爱华网国学大师文怀沙：如果这还不算亡国，那中国历史上就无亡国一说了（转载）
如果当年日本人赢了中国，而且在中国本土建立了政权，并且定都中原地区，那么今天我们是不是也要说日本政权是中国历史上的一个毋庸置疑的政权，还要拿着日本人的辉煌来给中国人的门面上装点呢？！
历史上中国有两次亡国，一次亡于成吉思汗的子孙，一次亡于奴尔哈赤的子孙。
元朝政权是蒙古帝国的一部分。元朝是中国汉族国家的亡国史。如果这还不算亡国，那中国历史上就无亡国一说了。虽然元朝的统治者有的自称是中国正统王朝的继承者。后来也有的汉人统治者忘记亡国恨，认定元朝是中国正统朝代。但站在客观公正的立场上，那一段被异族残暴统治，汉人被歧视奴役的悲惨岁月，是不能轻易抹掉的。
清朝同理
今日中国人修史，应站在今日中国实际政治社会主流立场上，回顾我们现在这个国家以往发生的一切事件，进行总结归纳，以史为鉴，古为今用。
今日中国是以汉民族为主导的多民族国家。那么我们国家的历史，就应该是叙述我们这个民族的历史。我们这个民族是从远古走来，建立国家之前就存在。在成长发展中，融合吸纳了其他许多民族，也征服并统治过其他一些民族，当然也灭绝过一些其他民族。反过来，也有部分汉族成员被其他民族融合吸纳，也曾经被其他民族征服统治。
在汉族与其他民族征服统治及反征服统治斗争中，有些是中央政府与地方政权之间的关系，也有些是两个独立的主权国家之间的关系。元清两朝，则是2个独立的外族国家灭亡了独立的汉族国家的历史。
蒙古族曾经被汉族国家征服并统治，但后来他们独立建国，而且迅速发展壮大，成为一个庞大的帝国。中国的南宋政权承认其独立国家地位。所以它与南宋决不是中央政府与地方政权的关系。
大部分中国人都认为元朝是中国历史上一个正统政权，并以元朝为荣，其实不然，有元一代，中国本部只不过蒙古国的殖民地罢了。蒙古本部地域，自古以来就不曾从属于中国——汉、唐盛世，蒙古本部先后建立过区别于中国政权的匈奴以及突厥皇朝，余下的小国不提，虽然匈奴及突厥的一部分曾经臣服于汉唐，但这两个帝国的绝大多数却仍然是完全独立自主的主权国家，所以有人以地缘文化称蒙古自古以来就是中国政权的边缘，这个观点自然是无法立足的。如果这个观点成立，那么曾经作为中国一个府制的龙编府——也就是当今的越南国，以及曾经完全臣服于中国的藩国朝鲜，他们又算什么？如果认同元朝是中国历史上一个不容置疑的本土政权，那么今日的越南和朝鲜是否也要承认中国曾经是他们历史上一个正统政权呢？毫无疑问，越南和朝鲜从来没有承认过中国是他们的正统政权，取而代之的说法自然是看似冠冕堂皇的侵略，可为什么我们中国人在面对类似问题时，却总要将蒙古人建立的元政权说成是我们自己的政权？难道中国人的包容力已经可以达到“认贼作父”的胸襟了吗？抑或是中国人非要把侵略者的成果拿来当作自己的美餐？尽管元朝定都北京，统治着中国本部疆域，但这仍然无法掩盖住中国只是元政权的一个殖民地罢了——元政权除了建都中国本土及拥有中国本土疆域外，触角还伸至印度及东欧，难道说中国人也能以此断定印度和东欧也曾经是中国政权？！元政权说白了，还是蒙古族的骄傲，有元一代，是蒙古族统治了中国以及印度、东南亚、东欧的大片疆域，那些辉煌只属于沾满了血腥的蒙古人，与同样被蒙古人屠杀镇压的本部中国人没有丝毫关系！有元一代，是中国的悲哀，更是中国的全面沦陷，把别人的成果拿过来当成自己的功绩，不仅是虚荣心在作崇，而且还是一种欺宗忘本的行为。
