爱华网水陆法会进入第二天，各坛口井然有序的进行着各坛的佛事。经过几天的布置，内坛隆重庄严，准备迎接明天凌晨的结界。众居士法喜充满的选择自己有缘的法门参加水陆法会，无不祈愿冥阳两利，离苦得乐。各位义工们坚守各自己的岗位，分工不分家，发愿把前来参加水陆法会的师父和居士的饮食起居照顾好。一次如此盛大的佛事需要众缘成就，感恩每一前来有地藏寺参加水陆法会的有缘众生，愿大家都能在佛法的海洋中各取所需，同生净土，同登彼岸。
水陆小知识：
水陆八天七夜在做什么
综而言之，水陆法会的外坛作用在于接引修行各种不同法门、根基的修行者；内坛则是整个法会与四圣之凡交流的枢纽，普同供养法界内一切有缘含识神灵，发愿意度化一切有情，普利冥阳。
一、内坛：
（1）结界：皈命三宝，恭请诸佛降临护持道场。结“地方界”、“方隅界”、“虚空界”，明确规划出坛场用地。结界范围内，有护法天神守护，闲杂人等不得污犯净界，令此坛场内外清净。
（2）发符悬幡：召告人天佛事将启。
（3）请上堂：恭请诸佛菩萨及声闻、缘觉、历代祖师降临法会。
（4）供上堂：备斋筵、香花、灯、食衣、珍宝、法等，是为六尘妙供，如法供养。
（5）告赦：为悲悯六道，告达司事天神，释放被拘禁受苦的六道群灵。
（6）请下堂：既经赦放，众苦皆离，六道可赴盛会。
（7）授幽冥戒：授以一切鬼神六道受苦众生戒法，将夙昔所造的一切恶业全部经由忏悔而清净，可速往无量光明佛国净土。
（8）供下堂：受戒以后，得清净识，得以入坛坐列，安享法味。
（9）圆满供：一齐斋供圣凡廿四席，法味滋神，六道群灵，欢欣交畅。
（10）圆满香：胜会即将圆满，六道众生趁此出离苦海，永不沉没。
（11）送圣：为所有参加水陆法会的群灵说法、加持、供养后，回向使他们往生西方极乐世界。当接引亡灵同归极乐的西方船在袅袅香烟中燃起，水陆法会就此圆满。
二、外坛：包括了大坛（礼拜染皇宝忏、施放焰口、斋天、放生等）及华严坛、净土坛、法华坛、药师坛、诸经坛等六大坛场、讽诵各种大乘经典，以七天为期，专修各经典法门。
水陆法会流传至今，因为佛事仪轨繁复，有些水陆渐渐成为只重表面仪式，不重超度精神的盛大排场，再加上现代社会快速变迁，许多仪式也一再被浓缩节省，佛教祭祀礼俗正在快速流失中，究竟水陆法会的原貌、超度的真义又为何，就让我们一起来一窥堂奥。
如何打水陆
参加八天七夜的水陆，称为“打水陆”，所谓“打”，是动作行为之意，和打佛或打禅七相同，以七日为限，希望在这七日内克服求证，得到较佳的修行效果。
在这几天当中，要用什么样的心态来修行呢？水陆法会举办时是在炎热的七月天，从各地来参加的人有成千上万，要一起相处七、八天，有时候还得一起工作，难免有意见不合的时候，天气热、往往心浮气躁，有时候一不注意，就很容易发生无谓的意气之争。
生活即修行，是希望我们的生活一天比一天好。很多人自认为颇有修行，可是只要一碰到生活中的人、事的问题，就容易生烦恼了。在水陆法会是尤其明显，很容易因为繁琐的事务而生起无明烦恼，所以水陆也就是考验平时修为的最佳时机。修行最重要的是自利利他，必须先调和好自己的内心，才能去影响他人。真实的体验与文字上的修行是不一样的，水陆法会就必须亲自去体验、参与，身体力行才会了解其中的奥妙。所以只从文字上了解菩提心里没有意义，必须真的发菩提心、去实践，才晓得什么是菩提心。
印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说：“水陆之利益非言所宣，……当人业消智朗，障尽福崇，先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。”
首重发菩提心
水陆以供饮食为主，为超度水陆空一切亡魂而设。水陆法会所要达到的目的有三点：一是对先亡者，希望他们发起成佛之心，二是将此功德回向施主自身及其眷属，祈求延寿增福，三是救济六道众生普超三界。
