爱华网赴港台旅游，选定的目标就是观赏人的风景。恰好在内陆看不到的“占中”和“九合一”大选上演，当然不能放过这千载难逢写游记的机会。
在没出发前就写过对“占中”的文字，那都是隔空来自早年对“革命”的理性判断。经过实地观摩，原来大项的历史学本科的系统教育与自十三岁参加文革多年的历练确实对“革命者永远是年轻”的感悟还是有些道理的。
其实，大项对“革命”真正反思是来自二十年前主持并参与《革命党向执政党转变》的写作。当年请中国社会科学院馬列所的专家搜集了马克思主义经典作家的所有关于革命的论述，甚至将“革命”在《易经》中源于的卦象，也翻了出来。那次研究的结论是中国只有改革开放才能解决问题，中国几千年革命--夺权--腐败--革命的轮回循环的历史悲剧再也不能重演了。
中国文化中没有贵族文化、宗教文化和妥协民主的传统，人人都有皇帝梦，人人都是奴才命。这就是帝王宁有种乎、老子天下第一、造反有理、穷则思变的革命家频繁地层出不穷的软环境。中国拥有几千年农民起义的世界纪录，传统教育人们对权力的追求远大于对产业的需要几代人的投资和奋斗，中国只有统治者和被统治者，中产阶级一直没有发育的历史空间。
在香港和台湾，大项观察到年轻人的狂野，也观察到中产阶级与广大市民对这种狂野的不睬。我们在宾馆电视一直锁定大选，而街上的商店饭馆电视从不见这类的政论节目的播放。
说革命者永远是年轻，这不是一句唱词，从陈胜、吴广到毛泽东，在革命初始，这都是些出身牛犊不怕虎的年轻角色。年轻嘛，什么包袱都没有，而且对权力致富又是那样的向往。
说革命者永远是年轻，还有一个中国文化的底蕴：年轻人容易痞，阿Q就是年轻人。台湾反服贸的陈姓青年不就是一边革命一边摸革命队伍中女同志的奶子？而那个“太阳雨"女神闹完革命不还是兼职卖春？就我们这边的革命者，当年在广场上闹"绝食"的孔庆东，不也是一转脸，一边唱红，一边又以骂三娘而名闻天下？这方面有毛主席的《湖南农民运动考察报告》可以参阅。
说革命者永远是年轻，还有一个规律：年轻人容易煽动，也容易收买。香港“占中”，学生在街头风餐露宿近三月，几近荕疲力尽，“占中三子”中的两人不是早早就跳船回到了象牙塔？还说那个孔庆东不是薄熙来付款的一百万不就收买了吗？那个与孔一样陷同学于不义的范某人，是不是有人出钱帮他办了个“乌有之乡”，不就从学运领袖摇身一变成了五毛领袖？
大项再讲个故事：当年我有一个同学在学校中号召学生借食堂问题闹事，结果这个学校的党委书记比较会发挥执政党的优势，突然宣布任命大项的同学担任总务科长，专门负责学生的伙食问题。笑话来了，我这个同学连夜逃离了学校。大项谈革命者永远是年轻，讲这个故事，无非是戏说讲出一个道理：书生造反三年不成，并不足虑。还是要警惕带“杆子”的腐败，为要！
附：
流氓与无产阶级
1、什么是流氓？流氓就是违背公序良俗、违法犯罪、作奸犯科的社会底层人员，又称人渣。若要探究流氓的本质，那就是一批彻底的实用主义者，一批不受人间任何宗教、道德、法律观念约束的人。流氓与强盗有何区别？从总体而言，二者可归为一类，但细究起来，强盗主要依靠暴力来违反规则，不以耍赖为荣。也就是说，相比于流氓，强盗还有些光荣感——丛林社会以强壮为荣、为美。而流氓，由于实力不逮，故而根本无荣耀与美德感，只是活一天算一天，欺软怕硬，耍赖欺诈，无所不用其极。
一般说来，流氓都是无产者。中国人一说到无产者、无产阶级，那是要肃然起敬的，因为无产而成为阶级，那就是有了神圣性了。但在无产阶级革命导师恩格斯的笔下，在《英国工人阶级状况》一书中，无产阶级不可避免与道德的堕落相联系。因此，流氓与无产者，二者具有天然的联系，所谓“饥寒起盗心”，就是对这一社会现象的经验概括。
