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这是一段很久远的历史，跨越的时空概念，是超越世间凡夫思维概念的历史。
个、十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、兆、京，在古代印度和中国，大数记法与佛教有着广泛的联系。南北朝时期翻译的《华严经》等佛经中都已涉及印度大数的名称和各种进位法。元朝的朱世杰在《算学启蒙》中又在亿、兆、京、垓、秭、壤、沟、涧、正、载之上，又添加了极、恒河沙、阿僧祇、那由他、不可思议、无量数等六个大数名称。
我们凡夫看到这些天文数字，已经觉得头昏眼花了，其实，一切落入分别概念的数字，无论所描述的概念有多么的庞大，概念本身，即是狭小的微尘。所有的数字概念，皆是心灵分别觉知所现幻想，依觉知经验，与意识概念结合，所现分别见，而分别见，本身却是心性妄念，习气相续，所现因果色相。我们的心与意，即是因果的体现，思维概念本身就体现着因果，世界身心，万事万物，皆是无始劫妄念相续所现，妄念聚合成为境，习气聚合成为共业，这就是我们认为的自我与世界，这就是色阴区域。
在色阴范围的世界中，类似于地球状态的世界，无量无际。世界即是无量妄想众生，妄想习气聚合而成的共业。妄想不停，因果不休，生灭轮转，如旋火轮，如空中花，乱起乱灭，本无实性，皆是幻垢，缘起性空，皆是众生如来妙明真心所现之物。
色阴境界内，由于妄念聚合业尘，所现共业境界不同，而展现出来不同的天体范围，不同的天宫世界，这就是欲界诸天。我们所说的玉皇大帝，四炎摩天，都在这里。宇宙的实相，极其复杂，每一次，当我想给你们详细描述宇宙实相的时候，都一时语塞，犹如你用尽语言，也无法描述遍及虚空，无尽无边的微尘。人类的思维心意，语言概念，本身就是业障的体现，只能理解、体验建立在业障基础之上的经验与感受，而脱离色身与妄想业尘的境界，人类的思维与心意，就无法体验，以及真正的理解。人类被累世业力妄想所塑造，被我执幻觉所束缚，在因果的牢笼中，流转沉沦，可悲可怜。
唯有正法修行者，遵从佛陀教法，“诸行无常，诸法无我，寂静涅槃”，三法印是众生解脱无明妄想，脱离业报轮回的唯一道路。当众生清净身心，深观自心，即能从见闻觉知中反观心性之体性，见证本性明觉原始的面目。
曾有个小和尚问师父：“听说您德行高深，假如美女、妖魔以及世间一切同时现在您眼前，您会不会眼花撩乱？”师父回答：“让青色归于青光、黄色归于黄光，让看只是看、听只是听，哪来的眼花撩乱？”这是显宗大德对于自性的认识，若是密宗大成就者，对于此问题的回答则是：我们所看到的一切，皆是自己的心，所有的色相，皆是心性色尘所现幻境。妖魔与佛陀，美女与死尸，并无本质的区别，皆是心性妄想错愕，所现的觉知分别。当我们的心，看到心性的色尘错愕时，不要排斥，亦不要欢喜，色相本身不是过错，亦不是功德，仅仅是心性自己的体验。
安住在心性本然，让觉知错愕，放松紧张，显现出心性纯然的本体，则一切色相，当下即显出光明觉性，那就是心，在心灵的妄动中认出了他自己，则心与相，融为一体，则心与相，本来清净，则心与相，纯然无生，皆是本觉的倒影。生死与涅槃，本来无二，天堂与地狱，亦如空华，世界众生，皆是如来妙觉所现，十法界尽在当下，妄想烦恼，皆是菩提，诸色诸相，皆是本尊如意妙明。
在本觉的圆觉妙明真心，普照一切的状态下，观所有的宇宙，一切众生世界，是纳于一念之中，无有复杂，无有繁华，无有过去未来，无有深度与表浅，无有内亦无有外，无有大亦无有小。大小内外，过去未来，深度表层，皆是空性所现。一切色相本质性空，空性本无分别，一切色相相融相摄，犹如灯光融入太阳光，光体无二，无分别，却在光明遍满的虚空中，展现不同光色之显现，本质却是统一光体。圆觉寂照却离于思维，离于觉受离于语言，无有念头以及情绪，犹如空性周遍色尘，一切尽知。可是，说法的这个我，是本觉妄念，累世习气聚合在色阴中的因果化身，与本觉一体，却是本觉的梦境。