佛法说我们从有灵性以来到今天，生生世世的父母是无量、无数、无边的，我们每一生都有父母，所有的众生都曾经是我们的父母，都是历代祖先。所以参加法会最先要具足的心念就是希望能发菩提心，救度一切如父、如母的有情众生，脱离轮回苦海，速证成佛涅盘的果位。因此学佛并不是只求个人利益，自己解脱而已。有人问阿底峡尊者：“只考虑现世的人会有怎样的果报？”尊者说：“果报也只有那样。”又问：“会有什么样的后世呢？”尊者回答：“地狱、饿鬼和畜生。”所以只求现世的果报就是：“今生能成就一些小利，后世则堕恶趣。”
菩提心是成就一切诸佛的种子，如果想要成佛必定要发菩提心，菩提心是什么呢？就是实知自心，以自性清净心为菩提心，亦是希愿救度一切众生，令他们都成佛。愿力有多大功德就有多大，所谓“水陆普度胜会”的意义，就是说愿力所及没有不能变化、不能解脱的，这就是法会殊胜之处，所以在法会期间，我们应该发起清净广大愿力。
弟子虔诚必蒙感应
“信为道元功德母，长养一切诸善根。”信是道的根源、功德具足的基础，能增长滋养一切的善根。《大智度论》说：“佛法大海唯信能入。”佛法的大海那么深，没有别的方法可以入门，只有信才能深入。能信才能生起恭敬虔诚心；能对三宝生起信心，我们才会虔诚认真地参与法会中的每场佛事。
现年九十三岁的戒德老和尚，担任水陆内坛的正表已有四十六年的经验，他说：“要相信水陆法会的功德，就要有信心、虔诚心参加水陆，有几分的虔诚就有几分的功德，所谓弟子虔诚、必蒙感应。”印光大师在《水陆仪轨》的序文也说：“若请法斋主与作法诸师，各皆竭诚尽敬，则其利益非言所宣。若斋主不诚，则出钱之功德有限，慢法之罪过无穷；僧众不诚，则是鼓橐龠以为经，交杵碓以成礼，于三宝龙天降临之际，作卤莽灭裂塞责之行。”
有几分的虔诚就有几分的功德，所以参加水陆法会最重要的是诚敬，如果以为报了名，缴了钱，就有法师帮忙诵经、超度，这样就有功德，这是错误的认知。参加水陆法会最主要的是自己发愿，生起慈悲心去超度众生，如果不能以诚敬的心来修持，那么出钱的功德有限，而慢法的罪过却是无穷。“三业如不清净，万法不具足”打水陆时，身体在行礼拜，口在念诵经典，心意在做观想，身口意三者都要清净，那么万法才具足。
水陆法会的殊胜
水陆仪文是由梁武帝召集十大高僧制成，词意磅礴的仪文，设计得非常周密严谨。八天七夜的水陆道场，燃种种香、点种种灯，准备了各种妙味饮食、衣服、庄严的鲜花、水果、幢幡宝盖来供养诸佛，并召集百位僧众共同举行法会。水陆仪文记载：“诸佛菩萨皆大欢喜，若圣若凡乃至一切蠢动含灵，普仗良因，均沾妙利。”
水利法会有三大特点：一是“时间长”，多则四十九天，少则七天；二是“规模大”，参加的僧长可多达千人，一般需要上百人，起码不得少于七、八十人才办得起来；三是“法事全”，凡佛教中种常见法事无不包括在内，远要悬挂多则两百余幅，少则一百二十幅“水陆画”。因此，举办这样的法会，非大寺庙莫属。
地点殊胜
法会的现场就是坛城的所在，“坛城”的本意就是诸佛聚集的地方。来到诸佛的所在必有十方佛菩萨的加持，而能清净柔软每个人，内在。《涅盘经》说到佛寺要具足七法：一、生起信心；二、礼拜；三、听闻佛法；四、虔诚心；五、思维佛法；六、如实修行；七、将功德回向一切有情。所有在法会现场，我们若能常常用以上七法来省察自己，那么水陆法会就是增长善根、累积福报的大好机缘。
在水陆法会现场，最重要的是“心念摄持”，因为诸佛菩萨、六道众生都受邀来到会场，和自己相处在同一个时空当中，所以如果心生恶念或胡思乱想，就会与恶道的频道相应，如果心生欢喜、善念则和善道相应，所以应该时时提醒自己要有慈悲欢喜心来参加法会。
善知识殊胜
在《佛本行经》中有个故事：有一天佛陀和弟子难陀，经过一处卖各种香粉香料的地方。佛请难陀拿一个香包握在手中，过一会儿又叫他放回去并说：“难陀，你现在闻一闻你的手心？”难陀嗅一嗅说：“我的手上有微妙的香气。”佛便说一偈：“若右手执沉水香，即以藿香烧香等，须臾执持香自染，亲附善友亦复然。”如果能够常常亲近善知识，随顺染习，必能善业汽增。
什么是善知识？佛陀说自己行正见又能教人行正见的人是善知识：自己修菩提心又能教人修菩提心的人是善知识；自己能修行信、戒、布施、多闻、智慧，也能教人修行信、戒、布施、多闻、智慧的人也是善知识。所以在水陆法会里，我们不仅要对佛菩萨、对经典、对参加水陆法会有信心，也要对所有参与法事的法师们生起恭敬心。