有人可能要说，中华民族不是包括了蒙古族吗？蒙古族是中华民族不可分割的一部分，你凭什么说蒙古族人建立的元政权就不是中国政权，那样说岂不是你连蒙古族是中华民族都不承认了吗？这个问题是两码事，属于另外一种文化范畴应该讨论的问题，暂且不提。众所周知，朝鲜族也是中华民族的一支，难道大家可以借此认定现在完全独立了的主权国家朝鲜还是中国的一部分吗？况且，蒙古有内外之别，人家外蒙古一直都是个主权国家，我们怎么能以中华民族包括了蒙古族就断定蒙古政权就是中国政权？！如果我们这样认同了，那么朝鲜和韩国自然也都是中国政权，包括越南、缅甸，都没有一个是可以例外得了的了。可人家朝鲜韩国压根儿就没认同过中国是他们的宗主国，这也怨不得人家，整部中国历史，除了汉朝时曾经在朝鲜北部建立过正儿八经的汉四郡是真正的中国政权外，人家朝鲜南部地区自始至终就没有真正从属过中国，怎么人家就非得认定中国曾经是他们的宗主国？但不认定归不认定，朝鲜的确曾经臣服于中国，即使没有真正纳入中国版图，那也是绝对意义上的藩国，可人家就是不承认这档子事，认为是侵略，你又能怎么样？只能说明人家朝鲜族人有骨气，打死了也不承认你能怎么着？可怎么到了中国人这里，就偏偏要把被侵略美化成自己的功勋？这不明摆着是自欺欺人嘛！
说蒙古属于中国，哪怕是曾经属于中国，主要还是虚荣心作祟。中国人的虚荣心之强烈，可以说是世界罕见。以当时的国力和情势，中国能留下了一块内蒙，已经算得上很了不起了。远的汉唐不提，就说元朝灭亡后，蒙古人被朱元璋的大将徐达打得落花流水地逃出北京城时，人家漠北那一块还不是蒙古人的政权？从历史上看，蒙古及其前身，从来都是中华帝国最危险的敌人，也未曾被中华帝国彻底征服并有效统治。时间推移至清代，蒙古人是满人的盟友，双方关系极为密切，与满人和汉人的关系大不相同，尽管蒙古在名义上接受清廷的统领，但具有相当大的自主权力。如果说依据蒙古曾与中原政权通婚修好，纳贡称臣就判定蒙古属于中国的话，那么整个东亚，差不多都要属于中国了。这也就说明，中国历史上，除了有元一代，蒙古人曾经统治过中国本部，自汉以降，就从来没在中国的版图上留下任何的印迹，有元对中国本土的统治，跟上世纪初日本对中国本部的侵略完全同属于一种性质——那就是侵略。我们至今都不肯承认日本人自圆其说的“大东亚共荣圈”，更为满洲帝国定性为“伪满洲帝国”，就大大地证明了中国人没有认同并承认过日本对中国的侵略是一种正当行为，更不可能认为日本人幕后操纵的王朝政权是中国政权的一部分，那么我们又有什么理由认同相同性质的元帝国是中国政权呢？！如果认同元帝国是中国政权，那么日本对中国的侵略又算什么？如果当年日本人赢了中国，而且在中国本土建立了政权，并且定都中原地区，今天的我们是不是也要说日本政权是中国历史上的一个毋庸置疑的政权，还要拿着日本人的辉煌来给中国人的门面上装点呢？！
