爱华网骗子与上师：到底谁利用了谁？/阿明
在当今这个“莲师也摇头”的时代，无论是藏区还是汉地，大大小小的骗子真的是犹如过江之鲫。他们本身不学无术，没有闻思和修学而成为传法上师的基础，而是通过包装、欺骗等方式伪造出虚假的上师资质。无论如何包装和掩饰，骗子毕竟是骗子，存在着先天的资质硬伤。显然，骗子们不会通过系统闻思和精进修行弥补这个缺陷，否则他们就不能再被称为骗子。就像是一个小偷，他不通过盗窃获取他人的钱财，而是通过自己的劳动而获得钱财，那就已经不再是小偷了。
无论是藏区还是汉地，无论是过去与未来，在佛教圈里的骗子现象都不会缺乏，本师释迦佛和莲花生大师的相关预言很多，在此就不繁举了。
最近藏传佛教网络圈，发生了一件大事：某已经臭名昭著人人喊打的附佛网站，却突然公示了一位藏传佛教泰斗级人物对其的认可赞叹的相关资料。关于这个附佛网站本身，我无意做过多评述，一句话总结：“关于此网站的负面传闻的真实性，实在没有精力去一一核实，但就现存网站的状况来看，颇多的不如法现象是客观存在的。”本文的重点并非在此，而是有关这位大德上师，即：如果成就上师是遍知一切的，那为何还要被这些附佛骗子所利用呢？
事实上，这样的事情屡见不鲜，相同的问题也不止困扰着一两个密乘佛子，如末学的大恩疯行掘藏上师特尼仁波切也曾遭遇过“认证门”事件（详见《特尼上师遭遇“认证门”事件始末》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180100g59z.html），一位仁波切的东北受法弟子专程携弟子前往特尼仁波切的藏区家中，经过一系列的精心操作，终于获得了“特尼上师对其转世活佛和金刚上师的认证”依据。在相关澄清网文发布以后，大家恍然大悟，但某些弟子又涌现了这么一个难题：“如果我的上师特尼仁波切是佛，那么就是应该遍知一切；如果是遍知一切，那就该提前得知此骗子和恶劣用心；即是如此，为何不当面揭穿呢？即便不揭穿，也不该被骗子利用，难道上师连这点神通也不具足吗……”
相信推导到这的时候，佛子自己也会被吓出一身冷汗，在密乘教法里最为重要的要求就是：“保持对上师即佛的净观！”面临这个貌似悖论的困局，很多人无奈之下选择了逃避。事实上这个悖论并不存在，只是被困扰者教法理解不通透造成的。
首先谈一下“上师即佛，遍知一切”的推导：如果能够深入学习藏传佛教，就会知道密乘教法中关于“上师即佛”的说法，这个佛并不是指的具足32相80种好的教主佛，而是指的“法身佛”。当然，上师遍知一切的功德，也不能简单的理解为教主佛的“什么都知道”，而仍旧是安立于法身上的遍知。法身佛的遍知的解释，涉及到了很甚深的教法，在此由于篇幅与守密的限制，无法直接全面的叙述，但可以用“佛性”做一个相似的解释。
释迦佛示现证悟时所说的“一切众生皆具如来智慧德相”，就是安立在法身或者佛性的基础上的。显然，众生肯定不是佛，但众生的心相续中确有成佛的种子——佛性（也可相似的理解为法身）。众生的心相续就如同一件白色的衣服，因为烦恼客尘染污的缘故，看起来像是一件黑衣服，但一旦染污洗净，仍旧是一件白色的衣服。这也就是《二观察续》中所说的：“众生本为佛，然为客尘遮，垢净现真佛。”显然，成佛者所具的“遍知”的功德，在凡夫时已经具备了，但是以潜质的方式存在，而这种潜质就是我们当下心识能了察心中一切所思所念的功能属性。
综上，“上师即佛”不能机械的理解为“上师是教主佛”，同样“上师遍知一切”也不能机械的理解为“上师什么都知道”。这样，上师被骗子的“欺骗”的情况，就可能存在“上师装不知道”和“上师真不知道”两种情况，且都不与上师即佛的教义相违。由于事关敏感等原因，就不再继续推导分析了。总之，“上师即佛遍知一切”不能机械的理解为“上师什么都知道”，否则很多上师传法需要翻译，就是自寻麻烦愚蠢可笑的行为了。
谈完了“上师是否遍知”的问题，再谈一下“上师是否被利用”的问题。以疯行掘藏上师特尼仁波切为例，在末学跟随上师在各地弘法时，屡屡遇到别有用心者前来拜见的情况，正义感很强的道友往往向末学反映，希望仁波切能够回避乃至于批判。每每遇此，我都如实向上师反映，结果除了很特殊的情况外，仁波切基本都满愿接见了。
关于此，少数正义感很强的道友往往很愤懑，不解上师为何如此，难道不怕“被人利用，成为骗子增上行骗事业的工具吗？！”每每我都这样劝解：
首先，那个所谓的骗子，也是一位众生，其行骗的行为也仅是无明和烦恼所致，从其未来的果报来看，较一般众生更加可怜。上师作为一位菩萨，有着极其猛厉的广大悲心，怎么可能放弃一个自己送上门来的度化机会呢？失去了这次拜见上师种下善根的机会，骗子恶报成熟时，连获得上师救度的机会都没有了。返观我们的“正义感”，与上师广大悲心相比，是不是过于狭小和偏执了呢？
再者，关于“骗子会利用上师，增上行骗事业”的问题，即便上师回避这个骗子，骗子也不会停止他的事业，由于往昔业力的牵引仍旧有会具业缘的众生前来受骗，但如果上师满了骗子的愿，骗子自然会到处大肆宣扬，那些骗子的受众也就因此多了一次得闻上师圣名事业，乃至于进入正法道路的机会！如此看来，上师接见骗子未必不是一种更加深远的明智之举。
末学的根本上师丹贝旺旭仁波切在内地弘法早期，曾经有一个当时比较有名的外道前来求法，了解情况的护法居士一致建议仁波切不要接见，但仁波切力排众议还是接见了。后来，这位外道不但自己舍弃原来的所学投于上师门下，还把所有的弟子和施主都引荐给了上师。这种大团圆的结果，恐怕是那些护法居士所未能预见到的。
也许有人会问，为何有些上师会公开批评某些著名外道呢？如索达吉堪布仁波切就专门写作《破除邪说论》批判萧平实的邪说邪见。显然，这不同于前面的叙述，萧平实并未向堪布仁波切求法，相信即便是萧平实这样的障重邪师如果向堪布仁波切求法，仁波切也肯定不会拒绝。以大乘广大的菩提心而言，任何一个众生不管如何的十恶不赦，菩萨都不能生起一刹那的舍弃乃至憎恨之心，因为与菩提心的要求相违。再者，圣者行为的取舍观待于更长远广大的所见，并非我等凡俗的狭小视界和心量所能了知和推测的。
显然对于前来拜见求法的骗子，无论上师见与不见都有自身审慎的抉择，最终也不是谁利用谁的问题，而是一切浊苦众生终将被诸佛菩萨所传承的广大菩提心所摄受度化！
阿明 首发于www.aming.cc
2012.3.11
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