爱华网三个小时的观影，很流畅很吸引很波澜壮阔。本来以为黑泽明擅于用三两角色就把象征意向讲的意味深长，想不到他还可以摆弄那么壮阔的场面，后面打斗的场面基本可以说照顾到了每一个武士，从后山守卫口到村口，再跨越到村内村民的表情，面面俱到。
最意味深长的是七武士，七这个数字，我不禁想到了竹林七贤，也是七。七这个数字很奇特，首先是单数，单，孤单也，然武士是一个族群，在日本武士的地位可以说很高贵。当村民带着粮食到街上想要雇佣武士的时候，头一次就被一个武士打得满地找牙，而且放话说是侮辱其作为武士的尊严。武士在中国也是有渊源的，孟尝信陵养士，墨子弟子，再到游侠，一直到后来的七侠五义，侠义精神或者武侠情结。在百姓受苦的时候，侠客会站出来，劫富济贫。但某些时候，侠客却成为统治的附庸，压迫百姓，成为其走狗。说明了武士有一种游离性，他们游离于贵族与贫民之间，左右摇摆。从《七武士》中我们也可以在故事中得出，武士是可以被雇佣的。黑泽明有一种人道主义理想，就是想游离的阶层关心被受害大众，至少是偏向受害大众，社会能有普遍的人文关怀，不仅仅由上而下。同理想到竹林七贤，我们可以扩大到知识分子阶层，同样知识分子阶层是游离的，非常的游离性格体现，夹层在贫民与统治阶级之间。
每一个武士都能分析出非常详细的个性与指代，因为形象的鲜明让整个剧鲜活不已。头一个出场的是勘兵卫解救人质一段剧情，在解救之前，非常安静，他请和尚人剃光头（佛的意义是剃度）穿袈裟，解救一个婴儿。如果从表面上来看，这是一个普通的武士解救贫民的画面，有感动的画面，但深层次上这是阶层的一种人道主义，以及善，智慧仁慈勇敢伟大道德之体现。旁观的人簇拥他的时候，里面藏着胜四郎以及菊千代，还有那几个农民，所有的偶然都碰撞在一起，勘兵卫作为道德的中心，领导中心，而胜四郎和菊千代是仰望着他，胜四郎追着他要拜师，而菊千代这个冒牌武士则不知怎么表达自己，神情动作极为尴尬。
简略说一下七武士个人所象征，有这样一种说法，七个武士形象代表了武士精神的七个方面，他们的总和就是武士道。其中，勘兵卫是武士的领袖，他是武士精神的一个标志，五郎兵卫代表了智慧，七郎次代表了友谊和忠诚，久藏代表了武功，平八代表了乐观，胜四郎是未来的象征。而菊千代的出现则是黑泽明给世人的一个问题：武士最实质的是什么？剑道、精神、传统，还是其他？
菊千代是本部电影塑造的最为吸引人的一个角色，在竹林七贤中是刘伶式的人物，但意味更加深沉。他是连接农民与武士的一个桥梁。在带领农民杀落魄武士抢来装备那一幕剧，在周围武士面色变冷，责问甚至逼问他的时候，曾经作为农民的他，声声泪，几近嚎叫的声音把曾经武士迫害农民的行为一一道来，这时作为武士的这些个，霎时呆滞以及内心涌出羞耻感，无声接受了这个结果。菊千代有来自本身的自卑，他希望得到别的武士的承认，要说他的剑道，并不会是这七个人中最差的，但他迫切需要承认，拿假家谱、驯马、深入敌后骗取火枪、装模作样训斥农民，闹出不少笑话。我们可以看到他想脱离农民这个身份，在一个长期被剥削的一个现实中，每个 农民都试图往上爬，包括志乃绝望献身于胜四郎，她父亲几近悲愤地说一个农民怎么可以和武士结合？菊千代的伪装正是出自这样的心理，他比任何人都希望掩盖自己的身世乃至过去，伪装成一个贵族一个武士，然而过去的习性不可能一下子就改变，于是在别人笑他的时候，他的暴躁几乎是一种屈辱以及矛盾的体现。但是如果没有这个人物出现，这个剧基本没有没有了亮点。
最后决战中，久藏被火枪射杀，菊千代依靠他的信念，完成了他成为武士的最后洗礼，然而也倒下了。勘兵卫在农民一片欢歌中说了一句意味深长的话：“我们还是被打败了。”背后树立的一个个坟头，最上面是四个大坟头各插一把剑，萧杀与肃穆，镜头拉到志乃插秧的画面，她只不过擦擦脸，然后插秧，唱歌比谁都大声。历史是容易遗忘的，尤其在秧歌面前，农民的劣根除了被菊千代字字句句的吼声中话出，其他你很难想象这是历史。最后我们永远不知道走出村子的是三个武士还是两个武士，我们不知道胜四郎的未来，他作为未来的象征，黑泽明给了太多的留白，也许是回去做武士，也许是留在村庄和志乃呆在一起，也许是以后由于愧疚一蹶不振，也许还有许多也许……
（大部分观点来自蒋勋——经典电影讲座之七武士）