我们知道，在2005年，联合国大会通过一项议案，承认蒙古的立国年代为1206年，即成吉思汗在斡难河召开忽里台大会，确立为大汗之年。小布什还在蒙古的演讲中恭喜蒙古06年“迎来建国800周年纪念”。值得注意的是，这个决议是无异议通过，也就是说中国同样没有异议。如果蒙古建国800周年成立，我们的历史该如何书写元朝？中国和韩国、朝鲜在高句丽古国上也有争执，但高句丽是小政权，影响有限；而元则完全不同，也更难以回避。中国若没有异议，又怎样去把建国800年的蒙古国圆满编撰成中国历史上的一个普通朝代？没有别的办法，真要想让历史说得通，恐怕只有老实承认，有元一代是中国陷入异族统治的一个沦陷期。中国曾经灭亡过，就在崖山。
《一》、文怀沙
人物简介
文怀沙，姓文名奫，字怀沙，以字行。1910年1月15日出生于北京。少年时代随母亲迁居杭州，拜秋社才女徐自华为师，从此踏上了专业文人的道路。
抗战爆发后，文怀沙以战地记者的身份活跃在皖南、桂林、重庆等地，时有诗歌、散文、杂文、译文发表。后在上海搞地下工作，在上海棠棣书店担任文字编辑，化名王耳。上海解放后，因家境较贫穷，上级允许他在棠棣书店继续兼职。
解放后，文怀沙在人民文学出版社工作，1953年调入中国青年艺术剧院工作，解放初期，文怀沙曾在北京师范大学等院校开设讲座，并连续四年参与中央人民广播电台的古典诗词吟咏节目（参与该节目的另有余冠英、游国恩、王力等诗人、学者）。文怀沙现为西北大学“唐文化国际研究中心”名誉主席、中国诗书画研究院名誉院长、黾学院名誉院长等。
2 年龄争议
年龄存在争议，主要有两说：
一、1910年前后：
文怀沙在多种场合声称自己出生于己酉年腊月初五（阳历1910年1月15日），并于2009年2月20日向记者出示其身份证。上面显示出文怀沙生日：1910年1月15日。
1910年尚在清朝末年，中国根本没有现代的出生登记制度。但有如下资料可以作证——
（1）学者陈明远声称，卞之琳老师曾多次对他说：“文怀沙文怀沙
与我同年。”卞之琳老师1910年出生，2000年去世。为什么陈明远认为卞之琳老师的说法可信呢？因为文怀沙的原妻跟他离异后，在1953年嫁给了卞之琳老师（此处涉及个人生活隐私，不便详述）。
（2）陈明远听说钱钟书跟文怀沙也是同年，都生于1910年（但是陈并不熟悉钱钟书先生，所以只能讲“听说”而不是来自钱钟书本人口述）；钱钟书杨绛夫妇有一段时期曾经跟文怀沙交往，差一点比邻而居。后来因文怀沙被判劳教（劳动教养），所以不复来往。这个情况，希望跟钱钟书熟悉的人出来回忆一下。
（3）吴祖光先生曾说：文怀沙岁数比他大好几岁，文在单位里虚报岁数，不老实。吴祖光生于1917年，所以文怀沙的出生年不可能是1917年以后。顺便说一句，在1957年反右派斗争中，文怀沙曾在大会上揭发吴祖光“当代西门庆，玩戏子”。（据文怀沙透露，当时写密信诬告吴祖光的元凶是黄苗子，而他自己是被逼上台的，说吴光祖“玩戏子”，是为了帮吴开脱罪名，因为“玩戏子”的罪名比“反革命”小得多。但吴祖光却一直不谅解他。）
（4）那么为什么文怀沙在中国青年艺术剧院工作时，填表写为“生于1920年”呢？据他的儿子文斯说：“1947年至1948年，国民党政府濒临灭亡，在上海大搞白色恐怖，家父与家母因参加反饥饿，反内战运动而遭到国民党当局通缉，之后，他们携手逃离上海，来到了解放区。投入革命怀抱以后，首先就要登记，家父与家母当然是以夫妻的名义登记。家父当时为了和家母在年纪上更为般配一些，未曾细想，就把自己的出生年月由1910年改为1920年填了表，解放后，家父在北京报户口，自然而然就成了1920年出生了。”
