细雨骑驴入剑门/01110211 剑侠客骑驴


一、文学与文化

“衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂。此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。”诗中无意间流露出的淡淡的杂草的辛香伴随着细雨扑面而来,仿佛置身于乡间,诗人的心境也空灵地呈现出来。他远离喧嚣、去危就安、去劳就逸,在战地边缘骑驴作诗,他的这首诗,不仅写下了他的黯然神伤、他为排遣心中的不快而郁郁寡欢、在转化为闲适安然时的落魄,陆游的这首诗,一句“细雨骑驴入剑门”,便传奇地道出了一个美的世界,一个美的灵魂。这是一幅绝无仅有的出彩的水墨画呀,简简单单的七个字,意境全出。诗人似乎在画中,那个骑驴的沉醉的游子;诗人又俨然在画外,勾勒出了这副美景,如此自然!他是一个画家,一个诗人,而不再是一个官员,他将他的心呈现出来,那是他灵魂的沉淀。

文学就是这样充满诗意地在我们心中流荡,他似假非假,我们觉察不出别扭之处,举手投足之间,作家的心态、修养已然在我们面前,那么自然、高尚。他是这么鲜活啊,没有掺杂他物,是纯的。小约翰老师说:“越是时髦的人越没有个性”,也只有那些纯真年代才能有这种个性。譬如现在,荧屏上一个个模子里刻出来的俊男靓女让观众看着吃力,报刊上千篇一律的文字也让读者乏味。真的文学,它能展现富有作家个性、民族个性的独特地位,那种属于自己的文化。在这种文化中,它有现实所没有的那些空间、时间,它又有现实的影子。

翻开小约翰老师的《一生必读的关于信仰与人生的30部经典》,前言一句“经典=语言(惊艳)*精神(颤栗)”让我回味。很喜欢“惊艳”、“颤栗”这些词,经典的魅力也就通过这两者来万古长存。语言的惊艳,精神的颤栗,是需要知己的。胡兰成读到《封锁》,见到张爱玲,“我常时以为很懂得了什么叫惊艳,遇到真事,却艳亦不是那艳法,惊亦不是那惊法。”因为懂得,语言的惊艳也化成了精神上的颤栗,那是无法用言语表达的感动与喜悦。【小约翰:hehe,真有他的,说来好 听】

二、儒家文化与道家文化

也许大多数内心矛盾的中国人心中都有这样的取舍,当被现实的追名逐利冲昏了头脑时,他便隐约有归隐的情怀;当归隐久了,心中又有无限的抱负蠢蠢欲动。有些人表现地不明显,自以为是,但正像小约翰老师说的,“努力地不固执也是固执,努力地不欲望也许是最大的欲望”。其实我很讨厌中国人的这种性格,显得虚伪,虽然我也知道其中的无可奈何、身不由己,但一切看来也都像是借口。没有那份大气、没有那份气魄。

以前看《三国演义》,看到刘安将自己的妻子杀害给刘备充饥便抛了书,对罗贯中的那种冷漠、贫乏的笔触反感,怀有仁爱之心的儒家究竟是怎样对待人的?恐怕他们的这份仁爱精神是空乏的吧。儒家也有信仰,他们抒发的是可歌可泣的精神,爱国、爱民、大同、仁义,并可为此牺牲自己。但他们太过于强调道德,以至于千篇一律,淹没了个体。

再看道家,似乎都带有一种侠客风范,“仰天大笑出门去”、“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”,(不知道为什么一提起道家就会想到这两句)他们洒脱,过着孤高自傲的隐居式的生活;他们也有自我,懂得个体的存在价值;他们疯狂地追求自由,但也最容易形成权力恐惧、生存恐惧。“有人就有恩怨,有恩怨就有江湖,哪能逃避得了?”也许,在文学作品中,他们可以自信地说着自己的这份恬淡无所求,但现实往往能将这种气质摧残。就像之前所说的,“努力地不固执也是固执,努力地不欲望也许是最大的欲望”。

一直到现在这种矛盾时刻伴随着我们,中文系的人亦如此。一面在书的海洋中捕捉那份内心深处的淡泊:“君子之交,其淡如水”,一面又为了各种职位拼命往上爬。中国人将这两者合并到一起,竟也没有泛起巨大的冲突。

三、双希文学与文化

对西方文学虽然存在隔膜,毕竟缺少了那种土生土长的亲切感,但也多了份莫名的敬畏与憧憬,仿佛一座灯塔,在烟雾迷蒙中露出那一束黯淡的光芒。西方文学从叩问死亡开始了文化思考,而中国则从逃避死亡开始文化思索。中国的愚公移山从一开始便学会了掩盖死亡,而西方则强调对死亡的焦虑、寻找人生的意义——因为死亡是很真实的客观存在!正因如此,西方哲学家、文学家更加体悟到内心深处的孤独与寂寞,变成超然于他人、他物的个体。尼采说,“我恍然大悟:我需要同伴,活的同伴,——而不是死的同伴和尸体——到我要去的地方。”他并非在逃避死亡,而是在寻找死亡的意义——到我要去的地方。

在儒家精神中,经验显得很重要,而道家又强调顿悟的重要性,两者都强调天人合一,这种意识不免带有自我安慰的成分,带来了处事的圆滑。古希腊强调先验,希伯来强调超验,似乎又与中国文化背道而驰。那种追求理念的超越,那种探寻人性的幽暗意识,那种拯救成全的怜悯情怀,都将视野放得宽阔而又不局限于整体。

但是,这终究是个矛盾的世界,:“这个世界,这个永远不完满的世界,一种永恒的矛盾的映像,不完满的映像——对于其不完满的创造者而言,乃一种醉心的快乐——从前我觉得世界就是这样的。”

虽然矛盾,却有一种“醉心的快乐”。【小约翰:但何以能有此“醉心的快乐”?】

2013.3.8

  

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