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五、七印（上）
现在是启示录研究第五讲。启示录是非常惊人的书卷，他向我们展示了上帝如何掌管着世界的历史，又如何对待末后的时期。
启示录概述：七教会、七印、七号
我们今天要研究第6章七印的内容。在这七印当中，有四匹马出现，这四匹马一直以来是关注的焦点，也是有很多种解释的预言。生活在公元200—300年间的基督徒，从这个预言当中获得了很多的安慰和帮助。
在303年，有一位因着罗马皇帝戴克里先的逼迫而殉道的人，名叫维多利亚·流斯，他所写的启示录注解一直流传到现在。他解释说启示录的结构是反复式的，这是一个很重要的观点。也就是说，启示录里面的内容不都是连续性的，而是以反复说明的方式记录的预言。换句话说，虽然都是讲同一时期发生的事件，但是从各个不同的层面来说明相同的事件。
七印和七号都是指七教会时期所发生的事件，不是指别的时期，但是它们是分别从不同的角度去说明同一个时期里面的事情。七教会、七印、七号，这三个“七”不是连续的事件，而是对同一时期的事件从不同的角度进行反复说明和记录。
七教会的预言是指耶稣升天以后，从初代教会到耶稣再来之前的教会里面的属灵状况。七印是指同一教会时期里，教会的特征和世界上所发生的事件。而七号是指在与七教会、七印同样的时期里，世界各国所发生的战争和各种事件。
就是说，我们现在要学习的七印，与我们以前学的七教会是同一个时期里的事情。希望大家能记住，启示录是以反复说明的方法来记录的，启示录里面的内容并非从头到尾都是连续性的，而是反复性的。
启示录的第一部分是七教会、七印、七号，从第1章到14章，主要讲的是耶稣升天之后到他再来之前的七个时期中，教会内部外部所发生的事情。第二部分是从第15章到22章，内容是七大灾、耶稣再来、一千年、新天新地，这是恩门关闭之后连续性的事件。
启示录的焦点是七个时期当中的最后一个时期，是对地球历史末时的事件进行的说明。我们正生活在启示录的聚焦点——末时的事件当中。
为什么会赐给我们预言呢？
那么，为什么会赐给我们预言呢？
约14：29，“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”
约16：4，“我将这些事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。”将预言赐给我们，不是叫我们去占卜未来，就像算卦的人一样；而是叫我们看到所预言的事件在不断成就的时候，就可以相信上帝的话语；是为了叫我们谦卑地屈服在洞悉过去和将来一切事的上帝面前。
揭开七印的意义
现在我们要来看一下在上帝的宝座前展开书卷，在千千万万的众天使面前揭开封印，而施行审判的场景，这就是七印的事件。
正如上一讲所讲到的，这个书卷如同地球的地契。因着我们的罪，这地被卖给了撒但，我们失去了这地；但是我们的主用他的宝血将这地重新赎回。在他赎回的时候，要向宇宙的居民和众天使证明，这地是否可以赐给这些人。上帝要进行查案，看我们人类是否可以再次承受这地为业。
上帝并不是毫无原则地把这地随意赐给人。主在救赎我们的时候，要查看我们是否已经具备了蒙拯救的品行，要查看我们内心是否真正悔改。主在定你为义并拯救你之前，需要一样东西，那就是你的见证、你作见证人的角色。上帝要在全宇宙面前，进行公开、公正的审判。上帝绝不会草率地救赎一个人。他将一切敞开，通过审判这世界，作公义的救赎。上帝首先对所有相信之人的品行进行审查，从而证明圣徒可以拥有重得这地的权利，然后主就结束救赎的事业，将这地赐给人类，就是新天新地。
前四印：白马、红马、黑马、灰马
启6：1-8，我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！”我就观看，见有一匹白马，骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！”就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。
揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”
揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫死，阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。
这就是前四印的预言。每当耶稣揭开一印的时候，四活物中的一个就会说：“你来！”随即就会出来一匹马。有四匹马先后出现。第一印是白马，第二印是红马，第三印是黑马，第四印是灰马。这是象征相应各个时期的教会的状态，和对相应各个时期的教会的审判。
第一印：白马
第一印是白马，白色象征纯洁和胜利。“骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他”，他“胜了又要胜”，这用来象征初代教会，战胜异教的势力、在世界宣教中得胜，是多么贴切啊！
哈3：8-9，“耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。你以江河分开大地。”
我们可以看到，骑在马上、引弓射箭，象征用福音占领世界。
著名历史学家爱德华·吉本写了一本书《罗马帝国衰亡史》，这本书第15章说到：在初代教会时期，罗马城的基督徒达到5万；在亚细亚的安提阿，信徒人数达到10万，占了整个城市人口的五分之一；在整个罗马帝国的基督徒达到500万。在初代教会开始不久，教会人数就激增到500万。各处都有福音的传播，各处都有基督徒，各处都建立了教会。这正是在说明白马“出来，胜了又要胜”的情景。
罗1：8，“第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝，因你们的信德传遍了天下。”
西1：23，“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定 不移，不至被引动失去福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。我保罗也作了这福音的执事。”
在保罗生活的那个时候，福音已经传遍了天下。这正是初代教会骑在马上、勇猛射击、胜了又胜的形象。
第二印：红马
当揭开第二印的时候，有红马经过。红马象征战争和流血，正是象征逼迫的时期，象征士每拿教会。
教会失去了“起初的爱心”，开始互相嫉妒纷争、分门结党。当白马的白色渐渐褪去，教会开始出现纷争和仇杀。所以说“从地上夺去太平，使人彼此相杀”。
又说“有一把大刀赐给他”，这时有大的逼迫临到了教会，是流了很多鲜血的时期。因着外部的逼迫而受患难的时期，教会开始丧失纯洁的时期，这正是第二个教会或第二印的时期。
第三印：黑马
第三印是黑马时期。在这一时期，教会被黑色的势力，即恶的势力所征服。那曾经纯洁而火热的教会走向堕落，世俗进入教会、充满教会，谬道开始取代纯洁的真理。这一时期，比起上帝的话语，更加推崇人的传统和谬道。
地狱说、炼狱说、灵魂不灭说，这些都是错误的教导。人死之后，灵魂去天国或去地狱，地狱的火永远焚烧人，这些都是不符合圣经的。圣经是说：人死之后，保持无知觉的睡眠状态，直到复活（传9：5-6，约5：28-29）。说在天国和地狱之间有一个炼狱，这也是不符合圣经的。就这样，这些异教的教导进入了教会。
还有告解制度，即向神父告白罪的仪式，也是不符合圣经的。只有耶稣才是中保者。
还有对圣徒的崇拜，这也是拜偶像，是在破坏上帝的诫命。在天主教的十诫中，他们把第二条诫命删除了！因为他们要崇拜偶像。
还有，他们改换了做礼拜的日子等等。
在这个时期中，有很多真理上的妥协。这一时期，很多神学家们的研究和教导比圣经里面的话语更有权威；迷信的宗教仪式代替了真正的信仰。曾经是福音征服了罗马，而此时是罗马开始征服基督教，征服了教会。这个时期，天主教的仪式在教会扎根了。
说到骑马的“手里拿着天平”，这是指什么呢？天平象征法律的权威。我们在法院往往会看到什么样的图案呢？就是天平的图案。天平象征教会的指导者拥有政治和宗教两方面的权力。君士坦丁皇帝和加姆斯丁皇帝，将政治的权力赐给了罗马教会的领袖，并赐给他统管异教、审判和处罚异教徒的权柄。从那个时候开始兴起教皇权，开始对那些真正的基督徒进行来自教会的政治性的逼迫。