梦境消散，本觉复苏，即无宇宙，即无佛性，即无世界众生，即无十方三世如来，一切寂灭，犹如梦醒，实无幻觉挂碍，犹如眼睛清晰遍观万物，却唯独无有自觉；本觉寂灭，妄动停歇，幻想分解，宇宙、佛性、世界众生，十方三世如来，皆是一念幻垢，皆是清净业所现因果。因为本觉不在受取妄念，一切因果相续，刹那间，皆是本觉妙觉真心所现；一切世界众生，皆是本觉自性如意彰显，世界非世界，仅是如来的倒影，倒影消散，如来亦无固有自性，离思维言说，寂灭无住；众生非众生，仅仅是妄想觉知所现幻影，众生见心性，即见如来，众生回归本觉，则无有众生世界与如来，一切佛皆是一颗心，无量众生，皆是一个本觉之幻化。因此，如来仅仅是针对无明众生假说的一个名相，一切名相本质虚妄，见诸相非相，即见如来。
宇宙未曾形成前,觉性明空未曾展现，无有虚空及觉知众生；本觉清净寂灭，无有妄动，当梦境升起时，空性所现本觉的倒影，空性本即觉性幻现，幻想本空，空现明觉，那就是我，最原始的梦境，也就是一切众生，最根本的源头，我就是你，你即是我，犹如纯光，本无分离。
众生明空觉性，本无染着，这就是本觉投射。梦境的基础，倒映着本觉的无形，倒映着如来的身光，明空离念的觉性，遍满一切，与众生同体，却不受众生妄业所染，此名明觉；众生同体一性，互摄互用，即是法界；明觉众生，自性明光形成了认识，空性被觉性阻隔，光明形成了光束，即是觉明。觉明是固化了的觉性，犹如流动的清泉，被妄想的紧张感，凝固成为冰块，冰块即是阿赖耶识存在感；冰块折射自性明觉，形成见性，冰块折射自性空明，形成七彩色光，光线相互交融，形成众生世界，即是三界。
在宇宙无始劫，无量，无始劫，无量的岁月中，众生的迷茫，逐渐体现出明觉的衰落。这个过程，宇宙众生是无法自觉体验的，于是，处于如来寂灭地，一真法界的觉者们，就应众生的业报不同，依众生世界因缘，在无量世界中显现不同的众生相，为众生宣讲生命宇宙原始的真相。有的世界中，众生将这些觉者，尊称为佛；有些世界，众生尊称他为神；有些世界，众生尊称他为天主；有些世界，众生尊称他为造物主，宇宙本体。其实，宣讲真理的生命，只有一个，即是如来自性，佛教中，称呼他为“毗卢遮那佛”，或者大日如来，或者普贤王如来。宇宙中，十方三世一切如来，皆是本初佛的化现，包括释迦牟尼佛，阿弥陀佛，弥勒佛，皆是本初佛的化现，一切众生，也是本初佛的心子，众生见性，即是觉性，自性融于本初觉性，即是如来，与十方三世过去未来一切佛，并无二心。
为了慈悲三界六道迷茫众生，曾经的我——你们要熟悉这个概念，所谓的“我”，仅仅是本觉的梦境，本无实际存在的个体，因救赎三界众生的愿望，在不同的世界中，转生，修行。不论当时在任何世界，展现不同的形象，有的是龙种，有些是阿修罗，有些是动物，甚至有恶鬼，可是自性本觉的觉照力，未曾迷失。地狱恶鬼的自性，与如来实无丝毫差异，恶鬼若见性，即同如来。显现众生色相，仅仅是为了与众生接下缘分，待未来圆觉，众生皆会因为曾经与行者的因缘，聚合在同一世界，听闻佛法。
距离现在这个世界大约三十亿年前，在色界天上，我随一尊佛，进入色阴世界大梵天讲法，色界天共有十八层天，各有天主，皆称为“梵天王”。“初禅三天”（自下而上）依次是“梵众天、梵辅天、大梵天”；“二禅三天”依次是“少光天、无量光天、光音天”；“三禅三天”依次是“少净天、无量光天、遍净天”；“四禅九天”依次是“福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天”。我们在色阴天宫，接受梵天主的供养。
