爱华网我们通过对现有已知条件的相应的分析与假设，大致对“须菩提祖师”和太上老君的密谋内容有了一个初步的了解，然而第二个问题来了：“须菩提祖师”能从这桩谋逆的交易中得到什么利益呢？
我们知道，“须菩提祖师”既然能够作为太上老君的帮手，那么他自然能够满足太上老君所开出的苛刻至极的条件——“帮手的政治立场，要不在天庭，亦不能在灵山。帮手的能力，要比天庭的众人要强，亦要比灵山的佛众要大。帮手的身份，要不能在天庭留档，亦不为灵山所查。帮手的名声，要为零，天庭和灵山都不能知晓。”既然能够满足以上条件，“须菩提祖师”可以说是一个极为高深莫测的人物了！他的本领如此大，实力如此强，那么太上老君开出了什么样的价码，才能请出他来合作呢？换句话说，一旦谋逆成功，他二人将如何进行利益分配（分赃）的呢？
“窃钩者诛，窃国者诸侯”，太上老君和“须菩提祖师”所窃者，天界政权也！这是多么大的一块肥肉啊！难道所谓“利益均分”，就是当中一刀分两块，你一块来我一块么？那是绝对不可能的！秦之末世，项羽刘邦一众人等通过努力，一举夺下了“秦之天下”这个蛋糕，后因蛋糕分的不匀实，于是两人又进行了一场旷日持久的蛋糕争夺战，也就是所谓的“楚汉相争”，打了半天，战事呈胶着状态，疲劳不堪，于是两人研究了一下，干脆一刀下去分两半，划鸿沟为界，东归楚，西归汉，平分天下各不相扰。宋太祖生的太晚，没来得及告诉项羽“卧榻之侧岂容他人酣睡”的箴言，于是什么都晚了——项羽马上被刘邦背后来了一刀，自刎于乌江之畔。项羽错就错在以为天下是可以真的平分的，他不知道，一个完整的权利，只能集中在一个人的手中，所谓“天无二日”就是这个道理。
所以，就算是太上老君和“须菩提祖师”的计划真正得以完美的实现，亦只有一个人能够坐上玉帝的宝座，他就是太上老君，而绝对不是“须菩提祖师”，毕竟太上老君在天庭的政治基础摆在那呢！怎么轮也轮不到无名无姓的“须菩提祖师”。所以他帮着太上老君到底能得到什么，的确让人有点糊涂。“须菩提祖师”要的，肯定是大价钱，毕竟投资和回报要对等才上算，不然他何必要担一个“谋逆天庭”的可怕风险（这个计划最后还是失败了，于是“须菩提祖师”真的就如人间蒸发了一般，再也嗅不到一个字的线索，风险不可谓不大，他老人家后半辈子就在逃难中度过了）？写到这里，我突然想起了金庸先生《天龙八部》中的一段故事，对此问题或可有所启发——在《天龙八部》第四十八章中，复国心切的慕容复遇见了恶人段延庆后，居然临时想出了一招“曲线复国”的方法，其才智倒也是甚为可观的：
慕容复道：“我要助你做大理国皇帝，乃是为自己打算……你做了大理国皇帝后，我另行有事盼你相助。”……（段延庆）又问：“慕容公子，你说待我登基之后，有事求我相助，却不知是否在下力所能及，请你言明在先，以免在下日后无法办到，成为无信的小人。”慕容复道：“……姑苏慕容氏乃当年大燕皇裔，我慕容氏列祖列宗遗训，务以兴复大燕为业。在下力量单薄，难成大事。等殿下正位为大理国君之后，慕容复要向大理国主借兵一万，粮饷称足，以为兴复大燕之用。”……（段延庆）寻思：“他要兴复燕国，势必同时与大宋、大辽为敌。我大理小国寡民，自保尚嫌不足，如何可向大国启衅？何况我初为国君，人心未定，更不可擅兴战祸。也罢，此刻我假意答允，到那时将他除去便是，岂不知量小非君子，无毒不丈夫？”便道：“大理国小民贫，一万兵员仓猝难以毕集，五千之数，自当供足下驱使。但愿大功告成，大燕大理永为兄弟婚姻之国。”慕容复深深下拜，垂涕说道：“慕容复若得恢复祖宗基业，世世代代为大理屏藩，决不敢忘了陛下的大恩大德。”
总的来讲，慕容复的思路是极清晰的：他先点明段延庆是一定可以做皇帝的，然后愿意为其助手，共图大业，事成之后，需要得到段延庆的兵士与粮饷的支持，实行复国计划。这回是两个不同领域的蛋糕，你帮我拿这块，我再帮你取那块，各得一个完整的。这计划如果执行的好，且双方都守信誉的话，倒不失为一个还算不错的利益分配办法。历史上这样的分配，倒也颇为不乏——后唐明宗的女婿石敬塘，就干过这样的典型：他先认契丹国主耶律德光为父，并承诺登帝位后，献地贡银，于是成功地乞得契丹援兵无数，起兵反唐杀入洛阳，一举亡了后唐，被耶律德光册立为大晋皇帝，既后晋高祖。