这里说“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋”，这是什么意思呢？一钱银子是当时一个工人一天的工价。本来一钱银子是可以买五升麦子的，但是在这里一钱银子只能买一升麦子，这一升麦子是只够一个人吃的量。本来一钱银子可以买二十四升大麦，但是在这里只能买到三升大麦。这是在形容严重的饥荒，是在说明很严重的贫困和经济危机。
在中世纪时期，基督教急速堕落，遭遇了灵性上的饥荒。这个时期，谬道横行，圣徒们只能得到非常少的属灵的粮食。
但是，橄榄油是象征圣灵的工作，葡萄酒是象征耶稣的教导，这些依然存在。那个时期，仍有少数蒙上帝保守的忠诚的子民，信靠真理的人尚在，这里说“不可伤害（hurt）”他们。但是从整体上看，教会已经堕落，在灵性上遭遇饥荒、不能吃饱，这个时期的情况就是这样。
赛55：1，“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”
大家知道吗？我们现在也生活在十分严重的属灵饥荒的时期。教会有很多，从外表上看有很大的发展，但是教会却处于在属灵的真理上十分贫乏的状态，人的教导在教会中得势。大家知道现今在教会里面依然有着属灵饥荒的现实吗？我们前边已经讲过，我们现在正处老底嘉教会时期！
第四印：灰马
第四印是灰马。灰色是死亡的颜色，是尸体的颜色，这是比黑色还不好的颜色。树叶完全枯死，就变成了灰色。这个时期是教会在灵性上完全死去的时期，没有义的耶稣的临格。神职人员传讲的是谬道，并用教会的权威来逼迫那些真实按照圣经的话语而生活的人。这是教皇权的暴政的时期。
罗马帝国曾经努力要摧毁基督教，但是他们失败了。所以魔鬼开始潜入到教会，并在教会中得势。借着将谬道带进教会，并通过教皇权来灭杀真正的信徒，从而达到摧毁基督教的目的。这个时期正是数千万人殉道的时期。
希望大家注意听：在你的生活当中，如果有逼迫，你的内心反而会火热。于是魔鬼也会改变策略，他把谬道放入你的心中，他会用那不属圣经的谬道教导你，并给你虚假的平安。说“一次得救就永远得救”，叫你在这些错谬的教导当中，带着假平安生活。
各位，在你们心中有圣灵吗？你们是否知道真正活在主里面的经历是什么呢？你们是否感觉在灵性上有饥荒呢？你们是不是认为你们是常去教会的，常常祷告的，就误以为耶稣在你们心中呢？你难道不想确认一下圣灵是否居住在你心中吗？
圣经对教皇权逼迫时期的预言
圣经对教皇权的逼迫时期作了以下的预言：
但7：21，25，“我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。……他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。”这说的不就是教皇权吗？
太24：21-22，“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”
启13：6-7，“兽就开口向上帝说亵渎的话，亵渎上帝的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。”
这些就是圣经对教皇权的说明和预言。这个时候有了很多的殉道者。上帝会十分看重这些殉道的人，主没有忘记他们。所以在揭开第五印的时候，有对被杀之人的描述。
当我们为主受逼迫、受苦痛的时候，主会记念这些，并记录在纪念册上（诗56：8，玛3：16）。你是为主而活，还是为自己、为世界而活呢？
第五印：对殉道者的应许
当揭开第五印的时候，不再有马出现，而是事件。在第五印当中，有被杀之人大声喊冤，象征着在中世纪受逼迫而殉道的人；这只是象征，并不是指这些灵魂真的到天上哀哭、诉说。
启6：9-11，揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
这是非常重要的预言。这里说到在祭坛底下呼喊的灵魂，这是一种象征。他们呼喊说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”这是宗教改革者的呼喊，这是象征为真理而流血的人。
在圣所制度中，坛有两种，在圣所里面有金香坛，在圣所外院有燔祭坛。被宰杀的祭物的血会倒在祭坛底下（利1：5）。所以，这里圣所外院“祭坛底下”的喊声，是在象征为真理而死的那些人。