（5）1980年文怀沙重获自由后，恢复公民权和公职；20世纪80年代初，文怀沙已将出生年份改回到原先的1910年，而且屡次做寿请客，很多人先后参加他的“寿宴”；此后20多年以来，从未有人对此产生疑问。
由于文怀沙算是“新中国成立前参加革命队伍”，所以他老年时办理“离休（而不是退休）手续”，享受离休干部待遇（这一点也可以证明，文怀沙昔日的罪名，已被平反。由此可见，“学者”李辉说文怀沙“未曾平反，只是劳教释放”，应属无稽之谈）。
（6）文怀沙真实年龄最有力的证据，是少年在杭州的总角之交女诗人林北丽。林北丽原名隐，1916年生，原籍石门。父亲林景行为南社诗人；母亲徐蕴华为秋瑾盟友徐自华的妹妹。林北丽1936年自省立杭州高等学校毕业，与南社诗人、立法委员林庚白结婚。抗战时避居香港，1941年12月香港沦陷，其夫遇难。1949年后林北丽曾任上海药物研究所图书馆副主任。林北丽女士于诗画棋琴皆有心得，尤长旧体诗，柳亚子非常欣赏她。2006年9月中秋节前，她病重，自知不久人世，乃嘱文怀沙为作挽诗，其中称文怀沙96岁，林北丽91岁，这是无法作假的。
（7）画家刘澍声称，她的兄长刘西尧出生于1916年，一直称文怀沙为表哥，因此文怀沙应该出生于1916年之前。
（8）艾青之子艾丹向媒体表示，其父生前屡次说过：“文怀沙和我同龄。”艾青先生出生于1910年，以他的品行、地位、名望，不可能帮助文怀沙造假。
（9）根据《冒鹤亭年谱》记载，20世纪30年代，文怀沙曾于上海章太炎学院进修，当时登记的出生年份为1910年（彼时冒鹤亭先生是章太炎学院的讲师）。
(10)文怀沙的真实年龄遭质疑后，学者卞毓方（即《天意从来高难问——晚年季羡林》的作者）通过季羡林之子季承向季老打听文怀沙的真实情况，季承在询问季老后，向卞毓方表示：“老爷子说了，其他的不敢担保，年龄应该不会有大错，他和我肩上肩下，哪能相差十多岁？”（季羡林先生出生于1911年，在解放初曾与文怀沙有过密切交往，以季老的人品，应该不存在为文怀沙撒谎的可能。）
（11）50年代，文怀沙曾在北师大等院校开办讲座，他的学生（如许嘉璐）认为他当时已经四十多岁。
二、1920年前后：
(1)人民文学出版社五十年代初的第一本花名册，文怀沙的出生时间填为“1922年”；
(2)中国国家话剧院记录，文怀沙出生时间为：1921年1月15日；
(3)1963年12月被判劳教时，年龄记录为“43岁”，推算一下，出生时间也在1921年初。
(4)有人通过网络身份证系统查证，发现文怀沙出生于1920年。
(5)复旦大学历史系教授朱维铮这样对记者表示：“:不认识，但我见过他。1952年，我在无锡读中学的时候，听文怀沙念楚辞，当时他大概30来岁，到现在有57年，加起来80多岁，没有他讲的100岁。
3 师门传承
授业老师：少年由秋社才女徐自华启蒙；青年入章太炎学院学习；与郭沫若亦师亦友，并随之学习甲骨文。
门下学子：范曾（画家）；王立平（作曲家）；任步武（书法家，以楷书知名）；傅光（学术家，亦为《四部文明》的执行主编）、庞中华（硬笔书法家）；空林子（诗人）；周逢俊（画家）等。
门下徒孙：崔自默（范曾弟子）。
4 社会影响和学术地位