我曾暗暗对比，发现这个利益分配的方法，怎么这样适合太上老君和“须菩提祖师”呢？“须菩提祖师”一定也是先肯定太上老君能够改换朝代的，要不然他那么尽心尽力的去做帮手干什么呢？他是愿意同太上老君一起共图大业的。而太上老君的位置和段延庆亦十分相同，太上老君老谋深算，道行高深，比之玉帝，只高不低，由他老人家来替代玉皇大帝，总比玉皇大帝要强。因为在《西游记》中，玉帝几乎是没有工作能力的一个家伙，崇尚“无为”之政——因为天庭政权这个国家机器，已经完善到了他管不管都照转的最高境界了，他说的最多的最多的三句话，应该是“如之奈何”，“依卿之见”以及“准卿所奏”三部曲，提出问题，征求意见，然后解决问题。可他的脑子明显不高明，他都能叫猴子去管桃子——这不偷吃才见鬼呢！他总不至于拿满园的桃子去检验一只猴子的道德操守吧！就这个脑子，不被夺权也就见了鬼！由此看来，只要“须菩提祖师”尽心做帮手，待到事成之后太上老君登基，那么，他就会要求太上老君支持他，从而使他得到那块期盼已久的“权利蛋糕”了，这就是“须菩提祖师”所要得到的利益！当然，他所要的蛋糕，绝对不是天庭。
在揭开“蛋糕的秘密”之前，先回忆一下关于“须菩提祖师”身份的所有信息吧！
“须菩提祖师”属于西天佛国，法力无边，段数极高。
“须菩提祖师”隐藏身份，却披着一身道装，扮做老道模样。
“须菩提祖师”想到得到的，是一份很大的权利蛋糕，这份权利不在“天庭”。
这三条信息，实际上已经告诉了我们太多，只需要调整先后顺序串联起来，谜题自然揭开：他能分到的权利既然不在“天庭”，那么，供他挑选的同等价位的“蛋糕”就不多了，只有四处，依次为“西天”，“四大部洲”，“四海”以及“幽冥界”。“四海”和“幽冥界”直接不用考虑，如果想当海底大元帅或是地狱阎罗王，比猴子法力强一点点就行了，何必要如此冒险的搞叛变？于是只剩下了“西天”和广袤的“四大部洲”。就算他的法力再大，也有个限度，估计最强与西天的如来佛祖，天上的太上老君是一个段数的。所以就算太上老君取得了天庭政权，亦无法助他拿下西贺牛洲的西天佛国，那可是诸佛的世界啊！所以，唯一能选的，只有“四大部洲”中剩下的三大洲而已。
没错，他所要的，就是这三大洲的权利！当然，不是这里的统治权，而是这里的宗教权。
他应该是一个高深的佛教精英，和如来佛祖的关系，我猜想，也许他就是西方二教主——准提道人！（见于封神演义）他的自我修为很高，法力也很高，也许他有了和如来不同的佛教见解，或是不同的思想意识，总之，他要求变化，求创新。他的化身，叫做“须菩提祖师”。他是想开辟佛教的另一宗派，在更广阔的大地上，成为那里的宗教领袖！这一点，在佛教的发展历史上，是得到了证实的，一法十三宗流传，分别为毗昙宗、成实宗、三论宗、涅盘宗、律宗、地论宗、净土宗、禅宗、摄论宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗。
我们有理由相信，他，也是这样的一个人——既然西天有宗，那么东天为什么没有宗？南天为什么没有宗？北天为什么没有宗？……这是关于佛教宗派的天问！于是，他偷偷的下了西天灵山，销毁了所有关于他的资料，隐去了姓名和形迹，只作为一个透明人存在于三界之内，在偶然的机缘之下，他遇见了太上老君，双方达成了协议，我助你夺位，你则庇佑我成为东天的新一代宗祖。
到这里，我们或许可以不用称呼他为“须菩提祖师”了，他的身份已经明了，他就是这样一个人，一个欲以一己之力开创一个新教派的创始人。正因为如此，所以我们或许可以称之为“东天教主”——他是一个属于未来的教主。
虽然“东天教主”这个名称，只是出于我个人的杜撰，但毕竟代表了一系列推理和假设的结果，他就是我所修补上的一个重要部分，此后的推理和假设也就顺理成章了。故从现在开始，我将用“东天教主”这个名字，来代替所有有关“须菩提祖师”的称呼，也算是还“须菩提祖师”一个本来的面目。
作为东天教主，他的内心十分复杂——他是一个坚毅的佛教精英，但他又是一个叛乱份子。他教化度人，却又内怀阴谋。他满怀热情与理想，却也会实行狠毒手段……这位“东天教主”，是一个充满了矛盾的人，只是选择了这条道路，他就停不下来。东天教主的构想是美好的，但太上老君未必就会履行诺言，或许更怀着段延庆一般的想法，先假意答应，待事成之后，找个机会将其除去，或是直接交给西天政权，岂不干净利落？
东天教主想要在别的地方开辟新的佛宗，这无异于和西天的佛爷们抢饭碗！所谓多一个教徒多一柱香火，东天教主此举，简直属于“盗窃技术”以及“非法传销”，这已经足够挑战西天佛爷们的神经粗细了——从《西游记》来看，那帮佛爷平日来的行为举止绝对是一群睚眦必报的主！而天庭亦不是善茬，玉皇大帝的报复行动比他的行政管理做的牛多了！东天教主可谓是危机重重，那么事情将往什么方向发展呢？
计划永远跟不上变化，这一点在人间世中是真理，在《西游记》的世界里，亦是真理。
太上老君和东天教主终于部署完了一切，开始了分别行动：太上老君继续在天庭烧他的炉子，这也许是另一形态的“卧薪尝胆”吧！这一烧，人间又是千年。而东天教主的工作开展则卓有成效——开发“准祸乱恐怖分子”多名，赐予他们神兵利刃（老君出品，质量保证），并教授法术武艺，真可谓含辛茹苦也！