这位大梵天的王，因很久远历史前，在一世界中供养过当时住世如来的功德，死后往生色界梵天。在梵天宫殿，我们住了大概十天，在人间，就是数千年。这个时空的概念，很难换算，勉强地形容一下什么是时 空的交错。你现在在家里看电影，电脑中播放着历史连续剧，一集就是一个朝代，一幕一幕朝代的相续，情节很紧张。突然间，你心里想到一件心事，很忧伤的难以忘怀的心事。此刻眼睛虽然还在看着屏幕，可是心灵的思绪，却深入到心灵深处的体验当中去了。等你从心灵深处的觉受体验中，回过神来，电脑中的历史时空，已经播放了好一会了。
此刻，同一个时间段，内心世界的体验感受，与电脑中连续剧的世界时间，是同时发生的。你的心灵或许是沉浸在久远的体验中，思维概念却在肉体六根感受的现实世界中，而电脑中播放的历史剧，却在电脑的世界中。同一个刹那，却蕴含了三个不同的空间世界以及时间流失，当下是同时发生的，而不同的世界范围中，有着不同的时间体验与空间觉受。这个例子，你们仔细去琢磨。可是，你们能够想象吗？一微尘中，类似于这样的世界，有千万亿兆兆兆兆倍，无限深远，无限广大。
宇宙整体上，只有一个时间，就是空性。所以，到达圆觉，自性圆满觉悟的瞬间，你会发现，宇宙没有过去与未来，没有微观与宏观，没有核心与表层，一切世界，时间，过去未来，即是当下，当下即是寂灭，这就是缘起性空，自心现量。说到时空，就比较复杂，太难以描述。
经过了地球世界的几十亿年，众生所存在的色阴层面，物质表层时空经历了数次更新，由众生妄心“色、受、想、行、识”所幻化而成的世界，妄想共业所现的的三界世界范围内，人间的世界，又迎来了一次觉者诞生的盛况。因累世发愿助佛宣法，再次诞生人间，在释迦牟尼尚未诞生的时期，就转生在印度。那个时候，印度是婆罗门教的天下。印度没有历史，是一件可惜的事情。
婆罗门教，原始的教义就是信仰大梵天。可是在梵天之前，有古佛在人间讲过法，但是不是在印度，而是在我国的新疆地区。当时新疆的大面积土地，皆是绿洲，上一次人类文明很发达，已经拥有了核武器，大面积使用核子能源。当时人们的交通工具，除了车辆外，还有飞碟，不同形式的飞碟，作为交通工具以及武器装备。后来这次文明毁灭于战争，但是当时古佛所讲的法，有一部分流入了印度，融入婆罗门教派中，被上层僧侣们吸收，形成了新的教义。到了后期，众生的福报减少，人们越来越愚昧，不再信受佛陀的教义，外道兴盛，婆罗门，以及其他外道的原始思想，开始被人们普遍接受，佛陀教诲，逐渐在印度消失。我就诞生在印度，婆罗门教大祭祀的家庭。
当时的印度，是一块荒蛮的地方，很多外来的移民，有雅利安种族，有波斯种族，有喜马拉雅种族，还有印度当地的种族，还有从中东来移民的。为了争夺土地资源，战争不断，瘟疫蔓延。人们祈求神灵的救赎，当时的印度，充斥着各种不同的信仰，以婆罗门教势力最大；婆罗门教的种族制度，划分了生命等级的同时，也分化了民族矛盾，众生的心灵充满嗔怒，业力延续，人们在战争、杀戮中，苦不堪言。
当时我继承家里的祖业，当了一个国家的祭祀，小国家，类似中国的一个县城。
在一次向上天祈祷的时候，祭祀听到了梵天的声音。他说，未来岁月，因众生罪业已经消除，圣人将要降临，为众生带来解脱的福音，要我在人间等候。就这样，在我九十多岁的时候，临终前，观照到佛陀将要降临。在他诞生后，我在三界天上看到机缘成熟，随顺愿力，转生在印度东北部，依旧是婆罗门家族，长到青年随佛出家，一直陪伴他讲法，助佛转法轮。他涅槃后，我回到家乡，和我的五百个弟子以及他们的眷属整理佛陀的教义。
