爱华网商汤讨伐夏桀的时候这样说：“有夏多罪，天命殛之”（《尚书.汤誓》）。武王伐纣的时候这样说：“今商王受，狎侮五常，荒怠无敬。.......尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚”（《尚书.泰誓》）。意思很明白，不论商汤还是周武，政权的更迭都是经过了上天授权，符合天意。其实，在《尚书》中，所谓天意即民意，民意即天意，《皋陶谟》里就有这样的说法：“天聪明自我民聪明，天明威自我民明威。”《泰誓》里说：“天视自我民视，天听自我民听”；“天矜 于民，民之所欲，天必从之。”汤武革命，顺乎民意，载诸典籍，不烦后学置评。但是，到了孔子这里，就出现了两个矛盾命题：一，周武伐纣，正确；二，伯夷叔齐反对周武伐纣，正确。真是怪事儿。
“义不食周粟”，伯夷叔齐的“义”在哪里呢？孔子看到的是“伯夷叔齐不念旧恶”，“求仁得仁”；孟子看到的是“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志”；韩愈点出了其中奥妙：“微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。”伯夷叔齐拼死维护的是被后世奉为天纲的封建伦常：“父死不葬，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”忠孝二事，如日月之明，容不得以任何理由玷污，这就是伯夷叔齐慷慨赴死的原因。
伯夷叔齐饿死了，临死的七天七夜里，阳光月光依旧照临首阳山，此情此景，司马迁看不下去：都说“天道无亲，常与善人”，“伯夷叔齐积仁洁行如此而饿死，天之报施善人，其如何哉？”
不说这兄弟俩了。再说条狗。
老家邻居二叔去年盖新屋，年前搬了家；一家人喜气洋洋，单只那条狗不高兴。牵它去新宅，就是不肯走；又打又拖，去了，却跟他使起犟来：不吃不喝，生人来不咬，夜里不叫。二叔是个粗人，怎么，你能犟过我？有本事你永远不吃！伯夷叔齐被饿死，主要是一个村妇的话起作用：“首阳山的野果也是周朝所有。”兄弟俩于是连野果也不吃了，所以导致悲剧发生。二叔家的这条狗好像要跟主人较量精神和意志，“饿死事小，失节事大。”旧宅是他的责任和使命所在，“义不食新宅粟”应该就是这狗的道义追求。周末回家二叔跟我说起这事，我很震惊，也抱怨二叔没文化，不知道有伯夷叔齐的故事。司马迁感叹“伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？”我把二叔家这条狗的事迹粗略记述，目的还是希望有地位的人给以发扬光大，达到使“顽夫廉，懦夫有立志”之惊世效能。
今天看新闻，说国家要对食品行业从业人员集训行业道德伦理，觉得极有必要；再不治理，我们要么被毒死，要么被饿死。伯夷叔齐饿死，“求仁得仁，又何怨乎？”，狗被饿死，义薄云天，至少还震惊了我的麻木神经；我们饿死呢？
民间骂人有句成语：“良心被狗吃了。”狗，真冤枉！食品行业从业人员的道德伦理被谁吃了？我不知道。
