爱华网邵长蘅《八大山人传》试译
八大山人，是前代明朝的宗室，获“诸生”的资格，世代居住在南昌。年少时遭遇变故，离开家逃到奉新县的山中，剃去头发做了僧人。不几年，手持拂尘被称为宗师。
他住在山里二十年，跟随他学习的曾经多到一百多人。临川县令胡君曾听说他的名声，把他请到官舍。一年余后，他心意空虚精神恍惚不得意，于是得了疯病，忽然大笑，忽然又痛哭一整天。一天晚上，他撕裂自己的僧服，烧毁了它，就跑回了省城。他独自在街市中徘徊，常常戴着布帽，拖着长领袍子，鞋子破了露着脚跟，甩着袖子，摇来晃去地走着。市上的儿童跟着他看，大声嘲笑他，没有人认得他。他的侄子认出了他，就留他住在自己家。过了很长时间，他的病才确实好了。
山人擅长书法，行楷学习王大令、颜鲁公，并且能够自成一家；他的狂草非常怪异而有气势。他喜欢画水墨的芭蕉、怪石、花竹及芦雁和汀凫，画法自由自在而不受画家规矩的约束。人们得到了他的画都争着收藏，把它看得很贵重。他喝酒不能喝完二升，可是喜欢饮酒。贫困的读书人或市民百姓、杀猪卖酒的人邀请他喝酒，他就去；去了，就总是喝醉。喝醉后作画时墨液淋漓，也不很爱惜。八大山人多与城外僧人往来，年轻和尚争着纠缠他索要画作，甚至于拉扯他的衣袖拽住他的衣襟，山人也不拒绝。士人朋友中有人赠送给他财物，他也不推辞。可是达官显贵想要用几两银子换他一幅山石画，也不能得到；有人拿绫绢来，他就径直接受，说：“我把它们当成做袜子的材料。”因此，达官显贵求他的书画，竟然反而要从贫困的读书人、山中和尚与杀猪卖酒的人那儿买到。
一天，忽然他在门上写了一个大大的“哑”字，从此对人不再说一句话，然而喜欢笑并且更喜欢喝酒了。有人请他喝酒，他就缩着脖子拍着巴掌“哑哑”地笑。又喜欢猜拳游戏，赌酒赢了就“哑哑”地笑，输得多了就用拳头打赢者的后背，更“哑哑”地笑个不停。喝醉了就常常叹息抽咽流泪。
我客居南昌，一向仰慕八大山人，就嘱托北竺寺住持澹公约山人到山寺相见，到（约定的）这一天，刮起大风下起大雨，我料想山人一定不会出门了，一会儿，澹公派人拿着他的短信来说：“山人天刚亮就已经到了。”我又惊又喜，急忙叫了一顶竹轿，冒着雨去见他。（我们）握着手熟视大笑。夜里住在山寺中 ，剪烛交谈，八大山人心痒难耐，忍不住地想要开口说话，就借助手势表达。随后竟然索要毛笔在桌上写字来交谈酬答，直到蜡烛燃尽露出烛根也不知疲倦。澹公告诉我，八大山人有诗歌数卷藏在书箱中，秘藏而不让外人看到。我看到过山人题画的文字，以及其他的题跋，（风格）都非常古雅，其间往往搀杂着深奥难读的话，不能全读得懂。看到山人致澹公的几封信很有情致，如同晋代人的风格。八大山人面色微红，下巴丰满而胡须很少。最初当和尚时，取号雪个，后来又改号叫人屋、驴屋、书年、驴汉，最后号八大山人。澹公是杭州人，是灵岩寺继公的高足，也擅长书法能写诗歌，喜欢与文人交往。
我认为：世上知道八大山人的人很多，却竟没有一个真正了解他的人！山人心中情感愤激郁结，另有无法自我排遣的缘故。如同巨石堵塞了泉水，湿棉絮遇到了烈火，无可奈何，于是忽然发狂忽然喑哑，隐藏下层玩世不恭。可是有的人看他，说是狂士，说是高人，——太浅薄了呀，他们对山人的了解！真是可悲啊！我跟山人住在寺中，午夜后雨势更猛，房檐水声很大，大风晃动窗和门，屋外四周的竹子树木都发出怒号一样的声响，像空旷山中的虎啸豹吼，声音凄厉，几乎睡不成觉。假如让山人遇到方凤、谢翱、吴思齐等人，又一定是互相搀扶痛哭失声吧。惭愧我不是那一类人啊。