在佛陀讲法的过程中，曾经受到过一些小国家国王的供养，其中一个国王，就是三十亿年前，曾经的供养不动光明如来的大梵天主。在很久远前，他是一位打草鞋的匠人，施舍了一天的工钱，供养了一位在深山中修行的古佛，为他打了一双草鞋，从而获得了在色界做王的福报。因此福报，大梵天之天寿极为长久，兜率天的寿命换算成人间的时间已达五亿七千多万年之久，而大梵天的寿命又是兜率天寿的千倍以上，故而其曾值遇多尊佛陀出世。所以这位天主，很信仰佛法，因为邀请不动光明如来讲法，在色界天宫供养佛陀，闻法欢喜，信受佛教，继而延续了他的福报，能够在佛陀诞生人间的时候，降生在佛陀的国家。
三界众生皆依自身的福祸业力，取受外界的色尘，形成因果幻境。当梵天福报享受尽，依旧会堕落三界生死。梵天主拥有的能力，非帝释天，或四天王可以比拟，他的福报业身，在色界天宫显现，而他心意觉知的根本，却源自于“想阴”境界。犹如我们人类，肉体在色阴人间展现，而心意觉知却可以渗透在受阴，甚至想阴的宇宙深层境界。因为宇宙即是众生心性所现，修行者向内心深处净化觉知，清净分别我执，则心性明空觉照，见精妙明即会逐渐显现，
本觉所现原始自性的过程，即是色受想行识，五十阴魔境界。
“阿难，是五受阴，五妄想成。汝今欲知因界浅深。唯色与空，是色边际。唯触及离，是受边际。唯记与妄，是想边际。唯灭与生，是行边际。湛入合湛，归识边际。此五阴元重叠生起。生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽”。---《楞严经》
行者于禅定中，深入心灵明觉，脱离六根业尘，寂灭色受想行识五蕴幻化境界，即脱离六道轮回，自性明觉现前，就进入了法界圣境，殊妙恒常，极乐妙明。
三界一切有形众生，所有色相境界，源头皆在想阴体验，超越想阴，则梦境消散，如同飞机穿越厚厚的云层，进入太空，心性觉明无染清净，如镜映照世界，如太阳升起，照亮微尘宇宙，心性觉明映照十方三世如来国土，与诸佛妙明觉心，相互辉映。在行阴境界中，心性即是世界，众生即是心性觉明所现，无有个体，无有自我，众生世界即是一体，世界即是心体之光明。
当修行者深入禅定，于自性妙明觉性复苏的过程中，证到行阴瀑布流，亲证识阴存在感的境界，宛如站在宇宙苍穹，无量世界的顶端，以及光明世界的缘起尽头，此刻若执取光明世界为实有，则入外道边见，立堕阴魔境界，受群邪扰乱，前功尽弃；若行者在心性所现一切境界中，皆能无取无舍，不辨真实，则自性妙觉，即脱心性色尘，所现寂灭圆觉，得究竟解脱；
而在想阴中，妄想习气聚合，蒙蔽心性行阴觉明，则显现出宇宙世界，诸种个体，以及有了自性独立的众生。所以，历史上一切外道魔王，根本源头皆处于想阴的范围，一切有形、有色、有相，有自性，有独立众生的分别概念，皆是想阴所现魔障。梵天的意识根源，就是想阴所现魔境，因为此处诞生了所有世界众生，因此，梵天们，就认为自己是宇宙的造物主，自己就是一切众生的源头，所以梵天都很狂妄。历史上，就有过大梵天王，说宇宙众生是他所造就，宇宙世界，皆源自于他的身心。佛经中，专门有一部<大悲经>，就是佛陀驳斥梵天造物论的经书。
<大悲经>记载;大梵天王到后，向佛请法，问如何安住自己的心，如何修行。
佛反问大梵天王，你是不是认为你是大梵天王，你能胜过任何人，别人都不如你，你是智者，你是三千大千世界的自在主，这个世界和这些众生都是你作的，都是你化现的，对吗？
大梵天王说，是啊，世尊没错，这些都是我作的、我化的。
佛反问，那么你是谁作你谁谁化的？这个世界被劫火焚烧时也是你作的吗？三千大千世界的百亿日月是你化的吗？有时日月天子不在宫殿，也是你化的吗？春夏秋冬时节变化，也是你化的吗？众生作的种种梦境，也是你作的？众生端正丑陋或贫富差距也是你作的？众生的种种杀害种种疾病等等，是你作的吗？