创4：10，“耶和华说：你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”血怎么能哀告呢？血怎么能呼喊呢？这是一种象征性的说法。同样，这里被杀之人的呼喊也是一种象征。
圣经说：死去的人，是处在无知觉的睡眠状态，直到复活的日子。约11：11-14，当拉撒路死了的时候，耶稣说他是睡了。
传9：5，“活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。”死了的人毫无所知，就像一种睡眠状态。
诗6：5，“因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？”死了的人是一无所知的睡眠状态。
诗146：4，“他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。”我们死了之后，我们所经历的一切事情就都灭没了，因为是处在没有任何知觉的睡眠状态。这就是圣经的教导。
但是有些人说“人死去之后，灵魂可以思想，可以去天国，或者去地狱”，这种说法是不符合圣经的。
浸信会解经家亚当·科勒博士写了《但以理书和启示录中的预言》一书，在438页有这样的话语：“约翰在象征性的启示当中看到了祭坛。在祭坛底下的灵魂是象征那些因着上帝的话语而殉道的基督徒，他们是因反对偶像崇拜和错谬教导、受到逼迫而牺牲的人们。这里的祭坛当然是指这地上的祭坛，而不是指天上的祭坛。”
还有长老会解经家阿尔伯特·本斯，他写了《新约圣经注释》，第九卷即启示录注释，在这一卷的171页有这样的话：“对于这里所提到的祭坛底下的灵魂，我们不能按照字面上的意思去理解。约翰看到祭坛底下殉道的灵魂，这是一种象征性的启示，我们不能理解为这些灵魂真正地在天上，并为自己的受害而请求伸冤报仇。”
这里说对那些殉道的义者，“有白衣赐给他们各人”。他们被冤枉，以虚假的罪名被杀。在他们受害的时候，给他们穿上画着红色火焰的袍子，说他们是邪恶的，死后就会落入地狱焚烧的烈火中。但是上帝却说：我赐你白衣，我承认你是义的。又说：你暂且安息，直到你弟兄的数目满了。上帝记念他们。虽然我们为义、为真理受到逼迫的时候是很痛苦的，但是上帝会记念我们。
启7：13-14，“长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是谁？是从哪那里来的？’我对他说：‘我主，你知道。’他向我说：‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。’”
启3：5，“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。”
当英国库里玛将军托付撒母耳·莫兰将军，让他去调查教皇派遣十字军屠杀瓦典西人的事件的时候，他带来了骇人听闻的调查报告。这时著名的诗人约翰·麦尔顿留下了这样的一段话：“上帝啊，请你为他们报仇吧，求你记念那些在阿尔卑斯山下留下骸骨的圣徒们吧，请你为他们那些被屠杀的子女伸冤吧！在我们前辈们崇拜偶像、敬拜木头的时候，他们岂不是坚守了你的真理吗？主啊，求你将皮德蒙山谷你的那些圣徒的身影，记录在你的册子上吧！”
第五印所描写的场面，是在说明主并没有忘记在第四印当中极多的殉道者，并且主会记念他们。第五印象征性地表达了祈求上帝的审判为这些人伸冤。
第六印：天上的征兆和地上的征兆
启6：12-17，揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
第六印从象征性的事件转入到实实在在的事件。1-5印都是以象征性的手法记录的，而第六印和第七印是真实的事情，应该按照所记录的字面本身去理解。在第六印，我们可以看到所记述的内容由象征转为现实。圣经要向我们说明耶稣再来之前有关天和地的征兆，也就是耶稣基督再来之前末时的事件。这些征兆是向我们提示耶稣基督的再来临近了。
前五印是在向我们展示基督教开始堕落，和黑暗时期的逼迫；让人知道上帝对各个时代的情况都十分明了，并对各个时代进行相应的审判。之后，在揭开第六印的时候，是在向我们展示时代的紧迫性，唤醒我们明白末时临近了。
