爱华网原题《未识何人传妙制，做得荷包巧天工——小议抽绳荷包制作技艺》
本文刊发于《紫禁城》杂志二○一三年八月号 总第二二三期
在清代，槟榔袋、烟荷包、香囊或者扇套等物件被统称为活计，其中，有一类径直称为荷包的，通常是指外观接近圆形、椭圆（腰圆）形以及鸡心形，荷包上部为手风琴式的抽褶，穿一对绦绳用于束口的手工小物件。在舆服典籍中，还往往冠以“佩囊”的称呼，满语叫做“法都”。这类荷包通常以男子佩挂为主，用于朝服、吉服、常服、行服、便服等服饰，悬挂在腰带左右两侧，成对而用；旗人女子则将鸡心形荷包佩挂于大襟服饰的腋下纽扣处。
001故宫藏行服带故宫博物院藏002慈禧对弈图轴局部故宫博物院藏
003玫贵妃春贵人行乐图轴故宫博物院藏
这种荷包，因为两面都有整齐笔直的褶子，比起其他表面平整的活计来，视觉上就显得要特别些。尤其是扇形的褶子，能使丝绸的面料，从不同角度显现出不同的光泽来，格外的吸引人。因为以绦绳（系子）束口，为方便区分其他荷包，下文中就将其称呼为抽绳（系子）荷包。
004清同治红青缎口鹿皮椭圆荷包故宫博物院藏005清嘉庆红缎口满纳福寿双钱鸡心式荷包，故宫博物院藏
可惜的是，制作这种抽绳荷包的方法在今 天已经难觅，作为一个既喜欢做手工，又深深的喜爱这类古代针黹物件的人来说，只能通过图片、实物以及古人留下的资料，来试图找出制作这种荷包的一些“蛛丝马迹”，并动手尝试制作。
从实物来看，抽绳荷包虽然偶有皮质的，但是为数众多的还是各种丝绸面料，或缂丝，或刺绣，或堆绫。那么，我们就以丝绸面料的抽绳荷包来探索下其制作的方式。
在开始这项手工之前，先来观察下荷包，（006图示白纱地纳锦绣喜庆灯纹荷包，故宫藏品）荷包上端抽褶，由一对绦绳（系子）束住，这一对绦绳两端可以装饰各色珠结、绕上扎线、装上穗子等饰物作为装饰，再于囊口内缝上一条绦绳作为挂绳；也可以直接用抽口的绦绳相互打结，作为提系的挂绳来使用，而另外佩挂结饰在荷包两边，也可以不再装饰。荷包下部即囊面散开为扇形，这里是装饰的区域，可以刺绣或者缂丝出图案。纹样一般都具有一定的吉祥寓意，诸如事事如意，福寿万年，瓜瓞绵绵等等。
006图示白纱地纳锦绣喜庆灯纹荷包，故宫藏品制作时，首先涉及到的，就是需要准备的材料以及荷包裁片的形状是如何的问题。根据《御製增订清文鉴》衣饰部记述：“荷包（hebao）Fadu：把布片一半圆、一半齐头排列做了之后，抹上浆糊烫了吊里子之后,在口旁边附上捏摺，抽上荷包系子之后佩戴的，称为荷包。”（补充《御製增订清文鉴》内页图片。注释：此书词义解释为满文，经由懂满语的朋友翻译成现代汉语，书中汉语词条或者词汇，按照原文保留。拼音部分原文为满文注释的汉字读音和满语对应的称呼。）虽然此记述较为简短，但是给荷包的制作提供了一些基本的参考，是极为难得的。
御製增订清文鉴 内 荷包以及关于荷包的满文解释 由微博@山桃木翻译我们若是将荷包的囊口打开，可以发现荷包的裁片是接近半圆的形状：底部圆弧，上边平直。正好符合词条所述。这里要补充一点，因为荷包有褶子，褶子的数目多少虽然没有明确的规定，但是也有规律可循。从大多数荷包来看，褶子数目为单数，数量不定，从九、十一、十三乃至二十一甚至更多，这大体是因为单数的情况下，正好有一个褶子居于荷包中轴线，给人的视觉效果要更漂亮些。