有众生邪淫，甚至奸淫自己的母亲或女儿，以及众生作的种种恶事，比如杀害别人砍别人头，或用恶咒诅咒别人等等，都是你作的？
如此问了很多问题，大梵天王估计被问的直冒汗，只会回答“不也，世尊”！
佛又接着问他，那是什么原因，你认为这个世界和众生都是你作或你化的呢？
大梵天王说“世尊，我以无智邪见未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故，我本曾作如是恶见、如是恶说”。并请教是谁作是谁化的？
【世尊告诉大梵天王“一切都是业力”，并开示十二因缘流转门和还灭门】
当今的教主说:“我什么都没有，可是没有我，就没有这个宇宙；我是所有生命的源泉，一切生命皆源自于我，我是宇宙物质的本源,失去了我，众生将不复存在；我造就了一切，可是我什么都不要，一切都是我的显现，可是我却不在一切之中，我就是什么都没有，离开了我，宇宙就失去了保障。”这是某教主对于自己神通能力的描述，听上去很唬人吧？可是，这却是想阴区域，梵天心性真实的体验。
听听佛陀如何说——“诸行无常，诸法无我，寂静涅槃”，“宇宙缘起性空，世界自心现量”，众生世界，皆缘起于如来妙明真心，只因众生迷失了自性，而妄取幻华，追随幻境造就业尘，随业报所现三界六道，因心性蒙尘，而堕落因果轮回；众生自性与佛同体，三界六道因心所现，如来妙觉包藏宇宙，渗透微尘，随顺众生，寂灭不动，性随心现，无染无挂，众生皆是如来自性所现妄念，业尘本质即是自性菩提，众生是迷失的佛陀，佛陀是觉悟的众生。
佛是过来人，人是未来佛，众生见性即是如来，自性与佛同，于天堂不净，于地狱无染，于圣贤不增，与恶鬼不减，无生寂灭，如如圆觉，世界仅仅是众生妄想所造就的梦境，众生梦醒，则无有世界，犹如虚空云彩，聚合生灭，而虚空不动；心性妄尘造就了六道生死，分别觉知消散，觉性明空不动，宇宙实无造物主，世界自然，天堂地狱，众生生死，皆是依心所现，心空意灭，无染无挂，无生无灭，无来无去，即是如来，寂照圆觉。
所谓的圆觉，就是修行者我执消散，累世习气妄想停歇，而心性原始，就会在表面人性消散的过程中，展现出圆满清澈的光明。最终，圆觉的佛陀，肉体色身依旧在三界人间体现，可是心体内在，肉身微观下，却包藏宇宙，容纳无量亿兆苍穹世界。因为，佛性性空，一滴水汇入大海，就是整体海洋的存在。佛灭度不是回归寂灭，寂灭并无独立的本体，并无独立的自性，而是，当下此刻，十法界众生世界，人间天堂，地狱恶鬼，皆是清凉世界，地狱即是如来刹土。这就是佛的威力，一念间，可以将十法界，融于一界，红尘当下即是佛国。
冷静的对比一下吧，让我们仔细体验这两段话背后的境界：教主的语言背后，高高在上，欲望、自我、控制、贪婪、自大、自满，心性中我执贪婪暴露无遗；而佛陀的教诲，清净、无我、慈悲、平等、大爱、圆满、清晰、理性。何为佛？宣讲三法印，开示如来知见，清净我执，离幻即觉即名佛。何为魔？坏佛知见，贪欲我执，堕落因果，执迷我、人、众生、寿者相，即名为魔。
原本，梵天是想转生在人间，亲身供养如来，以曾经做天主巨大的福报，信受如来的教言，可以即身成佛。可是，很不幸，梵天的本性，就是控制欲，以及享受不完的福报，在欲界大梵天，梵王的福报是极其不可思议，极其伟大荣耀的，可以随心变化，可以随意愿体现诸种神通、神迹，以及展现造物的神力，就是因为福报太重，养成了深重习气，执着于福报，执迷于神通变化，执着能量光明。
在人间当国王时，他跟错了人，去追随提婆达多等外道，因为一世的错误，导致了后世无数生的轮回。而佛的很多弟子，都接受过他的供养，后期因为供养法源，与他有过教义的交流，他将外道梵天的教义，灌输给出家的僧侣，很多人信受了他信仰的外道边见，佛陀灭度后，这种情形越发严重。
