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“养尸地”，它的土质相当阴寒,土色呈黑。如果是炙阳干地,则只会让尸体变为干尸,因此懂得风水之人一般用地灵测其方位，或者简单地手指的触觉甚至干脆用舌尖尝试泥土来判断。尸体只要埋入“养尸地”,由于土地胶质粘性和酸碱度极不平衡,闭气性能良好极不适应有机物的生长。因此，棺木不会滋生蚁虫、细菌等,尸体埋入后即使百年甚至上千年,尸身肌肉毛发等也不会腐坏。 永安“土工”遇到“养尸地”中的僵尸，墓主给付的工钱须加倍。在处理时，都要让尸体置于棺外让其充分氧化。还不时用口将烈酒喷洒周边以驱除恶臭，然后在油纸阳伞下用成卷粗纸（草纸）将分解尸体手脚黏附的腐肉一块一块擦去。最后将基本弄干净的骨骸，先放髋骨、尾椎骨，接着把骶骨、腰椎、胸椎依次竖着往上排列，再接着用几根带竹芯的线把所有的脊椎骨串起来以免散乱。然后，再把脚趾骨、胫骨、腿骨和手指骨、桡骨、尺骨等依次放入，再把头颅放在最上面。如此，整副骨架就清清楚楚地分段垒放装入了小小的“黄金瓮”。尸体内脏部分则劈碎棺木，生火将内脏、衣帽、秽纸等物一并焚烧。当浓浓的黑烟从青翠的山林像巨大的柱子一样高高升起来，油脂扑鼻的恶臭连鸟兽都避之犹恐不及！ “文革”时期，永安罗坊公社也曾发掘过一具“养尸地”的僵尸。在做本地民间葬俗社会田野调查时，当时的公社干部某某告称：当时，该公社后山有一处古墓。周边农民经常前来烧香祭拜，被乡干部斥之乱搞“封建迷信”。于是，叫来武装基干民兵和下乡知青，一干人马挥锄头舞棍棒干劲冲天地将坟墓捣毁，并把棺木掘出强行撬开。只见棺内一具女尸两颊温润擦着鲜红的胭脂，白生生的青面獠牙暴突在外，衣冠等饰物完好如新。从绣花罩被下露出修长的双腿，脚上尖细的趾甲长短不齐地穿透三寸金莲。大家惊呼吓得丢盔弃甲落荒而逃。后来，还是农民将尸体回 葬，并烧了好些纸钱。如今讲起来，尚心有余悸令人后怕。 福建电视台“发现档案”摄制组曾在永安拍摄悬棺时，一位自称胆大的年轻女编导在含笑宾馆在听取介绍永安“土工”和“养尸地”及僵尸等情况时，当场吓得失态大声惊叫。可怜红颜一个晚上盯着晃来晃去的天花板，小心肝扑通扑通地乱跳了一夜，天亮时还不敢闭眼睛。在永安“养尸地”和僵尸的传闻，显然有夸大其词的成份。究其原因这里面深刻的历史因素和迷信色彩。在福建闽中地区历来盗墓猖獗，这种鲜为人知神秘的职业一直延续至今。贡川这具清代古尸，就成功地吓退了盗墓者。 中国古尸是人类学研究的重要对象，据史料记载：“1972年，我国在湖南马王堆汉墓出土女尸辛追是西汉长沙国丞相利苍的妻子，她死于公元前186年，时年约50岁。辛追遗体从墓葬中出土时，全身润泽，皮肤覆盖完整，毛发尚在，指、趾纹路清晰，肌肉等尚有弹性。”这是世界上首次发现历史悠久的湿尸，出土后震惊世界！我们永安不可能有类似西汉马王堆这样著名的古尸，但研究地方丧葬习俗文化亦是一个重要课题。根据《中国古尸》（上海科技教育出版社）中将古尸分为：干尸（分为人工、自然两大亚型）、尸蜡、鞣尸（又称软尸）湿尸四种。永安贡川的清代古尸经初步观察他的主要特征即：尸体外形完整，皮肤有脂蜡样物质，体表油腻富有弹性，毛发保存牢固，手脚关节组织柔软，整尸已经形成尸蜡；同时墓室环境潮湿温润，棺木密封完好，空气隔绝封闭良好。因此，应属于尸蜡类型。 中国乃礼仪之邦，闽中永安境内居民大都是唐、宋以后的中原移民，丧葬习俗基本传承沿袭汉制。但由于长期地处闽越大山蛮地，生活风俗相混杂因此极具研究价值。贡川这具百年古尸，虽然被盗掘三天以后才被有关部门发现，但从现场来看保存还是相当完好。可惜限于经费和科研能力，未做深入研究破译即予放弃。永安自然天成的“养尸地”保存完好的僵尸，完全有别于目前专家的相关著述。大量奇异有价值的历史文化信息，反映了闽中独特的闽越历史人文和客家迁徙文化。永安“养尸地”、贡川悬棺、上坪铁坟、安砂石棺、百丈岩穴葬、铁钉石洞葬、三合土墓室等以及一整套逐渐淡化的送终、讣音、灵堂、灵牌、入殓、送葬、拜忏、孝制等丧葬文化。只要我们以科学的态度认识“养尸地”这一奇异的地方丧葬文化现象，将有着十分重要的现实意义。养尸地一般不多见。实践中坟养尸地多为阴冷之处，有如冰箱冷藏东西，而地理是要暖气的，暖则干燥。据传说，养尸年代久了，坟墓破损，尸体能见月光而不被雨淋时，就会跑出，先食本族再食他人。养尸被发现烧有之，食人未有，姑存一说。
