山西地方戏之耍孩儿 应县耍孩儿对联珠百度

耍孩儿
耍孩儿是国家级非物质文化遗产保护项目之一，又名”咳咳腔”，是以一支古老曲牌［耍孩儿］命名的戏曲剧种，也是大同、怀仁、山阴、应县等地区观众所喜爱的地方剧种之一。对于耍孩儿形成的具体时间，目前尚不确定，但据应县北楼口关王庙戏台题壁记载：“大清道光十三年六月二十四日有耍孩儿班到此一乐。”可以看出，耍孩儿的形成时间至少也在清代道光之前，甚至可以追溯到康、乾时期。早在清代嘉庆、道光年间，耍孩儿剧种的演出班社已遍布四乡。光绪年间，耍孩儿的艺术已发展到鼎盛时期，此时，同地区各戏曲班社如雨后春笋般地到处兴起，每个班社互相竞争，表演艺术飞快提高，班主们为了提高自己的声誉，互相之间经常举行比赛，俗称“唱对台”。当时，耍孩儿班社如果和其他戏曲班社“唱对台”，则往往是耍孩儿班子取胜。

耍孩儿剧种最初只是在应县、怀仁等地活动，后来演出区域逐渐扩大，南到忻州地区，北至同绥铁路，直到黄河后套一带。耍孩儿戏的表演，首先是舞蹈性很强。耍孩儿曲调属套曲体系。耍孩儿戏伴奏曲，选用了大量的民间器乐曲.。耍孩儿唱腔是以主曲为骨架，嵌入“喜钹子”、“苦钹子”、“倒三板”、“半钹子”、“垛钹子”、“梅花钹子”和“串儿”等曲调，组成一整套唱
腔。在表达激情方面，又巧妙地吸收了梆子戏中的“介板”和“滚白”的唱法。耍孩儿最突出的一个特点是唱腔发声使用后嗓子，声音从喉咙下面发出来，演唱时，往往“咳”在词前，第一句唱词的咳腔有唤起听众兴味之感，第二句唱词前的咳腔，有承上启下作用。另外，唱词上“迭褶”较多，听起来浑厚、质朴。耍孩儿的这种特殊发声方法，使外地人乍一听起来很不习惯，认为它发声不科学，但听惯了以后，就会觉得越听越爱听；这种唱腔深受当地戏迷喜爱，好像是不用后嗓子唱就过不了“戏瘾”似的。
耍孩儿戏的表演，具有舞蹈性强，夸张幅度大，生活气息浓厚等优点。
耍孩儿曲调属套曲体系。在它大伴奏曲中，选用的是大量的民间器乐曲。耍孩儿唱腔是以主曲为骨架，嵌入“喜钹子”、“苦钹子”、“倒三板”、“半钹子”、“垛钹子”、“梅花钹子”和“串儿”等曲调，组成一整套唱腔。在表达激情方面，又巧妙地吸收了梆子戏中的“介板”和“滚白”的唱法。传统音乐分文武场。文场有第一大板胡、反弦板胡、大笛（又称曲笛，亦称苏梅）；武场有大锣、小锣、鼓、钹等。它的剧目取材广泛，富有传奇性。唱腔婉转流畅，为当地人民所喜闻乐见。主要代表剧目有：《狮子洞》、《白马关》、《送京娘》、《七人贤》、《三孝牌》、《金木鱼》、《打佛堂》、《对联珠》等四十多个剧目。
耍孩儿源于雁北大同、怀仁和应县一带。据传清代嘉庆、道光年间（1796—1812年），由农民农闲季节临时组织的班社曾遍布于桑干河两岸。涌现出了须生薄海鱼、席生，小旦“飞罗面”辛致极，须生兼花脸赵真，青衣“三旦娃”高宽、“水仙花”丑角玉梅、海山，老旦孟福等一批耍孩儿表演艺术家。解放以后，大同市成立了耍孩儿专业剧团，1980年，应县民营耍孩儿剧团成立。先后培养出“小飞罗面”薛治国、李永莲、李茂修、孙大军、李立芬等新一代演员，使这个稀有剧种得以传承。
2008 年，朔州市应县耍孩儿综合艺术团成立，这是一个民营性质的演出团体。剧团成立以来，将应县木塔文化、梨花文化与耍孩儿艺术相结合，除演出耍孩儿传统剧目、新编历史剧目外，还演出了现代戏《巧遇》、《禾就笑起来》、《大春满应州》、《调包计》、《致富村的笑声》等。山西省大同市耍孩儿剧团演出的《猪八戒背媳妇》又名《扇坟》，是耍孩儿优秀剧目《狮子洞》中的一折，曾在2007年参加“山西非物质文化遗产稀有剧种晋京展演”。主要剧情为：唐僧师徒取经途中遇到妖怪，孙悟空与猪八戒分头寻找师父，八戒懒惰，悟空遂化作扇坟少妇，戏弄八戒，促其醒悟，不敢再有非分之念。剧情极富戏剧性。

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