爱华网“一饭之德必偿”与“睚眦之怨必报”
战国时期的范雎，秦昭王时曾在秦国任相国，号为应侯。此人才高而德次，史称他“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。
说范雎“一饭之德必偿”，是指他担任秦国相国以后，富贵已极，对于凡是给过他一顿饭吃的小恩小惠，他都是必定报答的，“散家财物，尽以报所尝困厄者”，报答所有那些曾经帮助过他而处境尚困苦的人。应该说，这种知恩图报，以德报德的行为是值得称道的。
然而，范雎“睚眦之怨必报”之举却实乃不当。范雎原是魏国人，他曾周游列国，希图那里的国君接受自己的主张而有所作为，但没有成功，便回到魏国，想在魏王那里谋职，可是家境贫寒又没有办法筹集活动资金，就先在魏国中大夫须贾门下混事。有一次，须贾为魏昭王出使到齐国办事，范雎也跟着去了。他们在齐国逗留了几个月，也没有什么结果。当时齐襄王得知范雎很有口才，就派专人给范雎送去了十斤黄金以及牛肉美酒之类的礼物，范雎一再推辞不敢接受。须贾知道了这件事，很生气，怀疑范雎必是把魏国的秘密出卖给齐国了，所以才得到这种馈赠，于是让范雎收下牛肉美酒之类的食品，而把黄金送回去。回到魏国后，须贾又把这件事报告给魏国宰相。魏国的宰相是魏国公子之一，叫魏齐。魏齐听后大怒，命令左右近臣用板子、荆条抽打范雎，打得范雎胁折齿断。当时范雎假装死去，魏齐就派人用席子把他卷了卷，扔在厕所里。又让宴饮的宾客喝醉了，轮番往范雎身上撒尿，故意污辱他，借以惩一警百，让别人不敢再乱说。卷在席里的范雎还活着，就对看守说：“您如果放走我，我日后必定重重地谢您。”看守有意放走范雎，就向魏齐请示把席子里的死人扔掉算了。可巧魏齐喝得酩酊大醉，就顺口答应说：“可以吧。”范雎因而得以逃脱。后来魏齐后悔把范雎当死人扔掉，又派人去搜索范雎。魏国人郑安平听说了这件事，于是就带着范雎一起逃跑了，他们隐藏起来。范雎改名换姓叫张禄。以后范雎通过秦昭王派出的使臣王稽的举荐，得到秦昭王的信任和重用，做了秦国的相国，秦昭王还把应城封给范雎，封号称应侯。
后来,须贾出使秦国。已改名为张禄的范雎乔装引诱须贾入宫，对其施以报复，虽然尚能放其一条生路，但还是对其大加羞辱。其实，当初须贾对范雎心生怀疑，并不无道理，把对他的怀疑报告给宰相魏齐，也并非不可。这是须贾对魏国的忠诚。魏齐对其施以刑罚，虽起因于须贾的报告，但须贾仅错在没有劝阻而已，并没有直接伤害于他。须贾出使秦国，在不知范雎就是秦相张禄的实情之下，误以为他真的依然落魄，还挺怜悯他，留下他一起坐下吃饭，并取出自己一件粗丝袍送给了他。可见，须贾对他还是有故人之情的。然而，范雎依然还是对须贾羞辱了一番：在宴请诸侯国使臣的宴席上，所有席面上酒菜饭食摆设得都很丰盛，单单让须贾坐在堂下，在他面前放了一槽草豆掺拌的饲料，又命令两个受过墨刑的犯人在两旁夹着，像喂马一样喂他吃饲料。端的是“睚眦之怨必报”。对待须贾如此，对魏齐更是必欲置之死地而后快了。后来，范雎与武安君白起有隙，向昭王进谗言杀白起，更不足为怪了。
在这方面，汉代的韩信比范雎的心胸要宽广得多。韩信当初为平民百姓时，很贫穷，经常寄居在别人家吃闲饭，人们大多厌恶他。有一次，韩信在城下钓鱼，有一位漂洗丝棉的老大娘看见韩信饿了，就拿出饭给韩信吃。几十天都如此，直到漂洗完毕。后来，韩信被刘邦拜将封侯，不忘当初给他饭吃的那位漂母，专门召见她，赐给她黄金千斤，以报她一饭之恩。韩信也曾受过胯下之辱。淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信说：“你虽然长的高大，喜欢带刀佩剑，其实是个胆小鬼罢了。”又当众挑衅地说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。”韩信仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他胯下爬了过去。可韩信后来并没有对这个曾经侮辱过自己、让自己从他胯下爬过去的年轻人施以报复，反而任用他做了中尉，并告诉将相们说：“这是位壮士。当侮辱我的时候，我难道不能杀死他吗？杀掉他没有意义，所以我忍受了一时的侮辱而成就了今天的功业。”
一个人的胸襟和气度，往往就表现在对待曾经伤害过自己的“仇人”的态度上。是以怨报怨好呢，还是以德报怨好呢，因时、因地、因事不同，也许不可一概而论。但像范雎那样“睚眦之怨必报”，总是未免心胸太狭窄了吧。
（2010、8、30）