若是要刺绣，则需在制作荷包前进行。先设计好荷包裁片大小的纸样，然后在纸样内设计上刺绣纹样，再拓印到面料上进行刺绣；如要缂丝的，也需要事先设计好花纹，才方便进行缂织。
图007故宫藏荷包纸样，来自《于无声处蕴经纬——彩绘服饰小样、刻纸式图样及上谕档案》一文准备好荷包料的同时，我们还需要准备些袼褙。袼褙是以前人们制作各色香囊、扇套、鞋面等手工时使用的硬衬。而制作荷包时使用到的袼褙通常是将各类柔韧的手工抄纸，两到三层，经裱糊晾干而成。把荷包纸样依样画在袼褙上，弧边留出缝份并且裁下。根据《御製增订清文鉴》的记载和传世荷包，可以确定接下来的步骤应当是：将袼褙用浆糊粘贴到荷包料背面，上端缝份反扣粘贴到袼褙上，同时粘贴上里子料，在接缝处另外贴一窄纸条封住，然后晾干或以熨斗熨干。如此将荷包的两片都处理好，接下来就可以缝制了。
将荷包料面对面，在背面以针线沿着弧形的三边缝合，上端平直的地方留着作为反口，以便翻出荷包的正面。
紧接着就是要捏褶子了，按照事先预定好的褶子数量，挨个将褶子捏出。这一步也可以放在贴好袼褙后，先捏褶然后再缝合起来。两种顺序都无不可。但是关于如何将褶子分得大小均匀，这方面的资料却是极为缺乏的，一是，无法通过观察传世荷包而得出捏褶的方法，荷包也不会开口说话告诉你；二来古代书籍对此记述极少，没有查找到相关的记载；三是一些会制作或者看过制作这种荷包的老人或许都已辞世，给我们留下了永远的遗憾。
捏好褶子后，就该穿束口的绦绳了，即《御製增订清文鉴》提到的“系子”。荷包的系子是特指宽而扁的一类绦子。经过对实物的分析，这类宽而扁的绦子是手工编织而成，为绞编结构的丝织绦。密实，且较为耐磨，因此大量用于荷包上。除此之外，也有其他较细的、截面为圆形的手工斜编绦绳，也作为荷包的系子。穿荷包系子的过程，大体就是用锥子在荷包面上挨个扎孔，并用大孔的针穿上系子（绦绳），逐个穿过打好的孔；亦或者用刀子割开荷包面料，再将宽绦子依次穿过。
穿好“系子”后，就可以拉系子的两端，将荷包口拉紧，同时可用其他绳索绑紧囊口，用手指或者镊子等工具整理好荷包的褶子，并通过熨烫来使荷包定型。
经过上面的几个步骤后，一个荷包就制作完成了。虽然看似简单，但做起来实在不易。不得不佩服先人的智慧，能想出种种妙法，制作出一个个如此精美的荷包。下图是我制作的这类抽绳荷包，距离老荷包来说，在精美程度、制作技法上都还有很大的差距，需要不断的学习和改进。
（作者自己制作的荷包008绣海棠蝴蝶纹抽绳荷包、009戳纱万事富贵纹抽绳荷包）
或许您和我一样，对于这些精美的抽绳荷包总想知道，这些荷包除了佩戴装饰之外在什么场合下还会起什么作用？可以肯定的是，抽绳荷包以宫廷制作和赏赐最多，如遇到节庆时候。《八旬万寿盛典》卷七十四记载：“……赐满汉文武诸臣大小荷包三百三十八对……”；《啸亭续录》记载乾嘉时期“岁暮时诸王公大臣皆有赐予；御前大臣皆赐‘岁岁平安’荷包一”。对于平定战乱有功的大臣，皇帝往往以赏赐自己佩戴的荷包的方式来作为临时嘉奖，如《钦定四库全书·平定准格尔方略》“……著将朕所带荷包一对，赏阿睦尔撒纳……”、“……俟功成后，加恩优叙，先将朕所佩荷包赐予，并赏给双眼翎，以示优奖……”。