无产者中不都是流氓，由于宗教、文化的作用，绝大多数穷人也还是安分守己的，但凡能活下去，他们一般也不会违背公序良俗、作奸犯科的。但无产者中盛产流氓，这也是事实。流氓无产者最具革命性与破坏性，这是古今中外普遍的现象。
流氓而又彻底无产，那革命性、破坏性是非常强的，他们唯恐天下不乱，天天都盼望着“又运动了”“又革命了”。因此历朝历代的革命者，都非常依赖流氓无产者。革命导师马克思对流氓无产者非常厌恨，在他看来：“流氓无产阶级在所有的大城市里都是由与工业无产阶级截然不同的一群人构成的。这是盗贼和各式各样犯罪滋生的土壤，是专靠社会餐桌上的残羹剩饭生活的分子、无固定职业的人、游民……能够作出轰轰烈烈的英雄业绩和狂热的自我牺牲，也能干出最卑鄙的强盗行径和最龌龊的卖身勾当（《马克思恩格斯选集》，第一卷，第392页）”。
历史上凡能成就一番事业的，都是厚黑的主。列宁与毛泽东，反马克思之道而行，对流氓无产者青睐有加。列宁与斯大林经常组织手下喽啰抢劫银行以筹集革命经费。毛则为湖南农村的痞子运动高声叫好。
毛泽东的《湖南农民运动动考察报告》最早刊于中国湖南省委刊物《战士》上面，其中还有一段话：“我这次考察湖南农民运动所得到最重要的成果，即流氓地痞之向来为社会所唾弃之辈，实为农村革命最勇敢、最彻底、最坚决者。”这段文后来发表被陈独秀删去。但从这些论述中，可以看出毛泽东对游民无产者是理直气壮持肯定态度的。事实上中国早期第一代领导人等，正是来自这一革命时期中的游民无产者。
1927年的湖南农民运动，也是催生无产阶级老一辈革命家的摇篮。所以毛泽东当时在文章里称赞他们是“革命先锋”、是“成就那多年未曾成就的革命大业的元勋”，是完全有道理和事实依据的。因此，中国的特殊在于流氓不仅在下层，而且在高层、中层，都普遍存在，所以中国不仅多流氓无产者，也多流氓有产者、流氓中产者。
流氓都是彻底的经验主义与唯物主义者。你若想以神明、来世来规劝他，那叫对牛弹琴。他是活一天算一天，根本不考虑今后、更不相信来世，只相信看得见、摸得着的东西。毛曾说，彻底的唯物主义者是无所畏惧的，这话确是颠扑不破的真理，全世界的流氓无赖，都是无所畏惧的。不信你看鸭绿江对面的那个主，人家那主体思想，说穿了就是唯我主义。
2、流氓无产者，身上有革命性和反动性两重属性。
革命性：他们是无产者，他们处于社会 底层，天然地对现行社会秩序不满。他们好勇斗狠，他们热衷于反抗，热衷于破坏旧制度，对于社会变革，他们是不可忽视的推动力量。
反动性：他们也是流氓。他们曾经被剥削，但奴隶一旦哪天成了主人，他是一定要做老爷的，他也一定要有奴隶的。抄了老爷的家，一定是要到小姐的牙床上去滚上几滚的，甚至还不愿意下来。如同李自成打进北京城，“闯王来了不纳粮”的军队马上成了欺压百姓、烧杀掳掠的兵匪。
鲁迅先生曾写到：中国的良民，在官与贼的夹缝中生存。这个“贼”就是流氓无产者。
他们喊着“人人平等”的口号，内心里却向往“有些人更平等”的特权；他们扛着民主的大旗，却干着专制者才有的勾当；他们挥舞着自由的幌子，却试图钳制别人的发言权！
他们与他们所咒骂、反对的对象，在本质上，在对权力的渴望上，对暴力的推崇上，对自由的钳制上，对异己的打击上，并无二致。
倘若这个社会充斥着流氓无产者，就算有了民主，也只会成为多数人的暴政，如专制一样，同样是一种梦魇。