却说这一日，东天祖师得了信息，线报“某年某月某日，东胜神洲一名山中发生异象”——这信息虽然重要，可毕竟不是预言，所以当东天教主寻到花果山的时候，貌似有点晚了：
（那仙石）一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝……（千里眼、顺风耳）须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”
所谓晚了，不是指天庭发现了这只猴子，而是指这只无知的猴子挨不住饥饿，吃了人间的低等物质（如水，如野果等等）。其实所谓“天产”，就是先天基因和素质是非常良好的意思，按《西游记》的文本：“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦……内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。”这么一个东西，其规格仿佛是广告公司按照《易经》和当年皇历定制的一般，你要说里面蹦出来个“外星人ET”恐怕都有人会相信，你说这素质该有多高啊！最典型的表象就是，这个猴子的眼睛里能射出金色的光线，而且能够直接射进灵霄宝殿！什么样的光线竟有这样的效果？天地之间相距何其遥远，能够发射这样遥远的距离而光线不散，我估计它的发散度恐怕要比0。001弧度还要小才可以达到，这可是比镭射激光还要厉害的啊！
而且请大家注意，猴子眼睛中射出的是金光——在神怪小说中，只要眼睛中能射出有色光线的家伙，几乎都有特殊功能。比如在后来的《封神演义》中有一位陆压道人，他有一只红葫芦，里面炼就一物，长七寸五分，有眉有眼，眼中能射出两道白光，将人身形钉住。使用者只要打一躬，叫声“请宝贝转身”，那物就在空中将身转有两三转，白光一闪，登时就将人的头颅旋下（疑似被白光活生生拧下来的）。猴子眼中所射出的金光有什么作用，尚不可知，但这一定是它日后眼光超绝的生理基础，当然，这和后来的“火眼金睛”一说无关。所谓“火眼金睛”，其实只是一种生理疾病：“火眼”么，大概是因为眼球充血不散导致，而“金睛”的状态，估计是因为瞳孔呈现金灰色吧，这可都是八卦炉中火烧烟熏落下的病根，依《西游记》第七回中所讲：
（将猴子）推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。
和刚生下来的婴孩会游泳一样，猴子的种种异能，其实早在出生的那一刹那就拥有了，如果那个时候加以调教，外加食补，则其能力实为不可限量也！只可惜，当东天祖师找到猴子的时候，这只猴子的能量已经被封存了，按文本的话来说，就是“潜息”。原因就是它在不正确的时间，服食了不正确的物质——吃什么东西实在是太重要了，素质一般的人吃了对路的东西，可以成仙，而素质高的人吃了不对路的东西，可就错过了机缘。
在清李汝珍的《镜花缘》第九回中，唐敖先生就属于典型的吃对了东西的主，接连吃到了“肉芝”、“蹑空草”、“朱草玉浆”等高级仙药，真正的脱胎换骨，上神仙户籍处办理手续去也！而猴子的际遇则远没唐敖那么好，泉水野果一下肚，不但“浊气上升”，而且身体立刻开始了“排异反映”——所有的异能都遭受到了凡间物质的刺激后，迅速萎缩，潜息在身体的内部，成为了所谓的“潜能”，而猴子，则彻底由一只“天授神猴”，变成了一只“凡间俗猴”，过着“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”
我想，当东天教主看到他成了这个样子后，不被气的吐血才怪呢！晚了晚了，天生的一块好材料，就这样报废了么？不，东天教主并不甘心，他知道，这个猴子的能力虽然已经被封闭了，但还是可以通过修行而恢复的。所以，东天教主临时改变了计划：他要化为一个道家的神仙来亲自培养这只猴子！而这一天，并不遥远。“你一定会来找我的！”东天教主暗暗的想。
猴子毕竟是个天生的构造，所以虽然潜能未被开发，但思想还是领先与其他猴子的，时过几百年，他开始思考世界与猴的关系：我从哪里来？我现在何地？我将到哪去？对生命和死亡，个体和宇宙的思考，让这只猴子的心理压力骤然加大：
一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。
