互道深情厚谊，或寄慨抒怀；互相勉励或称羡有德于己，表示谢意等。例如，明太祖朱元璋赠徐达联：
破虏平蛮，功贯古今人第一；
出将入相，才兼文武世无双。
这副对联对徐达作了很高的评价，寥寥数语，既称其功又称其才，概括得十分精当。
清代梁章钜赠余应松联：
劝子勿为官所腐；
知君欲以诗相磨。
余应松，字小霞，嘉庆进士，曾任广西三防塘主簿、大滩司巡检、桂州通判。当他为官赴任时，梁章钜作为好友，撰此联相赠。上联出自苏轼之诗句：“故令将仕梦发棺，劝子勿为官所腐。”据《晋书·殷浩传》载，殷浩曾借释梦云：“官本腐臭，故将得官而梦尸。”旧时官场一向多腐败，徇私枉法者有之、虐人害物者有之、媚上侮下者有之、尔虞我诈者有之、搜刮财货者有之、荒淫酒色者有之。进入官场的人，同流合污者多，洁身自好者少。故梁章钜特街苏轼诗句，提醒好友千万不可被官场恶习所腐蚀。下联也是出自苏轼之诗句：“作诗反剑亦何谓，知君欲以诗相磨。”意即以诗来磨砺自己的品德才华。旧时文人多以诗书为入仕之阶梯，待谋得一官半职后，遂不复励学戒勉，官场之多腐败，此亦为原因之一。梁章钜与余小霞相交甚笃，经常以诗词唱和，联语赠答。不过此处的“以诗相磨”，并非只言增益作诗之才艺，