在《故宫博物院藏品总目》公布的织绣藏品中，仅编号为故00067403-328的“青色缎口满纳海水长寿夔纹椭圆荷包”这一款就多达三千四百余件。另外，还有同一款式数量上百成千的各类荷包，可以说是叹为观止。这也从实物资料方面印证了古代文献所记载的，关于宫中制作、存储荷包之多是真实可信的。从目前民间收藏荷包数量来看，抽绳荷包也属于“官品”，一般普通百姓人家里极少出现也不制作，因此民间抽绳荷包的存世数量很少。
（图010青缎平金锁线事事如意团寿荷包）
此外，或许我们最为关注的另一个问题是，这些荷包里都装什么呢？《世宗献皇帝朱批谕旨》中记载有“……恩赐荷包一个，内金玉八吉祥十六件……”、“……颁赐御书福字一幅，对联一副，如意荷包一个，内金银寳玉共二十八枚……”、“……御书对联，岁岁平安节年年如意春十字，平安如意荷包一个，堆锦荷包一个，内贮金钱宝玉等各十四枚……”、“……荷包二对，金元宝二个，银元宝二个，金八宝八件，银八宝八件，各色宝结八件……”。可见抽绳荷包内主要装的是铸造成各种吉祥纹样的金银锞子，由于锞子体积很小，由此每个荷包内所装的锞子数量很多也就不奇怪了。在《红楼梦》第八回，贾母给秦钟的礼物中就有“又与了一个荷包并一个金魁星，取‘文星和合’之意。”四十二回里，刘姥姥走的时候，鸳鸯提道“‘这是两个荷包，带着顽罢。’说着便抽系子，掏出两个笔锭如意的锞子来给他瞧……鸳鸯见他信以为真,仍与他装上,笑道：‘哄你顽呢，我有好些呢。留着年下给小孩子们罢。’”可见在清代的普通世家府邸也是将抽绳荷包作为礼物送人，并将吉祥锞子装在其内的。
荷包内所盛金银玉八宝等物故宫博物院藏抽绳荷包除了单独使用外，往往也和其他活计一起成套使用。在金寄水《王府生活实录》中记载道“还有一种寿礼，说来有趣。这要从清代官场中流行的男女有别的装饰品说起。这些统称“活计”的装饰品，包括眼镜套、荷包、扇袋、挂镜……用以装入寿礼之盒中，有七件、九件之分，包括苏绣、缂丝、抽纱、堆砌等精巧的工艺品。民国以后，这类寿礼礼品，可以说已无实用价值了，但在王府照送不辍……”在现存故宫实物中，此类成套的活计也是很多的。成套的活计更加令人爱不释手，在不同形状、用途的活计上，以统一的面料、纹饰制作而成，让人不得不感叹古人心思奇巧，也叹息如今手艺丢失的遗憾。
（图011 成套活计清光绪 红缎钉绫福寿活计 故宫博物院藏）
至于此类活计的制作技艺逐渐被人们遗忘，金寄水先生在书中还提到“一直流行到1924年，末代皇帝溥仪出宫为止，这种怪现象（送成套的活计的寿礼）才销声匿迹。”既然这些手工物件已经失去了其最后存在的依托，自然便无人制作，其制作技艺也就逐渐的被人们遗忘了。关于抽绳荷包以及其余各种形式的活计的佩戴、分类、纹饰等，限于篇幅，有机会再另做探讨吧。
最后，希望这篇文字能起到抛砖引玉的作用，激起今人对于古代制作荷包技艺的好奇和探索，使得这些美丽的手工物件能在我们的生活中继续“活着”走下去。
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