于是，有一只通臂猿猴上前来献策，叫猴子去海外寻仙——顺便提一下，这只通臂猿猴，正是花果山“老猴四人组”中的一个人物。这“老猴四人组”中，有两只“赤尻马猴”，被封为马、流二元帅；还有两只“通背猿猴”，唤做崩、芭二将军。在整个花果山政权中，这四位地位尊贵，实为一猴之下，万猴之上。而且这两种猴类，亦属于猴之高级者也，在第五十八回中，如来对此发表过意见的：“赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生……是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。”
我一直怀疑这直猴子的提议，其意并不在帮助其王得道成仙，而在于夺其权！这两种猴子原本就老谋深算，而且与天产的“明灵石猴”属于同一档次的猴子，就当时而论，才智以及能力应该都比未学道的猴子要厉害，所欠者不过水帘洞前放胆一跳而已！没当上众猴之王的他们，其实心中应该都是怀着不满的情绪的，但无奈碍着当前的约定，所以一直忍耐——由于属于特殊物种，它们的寿命和石猴一样长，所以有资本忍耐，若是一般猴属部下，其寿不过百年，自然也就不必想要夺什么权了，过一天是一天而已。所以当猴子发表对生死的感慨之后，这只通臂猿猴便提出了“海外寻仙”的建议，它自己未必就相信海外会有什么神仙，它所想的，恐怕只是海外风狂浪大，有去无回而已。石猴一旦回不来，那么，整个花果山政权就很自然的交到了“老猴四人组”手中了，至于最后怎么斗倒其他三只猴儿，那是后话，现在却是管不得了！
和所有的皇帝和领袖一样，身为猴王的猴子，亦相信“猴定胜天”，十分渴望长生不死的它，真的便收拾了行李，乘筏过海，去寻找那个谁也没见过的神仙去了。而花果山政权，果然就落到了那四只猴子手里，一落就是二十多年，直到修行结束的孙悟空回来。
这场发生在花果山中的“四猴夺权”，只是发生在天庭大政治范围内的小政权中的一次小阴谋而已，猴群中的阴谋得逞了，却正好阴差阳错的促使了猴子的海外寻师之旅，它离东天教主的距离又近了一步。而对于东天祖师来说，计划虽有了变化，却仍在继续
猴子乘坐着满载着水果的筏子出海了。
海外寻仙的过程是极为艰难的，一猴一筏就敢走“徐福航线”或是“哥伦布之旅”，这只猴子的胆量和勇气都可算是极大的。正所谓皇天不负有心人，虽然大海茫茫，但正巧海上东南风大盛，将筏子送至西北岸前，终于是安全地抵达了南赡部洲地界。只无奈南赡部洲之中多为名利之徒，并无修真之士，猴子一心参访仙道，却只是无缘得遇。于是他便走遍整个南赡部洲，串长城，游小县，一晃就过了八九年。在这期间，猴子的礼仪和语言都已经过关，见留在此处也没意思，便又结筏出海，往西洋去了。
安全地飘过西海，猴子便来到了西牛贺洲地界——终于，这只猴子来到了东天教主的地盘。东天祖师立刻开始部署，先是将一座大山清洗了一遍，然后幻化出种种灵秀造化：
千峰开戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
山既已如此漂亮，所差者，一座神仙洞府而已，于是东天教主又用神通，虚化出了一座“三星洞”，其景色更是叫人一见倾心：
烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。
又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石牌，约有三丈馀高、八尺馀阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。
也许会有人说，这是不可能的事情，山和洞府本是客观存在的，又怎会是幻化出来的？更何况为了只猴子，需要这样浩大的工程么？岂不是大炮打蚊子？我的回答是，这些环境是可以幻化出来的，有很多相应的例子可以证明；而这样大的工程也是需要的，不但需要，而且有其必要性。
首先，东天教主有“幻化景色”的能力，而且毫不费力就可以做到这一切——因为“幻化景色”这一能力，在《西游记》中屡有发生，大多数妖怪都做得到，何况是东天教主？在第五十回中，金皘山金皘洞的独角兕大王（老君之青牛）就有此能力，把个妖洞幻化成“楼台高耸，房舍清幽”的一个所在，终日在那里拿人，前庭有人落网，他就从后洞出来拿人。
猴子对此类“幻化景色”，有过精辟的言论：“师父啊，你那里知道？西方路上多有妖怪邪魔，善能点化庄宅，不拘甚么楼台房舍，馆阁亭宇，俱能指化了哄人。”可见这种幻化术是很流行的，无独有偶，在第六十五回中，那个黄眉老怪（弥勒的童子）竟然幻化出了一座“小雷音寺”，那景色也不知道是哪个广告公司做的，恁地和东天教主所做的环境不分轩轾：