法殊胜
除了发心诵经的“法”具足圆满之外，对于参与法会的人来说，也要知道如何让自己所听到的“法”具足圆满，密乘龙钦巴祖师在《心性修习论》中指出，听法要具有三想：
1、当自己是病人想。
2、以佛法作药想。
3、对依止善知识而修行作医疗想、看病想。
也就是把自己当作是病人，患了在轮回中不断流转、不能出离、不能成佛的病症，病因就是业力和烦恼所以要找医生来治疗我们的疾病，医生就是上师、就是善知识，佛法就是医生所开的处方。
同时在闻法的过程中，有“三过六垢”的缺失要尽量避免：
1、耳不问如覆碗过：耳朵不仔细听闻法教，就像一个被倒出来的碗，什么东西也装下进去。
2、意不持如破漏过：耳朵虽然听了，却不用的记忆、持念头，所听闻的法教就会逐渐的漏失，就上像破损有漏的容器，里面的东西会渐渐遗漏，最后什么也没留
3、杂烦恼有如毒过：虽然专心去听、去记忆，却带着烦恼，如嗔恨、慢心、疑心等等不好的妄念来听法，就像容器本身有毒，任何东西装进去也变成有毒无法食用。不管多殊胜的法教，如果掺杂了烦恼，也都变成不清净。
《华严经》说：“若闻一句未曾闻法，胜得三千大千世界珍宝。”愿一切有情众生得法圆满，速速得解脱。
时间殊胜
七天的水陆法会，大家放下日常忙碌的事务，一起投入、成就法会的圆满，利益无数的众生。在八天七夜的佛事中，不眠不休，诵经声没有一刻停歇，从每天清晨外坛诵经、每天下午直到深夜的放焰口，再延续到清晨的内坛佛事，每时每刻直到任何地点都会被法会庄重的气氛所摄持。
眷属殊胜
不但参加水陆法会的信众多、法师多，更需要很多义工共同发愿才能成就，否则很难成就如此盛典。所以在会场当中，每个人对于成就此次法会的人事物，都要心存感恩，纵有不尽理想的地方，也要用慈悲、包容的心来看待。
佛教常说众生是佛，所以法会内外，所有与我们相遇的善男女善女人，也都是清净的男女菩萨，都是我们的善知识。所以在这场的水陆法会里，不管是我们邀请的诸佛菩萨、诸天圣众、法界众生或是海内外的善男子、善女人，都要心存感恩有这样的因缘让彼此相遇相聚，共结清净的确法缘。灵鹫山心道法师说：“把爱心扩大到无形，对有情的众生结善缘，对无形的众生做超度，具足无量功德，成就未来生命福慧的基因，这正是举办水陆法会的最终目的！”
《涅盘经》也说：“应当悯念一切众生，同一子想，生大慈大悲大喜大舍，受不杀戒教修善法，亦当安置一切众生于五戒十善中，复入地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等一切诸恶趣，拔济是中苦恼众生，脱未脱者，度未度者，…安慰一切诸恐怖者，以如是等业因缘故，菩萨则得寿命长远，于诸智慧而得自在。”
内坛
也许有人会问水陆普度不就是请好兄弟来吃吃饭就ok了吗？为什么还要念这么多经、拜之么多天呢？事实上，翻开《水陆仪轨会本》就会发现，这其————中的学问可大着呢？除了请吃饭外，“法供养”才是法会的目的，福慧资料无可限量。“万法唯心造”，试想如果能打开纠结的思想问题，一旦思路畅通，外在环境也会随之转变，生死轮回就在一念之间，净土也在一念间产生。
《水陆仪轨会本》：“有能修此真法供养，不缘于心，不住于相，不住相者，忘情造理，如斯行施，功用莫比；无能施者，无受施人，无中间物，皆毕竟空。”八天七夜的佛事仪轨作用就在洗涤思想的重重污染，日夜不中断的诵经声及大众或跪或拜的画面，如不亲监其境，很难感受到那股心灵的震撼。
整场水陆法会最重要的精神重镇就是内坛，因此内坛佛事的重要性可想而知，内坛依循的是《水陆仪轨会本》，这是由历代高僧编制出来的，法会本身就是总集佛法的精要，内容谨然有序，大家不仅只是跟着唱诵、跪、拜、绕佛，还要深入仪轨的意义，了解佛法的内涵，这才称之为“打水陆”。
内坛共设有廿四席，每一席都代表这场大法会邀请了不同世界的众生前来参加，廿四席分为上、下堂，上堂有十席，下堂有十四席。诸佛菩萨及诸大圣人都位列上堂，六道群灵则囊括在下堂十四席中。
水陆法会最重要的内容就是内坛佛事，所超度的一切对象都在内坛做召请，因此一走进内坛就会看见所有墙面几乎贴满了黄色的超度牌位。参加水陆的代表一般称为功德主，佛事进行时，由他们代表亡灵参加。
