爱华网“有物混成，先天地生 。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（二十五章）
有朋友疑惑地问我，道是什么？你所理解的道究竟是什么样的——是万物之原则，是自然之规律，还是混混沌沌不可知之物？你能告诉我她是人格化，还是非人格化？是物质的，还是精神的？你如何阐释你那看不到摸不到听不到的道？
我很高兴这些问题的提出，它们使我进一步思索、分辨和感悟。
我所理解的道不仅仅是原则、规律，她是万物之初始，自然之所成，是融原则规律于世间万物的生命力和原创力，也许从这一点上来说，她具有人格化特征。但她无需类似人的身形声音，她甚至是沉默的，寂兮寥兮；甚至是无形的，大象无形；甚至是无名的，人类所赋予她的任何名称，都是人类的自为，一个称呼她的符号（“大言稀声，大象无形，道隐无名”（四十一章））。她融物质与精神于一体，在我的意念中，她气象万千、无所不在。她的存在不是用来看，用来听，而是用来感知的。
在老子这里，道是淡而无味的，“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既”（三十五章），就像不加作料的汤，味道纯之天然，没有麻辣香咸的辅料去刺激味蕾而让人知觉纯然之鲜香，体味余味之袅袅。这就是道的自然。我所认为的真理就应该是这样，她天然存在着，只要你去感知，只要你愿意感知，她明白无误地就在那里，让人们相信，让人们欣喜，让人们追求，而不是必须要通过奋斗乃至牺牲才能认识靠近并得到啊。真理应该像光，只要我们不是盲人，只要我们睁开眼睛，我们就会被她的明亮和温暖包裹着全身。
以上是对朋友们问题的简要回答。以下还有几个问题，我自己想到的，就自问自答吧。
在老子时代既已显现出“不道早已”，人类尤其是帝王将相大都背道而驰，这会形成什么结果？对于道的永恒具不具备挑战性？人类对于道的存在是通过感知和老子五千言，这是不是足够？如果足够，对于背道之人，道有没有不同的对待？道的终极指向是什么？
“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋”（七十三章），道的自然使之安然，她甚至不担心有多少人能够认识她。“反者道之动”（四十章），可以很好地解释这一现象，物壮则老，物极必反，道的安然在于她深知这一道理，没关系，总会回来的，偏离是必然，回归也是必然，周而复始，周行不殆。道就在这里，赋予人类游离的自由，没有什么担心，一切都是自然，一切都是必然，人类的游离超越不了道的边界。想到这儿，总是会想到如来掌中的孙大圣，腾云驾雾变幻多端的超凡能力在如来那里，只是一场不知天高地厚的闹剧，并因此遭遇惩罚从而获得新生。这个寓意是极为深刻的。
老子主要告诉给我们道是什么、圣人应该如何如何，总体表述是积极正面的。只有极少的言语涉及相反的情况，“不知常，妄作凶”（十六章）；“甚爱必大费，多藏必厚亡”（四十四章）；“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得”（四十六章）。这五千言之中的寥寥数语，不足三十字，极轻微地指出一些错误和后果，凶、费、亡、祸、咎这五个字告诉我们，背道会承担背道的结果，哪怕只是在微弱及浅要的层面，但这并不是我们通常所理解的善恶有报。
道究竟要给信道的人什么样的收获，要给背道的人什么样的惩罚，老子并没有指示给我们。在终极去向这一重大问题面前，老子没讲天堂没讲地狱没讲永生没讲轮回，这和所有宗教都有着巨大不同。是他没有洞悉，还是别的什么原因？有没有可能是“道”蕴含着更大的真诚和自由？人类可以没有任何牵绊地去选择自己的相信、欣喜和追求，并且对于自己的选择也无需怀着任何的期许和指望，完全只凭着一份赤子的坦然、真诚和大彻大悟的爱。
当不知道自己的去向和终极，人的存在是不是虚空？我想不是，人的存在就是感知道的过程，并最终坦然地走向他的所归之处，这个过程就是意义，这个结果就是自然。
道生天地的目的是什么？这是我无法回答的问题，因为无法猜度。甚至对于这一目的，我也不愿去猜度。