珍楼宝座，上刹名方。谷虚繁地籁，境寂散天香。青松带雨遮高阁，翠竹留云护讲堂。霞光缥缈龙宫显，彩色飘飖沙界长。朱栏玉户，画栋雕梁。谈经香满座，语箓月当窗。鸟啼丹树内，鹤饮石泉旁。四围花发琪园秀，三面门开舍卫光。楼台突兀门迎嶂，钟磬虚徐声韵长。窗开风细，帘卷烟茫。有僧情散淡，无俗意和昌。红尘不到真仙境，静土招提好道场。
既然老君的牛（脚力），以及弥勒的童子（仆人）都能有这样的本事，那么和东天教主段数相当的人物能有多大的“环境伪装”程度呢？
弥勒佛是没大机会施展，只幻化出了一片瓜田和茅草房而已，如来佛祖没幻化过什么景色，只是把手指放大了，被猴子误以为是“擎天柱”而已，还有就是把他那“鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉”去逗鸟（金翅大鹏雕），很难看出实力。不过，作为西天政权第一助理的观音菩萨，在第四十二回捉拿红孩儿的时候，却展示了一次声势浩大的“洗山行动”，或可与东天教主的行为互相比较：
菩萨道：“汝等俱莫惊张，我今来擒此魔王。你与我把这团围打扫干净，要三百里远近地方，不许一个生灵在地。将那窝中小兽，窟内雏虫，都送在巅峰之上安生。”众神遵依而退……(菩萨)遂把净瓶扳倒，唿喇喇倾出水来，就如雷响。真个是：漫过山头，冲开石壁。漫过山头如海势，冲开石壁似汪洋。黑雾涨天全水气，沧波影日幌寒光。遍崖冲玉浪，满海长金莲。菩萨大展降魔法，袖中取出定身禅。化做落伽仙景界，真如南海一般般。
菩萨可以以一净瓶之水，化做汪洋大海，又用随身的拂尘，化做落伽山景色，又劳动了一干山神土地，其工程量不可谓不大，而其目的，只是为了红孩儿一人而已。菩萨捉拿红孩儿，我觉得并不需要这样大的周折，其实菩萨的目的，是为了收红孩儿为徒！既然要折服红孩儿，就必须要显示她的大神通——这和东天教主幻化出仙山洞府的意义是一样的，为了以大神通震慑这只有潜力的猴子，工程再大， 却也在所不惜。他洗了山，修了洞，并且幻化出了弟子若干，而他自己，则披上了一身道装，化做了一位道家的神仙。然后派出了给猴子引路的樵夫，单等猴子上山。而事情总算是走上了计划的道路，东天教主的苦心并没有白付出：猴子立刻被折服了，于是心甘情愿地走进了“斜月三星洞”，拜东天教主为师，当然，他看到的，是一位庄严的老神仙，也就是“须菩提祖师”。
东天教主既然已经喜得弟子，于是花了血本去培养，时间他耗的起，他为这只猴子，已经等了三百余年，不在乎再多教十数年。于是，他在适当的时机，教授了猴子本领——它梦寐以求的“长生之妙道”。我对东天教主所谓的“长生之妙道”，持怀疑的态度，因为这不可能是真的长生不死之术！原因很简单：因为猴子毕竟只是一个工具，是整个计划中的一部分，无论成事与否，东天教主和太上老君都不能留下活口，何况是叫它长生不老？
猴子拜师的目的只是为了长生不死，而东天教主需要它学的，却只是制造混乱的“实用技击术”。这其中就存在着矛盾：若是东天祖师教授“实用技击术”，那么猴子一定摇头说不学不学；若是东天教主教授“长生不死之术”，猴子一定学，但东天教主却是万万不能教的。师要教而徒不学，徒要学而师不教，这个问题怎么办？或许我们可以暂时走出《西游记》，去其他小说中寻求类似的例子，比如金庸先生的两部小说：《天龙八部》和《连城诀》。
《天龙八部》中就遇到了“师要教而徒不学”的问题，在书中第三十六章中，小和尚虚竹宁死也不学习“天山六阳掌”，于是天山童姥只好换了一个方式去教他，而且方法匪夷所思：她先是向虚竹身体内发射了九张“生死符”，然后向虚竹描叙了“生死符”发作时的种种恐怖状况，把虚竹吓的魂不附体，只求天山童姥替他解去此符。于是童姥教授了他九种手法，叫他自己拔除体内的生死符。性命攸关，虚竹怎能不尽心学习？待到手法娴熟后拔去“生死符”，这才发现，自己学的这几种手法，正是“天山六阳掌”。而在《连城诀》中，“徒要学而师不教”的问题亦有解法，那就是一个字——“骗”！整部书中的师徒关系已经可以用恐怖来形容了，同一套“唐诗剑法”，从师祖梅念笙开始就乱教错教，把一套乱七八糟的剑法传给了万震山、言达平、戚长发，这三个人学到之后，教给众徒儿的剑法就更加混乱错漏，包括自己的儿女也不教真的，至于戚长发更是厉害，把一套“唐诗剑法”硬是改变成了“躺尸剑法”，什么“哥翁喊上来，是横不敢过”，什么“落泥招大姐，马命风小小”，不光把剑法错教，而且连剑招的名称都隐瞒了。
看过以上两个片段，我们再来观察东天教主教授猴子的过程，简直就是一个模子里倒出来的。
东天教主的“长生妙道”，只是几句似歌非歌的口诀而已：
显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
歌诀传毕，猴子苦心修行，渐渐有了体会，于是向东天教主汇报成果，东天教主随即说出了骇人听闻的“三灾厉害”之说：
祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾利害’。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我常闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个三灾利害？”祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”
猴子这个时候已经被吓得毛骨悚然，于是东天教主便乘机教授了一套所谓的“躲三灾变化之法”，也就是大家常说的“七十二变”，然后东天教主又传了一个“筋斗云”的飞举之术，至此，猴子掌握了变化术与飞行术，“逐日家无拘无束，自在逍遥此一长生之美”。
可令人不解的是，按东天教主的说法，修炼了他的长生术后，至少也要五百年后才能有一大劫，为什么猴子刚刚回到花果山没过几年，就在睡梦中收到了来自地府的“索命拘票”呢？而且在判官的《生死簿》里，明明白白地在魂字一千三百五十号上写着：“天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”为什么已经学到了长生不老之术的猴子，依然还是要死？答案只有一个——东天教主教给猴子的“长生不死之术”，其实是假的！这其中自含有他的一份阴谋在里面：猴子虽属天生石猴，但毕竟也只是个在《生死簿》上一个待勾之魂，寿数终有尽时。东天教主正是吃准了猴子这一点，才教授了它一套假的长生术，然后再以“三灾利害”来恐吓猴子，关乎性命，猴子自然害怕，于是求教躲避之法，东天教主就乘机将他想教的“实用技击术”当做躲避术教给了它。
“七十二变”是一种集伪装，刺探以及进攻和躲避一体的实用技能，而“筋斗云”则是迅速逃窜的行动技能。粗看起来，仿佛猴子已经神通广大，但细分析起来，它也不过就是善于藏匿以及行动迅速而已，实际上和专职刺杀的“忍者”没有什么区别——“七十二变”可以助其接近行刺对象，而“筋斗云”可以助其迅速逃脱，这本身就是针对“行刺玉皇大帝”行动而量身打造的技能。自此，猴子已经不知不觉地学成了一身“实用技击术”，可它还以为自己学到的是真正的“长生不老之术”以及“躲避三灾之法”。
当培训接近成功的时候，事情又发生了不可预料的变化——东天教主因为某种原因，不得不将猴子赶下山去，而猴子下山之后还意外地得到了兵器，大闹了幽冥地府，又一次地偏离了东天教主和太上老君的原定计划，他们两位的计划又将如何修改呢？
按旧时神魔小说的套路，一般小徒弟学艺期满，在毕业下山之时，老师父总会拿出几样珍爱的兵器或是法宝之类的东西相赠，以示对这个弟子钟爱有佳，这也算是人之常情。
在《封神演义》中，这一点更是得到了充分的体现：云中子送徒弟雷震子风雷双翅以及一条黄金大棍，清虚道德真君送给徒弟黄天化的，是玉麒麟一头和银锤一对，外加火龙镖若干。至于哪吒，更是发了大财，其师太乙真人简直在他身上开了一个法宝展示柜，通计有：乾坤圈、混天绫、风火轮、火尖枪、金砖、九龙神火罩以及阴阳剑和烽火轮各一对……这等大法身一现，八只手两只脚一只也没闲着，书中有专门的词语描叙，叫做“丫丫叉叉”。可同样的情况到了猴子身上，却是一无所获，因为它是被赶出师门的——东天教主不但不送东西，而且仿佛是换了一副脸孔一般，一个劲地说狠话：
（祖师）叫：“悟空，过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害！你之性命又不可保！”悟空叩道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去吧。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命，若在此间，断然不可！”悟空领罪，“上告尊师，我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里甚么恩义？你只是不惹祸不牵带我就罢了！”悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”
东天教主的态度如此，猴子自然也就无话可说，惟走而已。可是又留下了一个疑问：是什么原因，使得东天教主这般仓促地将猴子逐出师门呢？他为了这只猴子，等了已经近三百多年都不曾在乎，为什么却急在这朝夕之间将其轰走呢？其实这个答案，还是要着落在他那“假长生不死之术”上。东天教主是神圣仙佛之体，早已长生不死，时间对他几乎是没有概念的。可猴子只是天地间的一个灵物，寿数虽长，终有尽时。两者对应比较起来，东天教主玩的起，也等得起——只要你猴子有时间，我就奉陪到底！