地大震动
在揭开第六印的时候，向我们启示末时代的第一个征兆是什么呢？“地大震动”，这是真实发生的地震，用来唤醒这地上的人，说明日期近了。
1755年11月1日，也就是中世纪的逼迫快要结束的时候，有了葡萄牙里斯本大地震。这次地震的范围延及欧洲，非洲，和美洲的大部分。西班牙与非洲的沿岸有了巨大的海啸，淹没了许多城邑。在西班牙与葡萄牙，这场灾祸最为惨重。在里斯本，约在六分钟的过程中，城内死亡的人数已达六万。
正如圣经所预言的，在第五印的患难之后，有大的地震，这是启示录所形容主再来之前的第一个预兆。
日头变黑
接着，日头、月亮、星辰的征兆陆续出现。在中世纪的患难结束的时候，有了日头、月亮、星辰的征兆。也就是说，耶稣就要再来的信息，借着这些征兆显明出来。
太24：29，“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”
可13：24-25，“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”
路21：24-26，“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。”
珥2：31，“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。”
徒2：20，“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。”
圣经不断地说明耶稣再来之前必有的征兆。圣经事先预言了中世纪大逼迫之后要有的征兆。这些预言、这些征兆不是已经都确实地应验了吗？在宗教黑暗时期，五千万到一亿的基督徒被杀殉道。在这样的大灾难之后，不是真的发生了一次大的地震吗？
并且，在这地震之后，按照所预言的，1780年5月19日发生了“日头变黑”的事情。这是发生在美国东北部。为什么这个事件发生在美国呢？清教徒为了躲避逼迫来到了哪里呢？他们来到了美国，所以这个时候美国成了福音的中心地。将这样的征兆赐给成为基督教中心地的美国，是为了叫那些美国的基督徒能够理解这些预言。所以，这个自然界的征兆的应验是在美国。在那时，上帝想要唤醒基督徒，必须要先唤醒美国。
1780年5月19日早晨，太阳如往常一样升起。但是从十点开始，黑暗开始笼罩天空，伸手不见五指的黑暗临到了那里。飞鸟和家禽都回到了自己的窝中，牛也回到了棚里。这一天异常的黑暗一直延续到黄昏之前。然后到了黑夜，这一夜的非凡黑暗与可怕，不减于当日。午夜之后，黑暗才消退。而月亮初现的时候，它的颜色是血红的。
在《康涅狄格州文献》413页中，曾为耶鲁大学博士的提摩太谈到了那一天所经历的事情：康州的议员们休止了会议，因为看不见彼此的脸，他们感觉到最后的审判临到了，都捶着胸，点着蜡烛，回家去了。
R.M.迪温斯在他的书《我们的第一个世纪》89页写道：“在自然界的现象中，最特殊、最不可思议，而尚未得到解释的，……就是1780年5月19日的‘黑日’了。这一天在新英格兰一带地方，整个天空笼罩着极奇怪的黑暗。”
星辰坠落
日头变黑的事件之后，按照圣经所预言的，相继又发生了“星辰坠落”的事件。这一段预言在1833年11月13日的大流星雨中显著而动人地应验了。那真是一次范围最广大，现象最新奇的流星雨，是历史上空前绝后的事迹。
艾得尼斯·安·克拉希，他所写的《19世纪天文学历史》328页说到：1833年11月12日晚上，地球上方的众星纷纷坠落。从墨西哥湾到加拿大都可以看到这一奇观。这众星坠落的事情，一直持续到次日太阳东升。
大家知道吗？真的是非常奇特的事情。在中世纪患难之后是不是有了大地震呢？接着，日头也变黑了，那天晚上月亮变红像血，日头和月亮的征兆都出现了。之后，星辰坠落，正如无花果树被大风摇动一样。
《天文学手册》一书496页有这样的记录：在星辰坠落的现象当中，最惊人的是1833年11月12日发生的众星坠落事件。这个现象持续了五、六个小时，并且在高潮时，每小时大约有20万颗星星坠落。
当时的新闻报纸正是引用了启示录里面的这段话来形容这事件，说“如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样”。
