爱华网
于丹《论语》心得之【交友之道】
益者三友，损者三友。友直，友量，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语·
述而》（这说明的好朋友的标准有三点，一是友直，好朋友应该是正直的，坦荡的，郎朗人格；二是友量
，朋友 应该是宽容的人，宽容是一种人的情怀、悲悯；三是友多闻，好朋友应该是广见博识的人。坏朋友
的标准也有三点，一是友便辟，性情暴躁的朋友；二是友善柔，就是优柔寡断的朋友；三是友便佞，就是
心怀鬼胎的朋友。）
过分的苛责不如宽容的力量更恒久。
韩国人的一个比喻，世界上有种东西，他前脸长头发，后面是个突脑勺。这个东西迎面走来的时候，
他满脸的头发面目不清，看不出来他是什么。等他从身边走过去，看清他了，伸手去一抓，发现他后脑勺
没头发，他已经彻底走过了。这个东西就是机遇。这个世界上机遇就是个怪物，他迎面走来时候，你永远
心存疑虑；等他要走的时候，你永远抓他不着。
交朋友需要两个前提，一是有意愿，仁，爱人，爱护他人；二是有能力，智，知人，了解他人。
更多一点沉默的关爱去了解别人的心。
朋友应平和、谦逊、团结他人。
不如意事常八九，可与言者无二三。
常想一二 —— 台湾著名散文家·林清玄
结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。
交朋友有三个原则：一、不要抢话说。言未及之而言，谓之躁。话还没说到那，你就出来说话了，毛
毛躁躁，急躁。二、不要有话不说。言及之而不言，谓之隐。话题已经说到这了，你应自然而然的往下说
，反而你吞吞吐吐，遮遮掩掩，意犹未尽，不跟大家说心里话。三、不要闭眼瞎说。未见颜色而言，谓之
瞽。一个人不看别人的脸色上来就说话，这叫瞎子。
少年戒之在色，中年戒之在斗，老年戒之在得。（得：所得）
与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。
于丹《论语》心得之【理想之道】
我们不缺乏宏大理想，但缺乏到达的切实道路。
成功的职业不一定就是你心中的理想。
表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。
理想之道就是给我们一个起点，给我们储备一点心灵快乐的资源。
于丹《论语》心得之【人生之道】
什么样的学习是好的学习，是导致行为改变的学习。学以致用，不要贪多，而要融会贯通。
三十而立，就是建立心灵的自信。是内在的心灵标准，恒定你的生命是否有种清明的内省，并且从容
不迫。开始对你做的事情有种坚定、自信。
四十而不惑，就是人面对很多世界给你的不公正、打击、缺憾等，不再孜孜以求追问为什么不公平，
而是在这样的一个坐标里，迅速建立自己应有的位置。物质的东西越多，人就越容易迷惑。人三十之前用
加法生活，会收获大量的知识、情感、物质等；三十之后用加法生活，不是心灵真正需要的东西学会舍去
。
五十而知天命，就是内心有一种定力去对抗外界。不怨天，不尤人。把人间百态，把人间学习道理，
最后达到一种熔铸的提升。
六十而耳顺，就是悲天悯人，理解与包容。也就是任何一个事情，你会觉得有他存在的道理。听任何
一种话，你会站在他的出发起点上，去了解他为什么这样说。
中庸是学习了所有外在知识之后，得到内心的陶冶与熔铸。
七十从心所欲，不逾矩。只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
古圣先贤的意义就在于千古之前，以他简约的语言点出人生大道，看后世子孙或蒙昧地、或自觉地、
或痛楚地、或欢心地一一去实践，建立起来自己的效率，整合起来一个民族的灵魂，让我们那种古典的精
神力量在现在的规则下，圆润的融合成为一种有效的成分，让我们每个人真正建立起来有用的人生，大概
这就是《论语》给我们的终极意义。