可现在，明显是东天教主等不下去了，为什么呢？很简单，因为猴子没有时间了！猴子学到的长生术是假的，所以依旧有一死。在地府的《生死簿》中，明明白白地写着猴子只有“三百四十二岁”。我们可以简单的回顾一下猴子此时的年龄：它在花果山感慨生死无常的时候，有一句话：“美猴王享乐天真，何期有三五百载。”说是说三五百载，其实根据实际情况推测，五百年是不可能的，所以此时猴子至多不过三百余岁而已。而猴子被逐下山之时，曾说过：“上告尊师，我也离家有二十年矣”，可见，此时的猴子，以有最少也有三百二三十岁了，若是多估计一点，只怕这时距猴子的死期，最多不过只有十几年了。东天教主机关算尽，其目的就是培养猴子去制造祸乱！当培训就快接近成功的时候，他却突然发现，这只猴子的寿数，已经没有几年了——这大概是因为幽冥地府的人事保密工作做的到位，若不是东天教主心血来潮算了一算，恐怕再教二十年还想不到这事呢！
猴子的大限将至，对东天教主来说，简直就是一个重大的打击！如果猴子一死，他三百多年的等待就会尽付流水，如何能够不着急？所以他临时改变了计划，有可能也和太上老君商议了一番，最后为了使整个计划不被破坏，于是他连兵器都没赠送就迅速地将猴子赶下山去，希望它能够好好利用这剩余的十年，尽快制造出混乱的局面，从而引起天庭的注意。只要天庭发觉到这只闹事的猴子，太上老君就可以进行下一步的计划——借此由头捉猴子上天，近距离地制造出更大的混乱，然后趁乱混水摸鱼地实现篡逆阴谋！
而这时候所发生的一切的内幕，恐怕就是“逐出师门”事件的真相了。
但话说回来，东天教主真的没有给猴子准备兵器么？我觉得并非如此，他不但有所准备，而且还是太上老君出品的一根铁棒——但绝对不是那根“如意金箍棒”。在这里出现了说法上的一点混乱了，需要换一种说法：这世上存在着两根一模一样的“如意铁棒”，“一号铁棒”现世较早，被大禹发现，命名为“如意金箍棒”，而“二号铁棒”则一直默默无闻，它就是东天教主给猴子准备的兵器。
东天教主自从收得猴子为徒，自然也在它的兵器上动过脑筋——猴子生性多动，棍棒之类的打击性武器当然是首选。东天教主立刻想到了太上老君当年所铸造的那根铁棒，可大可小，可长可短，重量足够而且携带方便，若是刺王杀驾则最适合不过。于是东天教主便向太上老君讨要此棒，然而这根铁棒，早在三皇时代之前，便投放至人间了，要不然大禹又如何能够得到？至于下落，早已不明，更无从寻起。为了计划的顺利进行，太上老君只好开炉重新打造一根同样的铁棒，当然制作这样兵器是秘密进行的，非一日两日之功可就。
天上一日，人间一年，太上老君就是再偷偷摸摸地尽量加速制作，也要十天半月才行——换算下来，从猴子上山算起，至少也是十五年之后，这件兵器才能打造成功，而在第十个年头的时候，猴子就被赶下了山，其实也怪不得东天教主不送兵器，并非是舍不得送，而是下了定单没有交货日期没东西送啊！可令东天教主失望的是，猴子下山之后，在有生之年内，不但没有惹出什么祸事，反而经营起了花果山，唯一出格的事情，则是在其直至寿寝正中的前几年，闹了一次东海龙宫，其起因是为了去讨要一件称手的兵器，结果竟叫猴子歪打正着，将“一号铁棒”找到了，也就是我们所说的“如意金箍棒”。
虽然猴子寻到兵器，但此时东天教主的心情却是十分复杂——兵器竟然被猴子自己找到了，这样更好，可以省了一根棒子，但算算时间，猴子的时间已经没几天了，这个时候得到武器，又能有什么用呢？世间之事，机缘巧合，越是想做的事情，未必就能做得到，而明明没希望的事情，却意想不到地发生了！《生死簿》上的时辰已到，但寿终的猴子却没死。不但没死，而且还凭借着一身的猛胆，把地府大闹了一通，强销了天下猴类的死籍：
悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢！取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界……自此，山猴都有不老者，以阴司无名故也。
由此足可证明猴子的“长生不老”，和东天教主所传授的“假长生不死术”是毫无关系的，他是靠自己的武力和胆识赚过来的——大闹地府早已经不是什么新鲜事了，在《目莲救母》一出戏曲中，目莲就打开了鬼门关，放出鬼魂还阳无数，于是引发了黄巢之乱，杀够了八百万才添补了地狱的亏空。而在《聊斋志异》中，也有一篇《伍秋月》，主角王鼎，又是一个血气方刚的年轻汉子，为了一个女鬼伍秋月，他两入地府两次杀鬼吏无数，硬是将伍秋月还阳过来。这等情形，和猴子大闹地府，有何不同？常言道“鬼怕恶人”，以上几个例子说明，无论有无仙术道法，只要拼得死，不要命，阎王也是奈何不得的。