因观到此生的缘起，这些信受外道邪见的弟子，将要在未来承受堕落地狱苦难的果报，我心中祈愿，愿生生世世，与这些迷失在邪见中的弟子们相遇，相伴，聚合缘分，在未来成道之时，解脱所有众生轮回的苦难，解脱一切众生心中的邪见。就这样，我在人间轮回，与我的弟子们，开创着佛法修行的道路，从显宗到密宗，竖立着正信正觉的信仰。历经几千年，到今天，与我曾经的弟子、亲人们，共同承受邪教的洗礼。现在的教主，就是那个信受外道边见的国王，也就是曾经的梵天。
他们的弟子们，欢喜地崇拜他，将他尊称为“法轮圣王”，觉得他是天上地下，最伟大的神灵，甚至于是诸佛之主，造就宇宙的根本，主佛，道，神，一体的终极主宰。在这种疯狂的迷信崇拜，追求终极果位成就中，很多人为了他承诺的成佛做主，而抛家舍业，家破人亡，面对无明众生，内心我执欲望歇斯底里的膨胀。我感受到的，是悲哀与恐惧，欲望贪婪如同毒蛇，扭曲灵魂。
在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中说：佛告阿难。譬如世间贫苦乞人。在帝王边。面貌形状。宁可类乎。帝王若比转轮圣王。则为鄙陋。犹彼乞人。在帝王边也。转轮圣王。威相第一。比之忉利天王。又复丑劣。假令帝释。比第六天。虽百千倍。不相类也。第六天王。若比极乐国中。菩萨声闻。光颜容色。虽万亿倍。不相及逮。
人间帝王------转轮圣王------欲界第二天帝释-------欲界魔天-------色界大梵天王------极乐世界的菩萨声闻。
这些崇拜转轮圣王的弟子们，你们迷信的众王之王，诸佛之父，仅仅是一个超越了人间帝王的人，你们其实低估你们的师尊了，他的来源，没有你们所说的这么低级，他是梵天转生，所以此生才会讲出很多色阴深层境界，宇宙结构，能量与时空的秘密。
梵天极其崇拜能量、神通，邪法教主说，什么是佛？不动手，不动脚，就能做出常人动手，动脚都无法做到的事情；成佛后，你想吃什么吃什么，想玩什么玩什么，挥手即来；高层次上，动念即成，宇宙世界，就是宇宙高层大佛，一念形成的。你们不要笑，这是教主的原话。他把佛，当成三界内的梵天王了，他所说的这一切神通能力，皆是大梵天主的福报，那就是他曾经的经历。累世的习气妄念，深深种在他的阿赖耶识中，直至今生，他在气功中回想起来曾经经历的宇宙、天宫、世界经历，他以为这就是宇宙的全部真相了，“什么是开悟，就是你的原始的记忆被打开了，瞬间想起了过去生生世世修行的经历”，这是教主对于觉悟的定义，因为他回忆起来曾经在色阴做天王的经历，所以，他理直气壮。
可是，真正的觉悟，是身心脱落，自性现前；我执分别，意识思维皆如空华，明空觉性，无生无灭，不动圆满，如如清净，过去未来皆在当下，自性寂灭未曾染杂，一切色相皆为佛性；佛性性空，即相离相，远离我，人，众生，寿者诸相，随顺遍满，如如圆觉，落入思维记忆的觉悟，依旧是心性尘垢的流淌，如何就成为了觉者的圆觉？
无论他将所看到的宇宙真相，描述的如何庞杂，如何广大，如何细致，皆是累世习气妄想，相续今生所兑现的因果业报；他只能描述物质现象，无法圆满解释宇宙的缘起。他所说的宇宙特性论，恰恰是两千年前，印度婆罗门教胜意论的翻版，胜意论认为，由觉性聚合微尘，形成了最基本的，构成宇宙最原始的原子能量，宇宙就是觉性的展现，所以，物质就是精神；教主说“这个宇宙，微观到物质的尽绝处，就是真善忍（宇宙特性）的最高处”；这两种言论的核心与描述，高度一致；你们觉得这是巧合吗？不是的，这是两千六百年前，外道种下的因，在今天的业果兑现。