文怀沙20世纪40年代就在文化界有一定名望，关于文怀沙的学术水平却始终存在一定争议。现摘录正反两面评论如下：
4.1 反面评论
葛剑雄（复旦大学教授）：”文怀沙先生是否“国学大师”，其实根本不成问题，因为国学界或学术界从来没有将文氏当成什么“大师”，连同人也没有被承认过。”
钱理群（北京大学教授）：“恕我孤陋寡闻，我在北大图书馆没见过这本书（即文怀沙所著的《鲁迅旧诗新诠》）……前几代鲁迅研究专家中好像没有这个人的名字吧？”
郭建勋（湖南大学教授）：“文怀沙没有什么学术论文，所以在研究领域可以说没什么地位。”
桑兵（中山大学教授）：“在民国以来的学术脉络里，根本没有文怀沙的一席之地。”
徐晋如（中山大学博士）：“文怀沙的‘正清和’是胡说八道。”
陈四益（作家，曾任新华社《瞭望》周刊副总编辑） ：他在楚辞界根本就没有什么地位，他没有写过什么学术性、研究性、考据性的东西，他就是把楚辞翻译成现代汉语。他那个翻译得也不是很好。媒体把他称做什么“楚辞第一人”，其实是当年人民文学出版社分配任务，他分配到《屈原集》，那个就搞砸了。他没有什么学术著作可以拿出来，他的那个《四部文明》也不算什么学术著作。
黄灵庚 （中国屈原学会的副会长、浙江师范大学教授）“文怀沙每到一处讲“国学”，总是那么几句套话，没有新的东西，学术界的学者都会知道他有多少水平。”
4.2 正面评论
钱钟书：（著名学者）：“文子振奇越世。”
胡耀邦：“骚体开新面，久仰先生名。”
张贤亮（著名作家）：“文怀沙是不是国学大师，我不好说，但他的学问至少比我大得多。”
许嘉璐（北京师范大学教授）：“文怀沙的国学大师称号不是自己封的，但如果要说没多少作品就不能叫大师我不这么认为，那要看学问有多大……文老是我的老师，他永远是我的老师。”
范曾（南开大学教授）：“少时厕身门墙，匆匆四十余载。范生何幸，有斯师。文老何幸，有斯徒。”
王学仲（著名书法家）：“遍观当今书家，余独爱燕叟（文怀沙）之古朴拙重。”
谢云（著名书画家）：“文老为学界耆宿，书法以古隶见长……文老谙熟诗词格律之韵，亦通音律，或低沉幽咽、或婉转高昂，阳刚阴柔，其吟诵声韵之妙，入之三昧。”
赵缺（新国风倡导人）“他的这一系列举措（指复兴汉服与编纂《四部文明》），让我不得不奉之为汉文化复兴运动的精神领袖！”
钱明锵（著名诗人、辞赋家）：“文怀沙，神人也。神人者,神奇非凡之人也。这主要是说他的姿容、行止、技艺等均非常人所能及的意思。”
5 文怀沙年表
一九四二年
发表《南北逆：谈兽氛下的平津与宁沪》署名司空无忌。—— 东南半月刊 1942 （创刊号）
任国民党安徽省党部机关报《皖报》（前身称《民国日报》）屯溪版副刊《云海》主编。某日，该刊发表了一高中学生题为《楼头月》的文章，该生因为被时任屯溪警备司令的楼月（黄埔三期毕业生）当作不法宵小拘禁而撰文发泄不满，称“楼头月啊楼头月，西山逼近将沉没！”，结果“枪毙带豁耳朵”，文怀沙牵连被捕。《皖报》是国民党安徽省党部机关报，当即报告上级，第二天还在报纸上刊登“本报副刊主编（即文怀沙）被戒严司令部非法抓捕，副刊暂停一天”的启事。后经省党部皖南办事处出面调停，文怀沙才得以释放。
一九四三年
发表《上苑春风代序》，署名文怀沙。—— 东南半月刊 19431（5/6）
一九四四年
发表《英雄（保加利亚）白兹诃夫》，署名司空无忌。——文艺杂志（桂林） 1944 3（2）