第六印的末了
启6：12-14，揭开第六印的时候，我又看见①地大震动，②日头变黑像毛布，满月变红像血，③天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。④天就挪移（depart裂开），好像书卷被卷起来；⑤山岭海岛都被挪移，离开本位。
地大震动，日头变黑，流星雨，在这些兆头出现之后，约翰看到那即将随之而来的大事：天就裂开（depart），好像书卷被卷起来，当地大震动之时，山岭海岛都被挪移，离开本位，使恶人恐惧战兢，设法逃避人子的面。（注：启6：14，“天就挪移”应该翻译成“天就裂开”。）“天就裂开，好像书卷被卷起来”，说的是大气层。关于第六印的末了，我们留到下堂课再作研究！
彼后3：10-13，“但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”
正如圣经所预言的，在中世纪的患难之后有了大地震；然后，日头变黑。这是特别奇怪的现象，因为在天文学上可以证明，按地球、月亮、太阳的运行轨道推算，那一天不可能出现日食，因此，那日的“黑日”不是日食，整整一天都处在黑暗当中，白天变得像黑夜一样，那天晚上升起的月亮变得像血一样红；之后，众星坠落的惊人的征兆也在天上显现。圣经继续预言说，在这些事件之后，天就裂开，山岭海岛挪移本位。那时，耶稣就要以这样的前兆降临。这就是第六印。
谁能站得住呢？
启6：15-17，地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
这时恶人会发出怎样的喊叫呢？他们会向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。”第六印已经向我们清楚说明了，在耶稣再来之前，这地上会发生什么样的事情呢？山岭海岛都挪移、崩裂，这是在说明这个地球上要发生十分惊人的自然界的变化（赛64：1-3，耶4：23-26）。这时候恶人会看到耶稣的再来。
义人们看到耶稣再来的时候是多么高兴，他们会兴奋地说：“你怎么来得这么迟啊，我早就盼望你来了！”（赛25：9）他们将十分喜乐地欢迎耶稣的再来。瘸腿的、瘫痪的人都会跑向耶稣，残疾的人也会跑向耶稣，死了的人也会复活。
当这些义人们欢喜迎接耶稣的时候，恶人们却会喊叫：“山和岩石啊，倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。”我们会看到恶人们这样的光景。
山和岩石砸在身上会不会很疼啊？他们为什么会这样喊叫呢？因为他们很恐惧。羔羊的面目是很可怕的吗？不是的，羔羊的面目并非让人恐惧的。那么他们为什么如此恐惧地喊叫，急于躲避羔羊的面目呢？这是因为在他们心中有罪疚感，所以他们恐惧。怀抱罪恶的人是不能够朝见上帝的。因为他们心中没有悔改，也没有离弃罪恶，他们没有经历圣洁的宝血洗净涂抹内心罪恶的经验，他们没有义的经验，所以在上帝降临的时候，他们发出恐惧的喊叫。
各位，假如耶稣在今天来临，你们将会发出什么样的呼喊呢？“哦，主啊，你怎么来得这么迟呢？你终于来了，我欢迎你的到来！”你会这样呼喊呢？还是会说“山啊，岩石啊，倒在我的身上吧，叫我躲避那羔羊的面目”？
各位，我们要知道，人可以蒙骗人，但人无法蒙骗上帝，希望大家能在圣灵面前好好思想，自己现在过着什么样的生活。假如耶稣今天再来，你和你的家庭会怎样呢？是得蒙拯救呢？还是要暴露出你没有义的衣服、赤身的样子呢？（启16：15）
请大家记住耶稣即将再来，请你为此作好准备。真实的准备是指真正对罪的告白、悔改和离弃罪恶，并借着主的能力从罪中得释放。我们会成为虽然生活在这世界上，却不属于这世界的圣徒。
各位，在耶稣再来的时候，他会记念你们的苦难。他会记录竭尽全力离弃罪恶的你们的面貌。当耶稣再来的时候，你会说什么呢？“哦，主啊，你终于来了！哦，主啊，我欢迎你来！”你是这样呼喊呢？还是将会充满恐惧和战兢？在圣灵对你说话的这一时刻，愿你将自己的心完全屈服、献在主的面前。
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