曾经信受外道邪见的国王，供养了印度教胜意论的僧侣，接受了这样的理论，迷惑了佛陀的很多弟子，今生，必定有佛陀的弟子，以正法圆满的道路，破除外道边见，还原真理的模样，将迷失的灵魂，佛陀曾经的弟子们，带回光明觉悟的正途，真理虽然朴实无华，却是指引众生回归自性的道路，遵从真理正道，众生终究会离苦得乐。如果众生被外道邪见蒙蔽，执着神通异能、被能量迷失了心智，有能量的获得，必定有承载能量的平台，即是心灵欲望，我执贪婪。可是能量带给人的，是诱惑与傲慢，是自私与贪婪，这些习气妄想的种子，深深植入心田，当未来因果兑现，那就是地狱的入口。你，真心想想，是能量长久，还是真理的道路长久？
今生，我经历邪法，真正的目的，就是为了破除外道的谬误。正因为亲身经历过，所以才能够入庖丁解牛般，将邪法的基础理论，以及最高深的境界，解释得一清二楚。如果我没有深入邪法，如同佛教徒一样，在邪法外面批驳邪法，这些被邪教控制头脑的人，是无法信受的。他们会说，这是不同的法门，你们怎么有资格去批判我们的法门？可是这些可怜的灵魂不知道，邪教根本谈不上法门，而是送人灵魂入地狱的火坑。很多科学家、大学教授，都信仰他的理论，因为他确实说出来宇宙在色阴的真实表现。如果今天，没有真正的大觉悟者出世，外道的宇宙观是很难被破除的，因为他结合着科学在讲解宇宙，而人们迷信科学，就会被他科学的外衣给迷惑了。
而真实的佛经内涵，非觉者不能解释。几千年来，真正看懂佛教经典的人，没有几个，否则，佛教就不会被印度教赶出印度了。正是因为没有大乘觉悟者出现，小乘法的行者，无力解说大乘经典，那么，佛教与印度教，与一切外道，皆无有本质的区别，皆是有神论，是求福报的宗教，而非解脱法。
你一个败落的佛教，有什么资格评价邪法？邪法也讲福报，做好人，上天堂，我们这里的神通还比你们多，我们的治病效果比你们好，你们只有理论，没有神迹，没有治疗疾病的效果，所以，邪法才是真正的佛教——他们到今天，依旧这么深刻的认为，谁具备神通能量，谁能够展现法力神迹，谁就是佛。可是，如来真正的教义，是道路，是指向自性实相的手，并非真的有什么真实存在的佛法。一切佛法皆因对治众生烦恼而现，一切佛法皆是方便顺随，为了普度众生，而立的假名。
众生信受佛法，清净自心，远离我执习气，明心见性的当下，即可解脱无始劫来的妄想因果，当下就成就自性如来法身，不堕落生死轮回。佛，是离于思维语言，无法形容，无法触及，无法思考，无法觉知的；佛，即是众生，众生界即是佛界，只因众生迷失了心性，不能见证自性圆觉。
一切外道皆不能理解佛陀真意。外道认为，诸法有自性，神佛皆可得，修行就是要永生，就是要获得，就是要光明万丈，这才是真理。获得才是硬道理，一切外道皆是这么想。如果无佛陀真理的教诲，则众生皆不可能知道，万法性空，诸行无常，自心现量，缘起性空真实的含义，那么，所有的佛经，就会成为知识，而不是指导解脱的真理。佛法要用心受持，才是佛法。就这样，历史发展到今天这一步，累世的因果，都在逐渐展现。
我与你们一样，仅仅是一个平凡普通的修行者，一个以灵魂的全部，生命的所有，供奉真理的人，愿意割舍生命的所有，去遵循释迦牟尼的教言，只要真理是圆满不破的，哪怕只有区区几句话，“诸行无常，诸法无我，寂静涅槃”。没有任何能量福报，没有任何神迹展现，也愿意一生守候，只因为真理本身的纯正圆满，即是最无上伟大的荣耀。
修行者为了遵从真理，可以付出生命，以及今生所有的一切。犹如伟大的师尊释迦牟尼佛，为了听闻三法印，可以布施生命，以躯体供养罗刹鬼。修行者活着，不为自己，而是为了所有迷失在生死中，无力解脱的灵魂，能够让他们看到真理的伟大；修行者，愿意将自我的身心、名誉、福报、财产，无有保留地供养真理，供养所有的众生，无论众生辱骂、践踏、攻击，一切的承受都是应该的。我是铺在道路上的微尘泥土，就是为了你们的成就解脱，而显现生命躯体，你们的圆觉才是我的生命存在唯一意义，你们的解脱，是心灵深处最深切的渴望。