发表《 一年来桂渝文坛杂话》，署名文怀沙。——东南半月刊 19443（7）
一九四五年
三月十五日，柳亚子作诗《赠文怀沙》： 抱石怀沙事可伤，千秋余意自彷徨。希文忧乐关天下， 莫但哀时作国殇。
发表《橘颂之什》署名文怀沙。—— 中原 1945 2（2）
一九四六年
创作完成《鲁迅旧诗新诠》。
一九四七年
重庆文光书店十一月出版印行《鲁迅旧诗新诠》，署名司空无忌。
发表《烟国文艺：吻烟》署名司空无忌。——烟草月刊 19471(2-7)
一九五〇年
开始在中央人民广播电台主讲《中国古典文学讲座》，历时四年 。
十二月创作完成《屈原〈离骚〉今绎》。
一九五一年
与程千帆、沈祖棻、俞平伯、周汝昌等人共事，参与编著《中国古典文学研究丛刊》。
五月在《人民文学》发表《屈原〈九歌〉今绎》。
十二月作《屈原〈九歌〉今绎》序、后记。
一九五二年
完成《屈原〈九章〉今绎》。
四月作《屈原〈九章〉今绎》序、八月作后记。
八月棠棣出版社出版《屈原〈九歌〉今绎》。
十二月棠棣出版社出版《屈原〈九章〉今绎》。
一九五三年
五月在《文艺月报》发表《屈原〈离骚〉今绎》。
六月人民文学出版社发行《屈原集》。
八月在《中国青年》发表《祖国的诗人之父——屈原》。
十二月作《屈原〈离骚〉今绎》后记。
一九五四年
二月为吴湖帆《佞宋词痕》题词。
四月上海文艺联合出版社发行《屈原〈离骚〉今绎》，沈尹默题《减字木兰花》一首
上海文艺联合出版社发行《屈原〈九歌〉今绎》。
上海文艺联合出版社发行《屈原〈九章〉今绎》，
六月为何心《〈水浒〉研究》作序。
十二月作《脂砚斋〈红楼梦〉辑评》前言。
一九五五年
作《无题》诗四首，聂绀弩、胡风、冯雪峰、钱锺书、李释戡等对四诗评价甚高。
一九五六年
十一月古典文学出版社《屈原〈九歌〉今绎》新一版发行。
十二月古典文学出版社《屈原〈离骚〉今绎》、《屈原〈九章〉今绎》新一版发行；为《蒋兆和画集》作前言。
题蒋兆和画少陵像：“老助悲吟菊米春，长安棋局几番新。可怜一卷伤心史，曾是江头歌丽人。”
一九五七年
题吴湖帆严子陵钓鱼图：“不闻离乱足优游，来往荒江舴艨舟。想见此心寒似水，当年五月著羊裘。”
《无题》诗四首寄陈企霞，因丁玲、陈企霞被打成“反党集团”而成为反党证据。
一九五八年
五月二十五日，在十三陵水库参加义务劳动。
一九五九年
为欧阳予倩《唐代舞蹈》（初稿）撰写大纲。
一九六二年
在《文史》第一辑发表《屈原〈招魂〉新绎》
一九六三年
12月，被判处劳教一年。（根据寓真《聂绀弩刑事档案》记载，文怀沙获刑的罪名是“无照行医”，“学者”李辉却指证文怀沙的罪名是“诈骗、流氓罪”，而文怀沙则声称：“欲加之罪，何患无辞？反正是迫害的借口。”）
注：“那个年代的许多事情确很荒唐。文怀沙既然医术不凡，获得卫生部奖励，又为何以非法行医罪判刑？既然以非法行医罪判刑，又为何允许在监狱中继续看病？还有，新华社记者只是给组织上反映情况，组织上也认为很好，为何也被判刑劳改？可知“文化大革命”中许多冤假错案并非偶然现象，冰冻三尺非一日之寒，其实种种冤狱，在“文化大革命”之前早已屡见不鲜。聂绀弩每议及此，气愤已甚，但他并没有预料到冤狱已经张开大口，正在等待他的入网。”——以上摘自《聂绀弩刑事档案》。
一九六四年