猴子的“闹地府行动”，对东天教主和太上老君而言，有三个好处和一个麻烦。
第一个好处是，做为一个祸乱份子，猴子第一次开始“务正业”了——它攻击了天庭辖下的办公机构，并且篡改和损毁了大批文件，以及主观地掌控了一批猴子的生死。这个祸闯的不算大，但也绝对不小，已经足以引起天庭最高权利层的重视了。
第二个好处是，通过这个行为，等于是给天庭上的太上老君发了一个行动的信号——东天教主所培训的祸乱份子，终于有一个挑起了混乱！
第三个好处是，猴子强销了天下猴类的死籍，这间接地引发了东天教主日后的一个计划：他又寻找到了另一个灵异的猴子——“六耳猕猴”，并且依样画葫芦，将六耳猕猴培训的和孙悟空一模一样，并把后来制造好的“二号铁棒”交给了它（这就是“二号铁棒”的最后下落）。要不然在第五十八回“二体搅乱大乾坤”中，假悟空六耳猕猴，如何能有和猴子一般的变化？又如何能有和猴子一模一样的铁棒？虽说六耳猕猴有侦察术和读心术，但服饰模样可以模仿变化，难道那七十二般变化也是能模仿的了的？这根铁棒也是能模仿的了的？而且在两猴打自地府之时，就出现了“无据可查”的情况：
二行者一翻一滚的，打至森罗殿下。阴君近前挡住道：“大圣有何事，闹我幽冥？”这大圣道：“……望阴君与我查看生死簿，见假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌乱。”那怪亦如此说一遍。阴君闻言，即唤管簿判官一一从头查勘，更无个假行者之名。再看毛虫文簿，那猴子一百三十条已是孙大圣幼年得道之时，大闹阴司，消死名一笔勾之，自后来凡是猴属，尽无名号。
至于具体的有关“六耳猕猴”的计划，日后自会具体分析，再此先不再枝蔓。
三个好处说完了，还有一个麻烦没说。这个麻烦，就是猴子至此真得到了“长生不死”，日后功成，想要杀它灭口，却多了一重困难。
经过了“大闹地府”这一关键性的一步，猴子既寻到了命中注定的兵器，又死而复生，这其中的种种变化，虽都不在东天教主的计划之内，但事情的大趋势，却依然还是往既定的方向发展的：猴子搅龙宫、闹地府的罪行，已经报上了天庭，而天庭方面，已经给予了相应的重视：
千里眼、顺风耳道：“这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。”玉帝道：“那路神将下界收伏？”言未已，班中闪出太白长庚星，俯首启奏道：“……臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”即着文曲星官修诏，着太白金星招安。
身在天庭政权之中的太上老君，终于等到了这一天：东天教主在人间的事情成功了！当然，太上老君的原计划是引得玉皇大帝派兵下界去擒拿猴子，然后带到天上处决，在处决的时候，就可以做个手脚，将猴子“不小心“地放出来，从而实现他的阴谋。但太白金星的出现，使原本平坦的道路又发生了变化——这个老小子是天庭中典型的“鸽派”，平时打个喷嚏都会小心翼翼，更别说是要他提出平乱了！太白金星奉行着“和平、和睦、和谐”三和主义，强烈要求将猴子收入天庭公务员的队伍。猴子就是猴子，是不可能安分的。太上老君深知这点，所以对太白金星的提议并没有丝毫的反对，而且认为是意外的收获：猴子在地上闹，再闹也有限度，若是猴子到了天上，那闹起来可就是大问题、大混乱了！这一点却是正中太上老君的下怀的。
于是太上老君匆忙地调整了策略，开始布置天上的一切，为最后的阴谋做起了准备，猴子上天之后，又是如何成为太上老君手中刺王杀驾的棋子的？
事到如今，猴子已经进入了天庭政权之中，东天教主的现阶段历史意义已经告一段落，不过，我还是想用几句话，来总结他在这数百年或是更长时间中的作为，也算是一个回忆：
似空却非空，东天又一宗。天地寻强众，释道合谋中。
授艺三星洞，事后了无踪。事过七回外，乌巢戏悟空。
至此，太上老君登上的《西游记》的舞台，如果以时代而论，现在已经是“闹天宫时代”了。之所以叫做“闹天宫时代”，是因为这一时代的主体事件，便是“大闹天宫”——这不是一个简单的过程，在《西游记》前七回中，“大闹天宫”这一事件，占有四个回目，分别是：
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
这恰好是从猴子第一次上天受封“弼马温”开始的，也就是说，太上老君的行动，从猴子踏上天庭的第一级台阶就开始了。为了能够更加详细的描绘这次事件的过程，我又将这四个回目，按以下的表格，拆分步骤，逐个解析——《大闹天宫》这出连台大戏，分为十一折连续上演。