5月，被正式拘留。但文怀沙实际上却被关押了18年之久。事后，文怀沙自称是因“说怪话”、“反革命”、“讽刺江青”，所以才被加重刑罚，但这一说法有待考证。
一九七一年
思聂绀弩占《无题》一首：“三年饮粥忍饥肠，遍体居然玉米香。覆餗翻怜瘸足鼎，窝头再造臭皮囊。有肝有胆公何畏，无酒无诗我亦狂。人海滔滔藐河汉，跬粮偃蹇踔平阳。”
一九七三年
生日作《癸丑腊八日，余览揆之辰，狱中次鲁迅韵》：“忽流忽系几多时，自缚自封如茧丝。一掬精禽沉海泪，十年铩羽偃云旗。剧怀抱石孤臣赋，长念拜鹃遗老诗。岂用顽躯充马革，生还坐梦湿牛衣。”
作七绝《放风拾得枫叶，喜占一绝》：“倚天照海醉红颜，叶绚九秋傲碧空。赢得丹诚清耿在，贞姿羞列百化丛。”
作七律《有司赞余表现良好，左迁粪隶有作》：“止水浮花梦抑真，平明搦帚破贪瞋 。扫空扫相扫虚妄，除粪除尘除孽因。万籁如吹顿悟法，诸缘了息渐安贫。一心三谛原无二，难得今生味苦辛。”
作七律《闻余妇戌陕西长安县,晨兴大雾,拥彗却步口占律句》：“别时容易见时难，望断关河薄雾残。奉帚如椽沾背湿，流光似梦射眉寒。荆山怀抱生烟玉，屈子行吟饶泽兰。高翥云霓为我御，手提落日照长安。”
作七律《系狱五载矣，臭虫如蚁群，夜夜川流不息人皆不甚其扰，余则在吟哦中度一切苦厄》：“泪湿流光眼已枯，南冠岌岌美而都。素餐必也非君子，肉食当然是鄙夫。知命宁辞嘘狴犴，有身无患饱蜰蠦。苦吾心志吾何敢，文在兹乎不在乎。”
一九七五年
作七律《那识》。
一九八二年
十一月，应南通之请，为狼山广教寺撰写《南通州广教寺法乳堂碑》碑文。聂绀弩评之曰：“字字珠玑，千古未见之奇文也。”丁玲赞曰：“此文定能传世永垂”。其中有“盖凡大善智识，咸具大千慈悲，必含慕道沉痛”流传甚广。这几句碑文在范曾同年创作的绘画作品《面壁图》上也曾出现。不知是文怀沙引用了范曾的文字，抑或是范曾引用了文怀沙的文字。
十二月，编辑《江丰近年遗作》并作后记。
一九八四年
四月，为《卓然书画展览》作前言。
一九八六年
六月，周谷城访文怀沙，赠诗曰：“相与无町畦，相与为孩儿”。
十月，《上海每周广播电视报》编者误加按语“我国已故著名文学家文怀沙是一位学识渊博的学者。……”识者哗然。
一九八七年
二月，集联赠胡耀邦同志。
十月，为郭沫若题《行吟图》作跋。
十二月，为《九成宫杯龙年书法大赛》题诗。
作《大康赞》
一九八八年
二月，作家竣青据一九八六年《上海每周广播电视报》事件撰写《沙翁复活记》。
一九八九年
十二月，为《文集书艺》题词。
一九九〇年
二月，为《卓然画展》作前言。
六月，为王宏甲《无极之路》作序。
八月，为《任步武书〈千字文〉》作序。
创建“宝学”被陕西省宝鸡市授予“荣誉市民”。
题扶风法门寺大殿联：“法，非法，非非法，舍非非法；门，无门，无无门，入无无门。”
受聘担任西北大学“唐文化国际研究中心名誉主席”。
受聘担任中国诗书画研究院名誉院长。
一九九一年
三月，为《电视剧聊斋纪念集》作序。
五月，为苏叔阳剧本《飞蛾》作序，题为“超宿命的跟踪”。
八月，为《竣青散文选》作序，题为“人品与文品”。
一九九二年
二月，作《宝学悬解》。
四月，为《范曾精品画集》题词。
六月，为《炎帝与姜炎文化》作序；为《禅林意趣诗》作序。
七月，为《今日宝鸡教育》作序。
九月，出版《毛泽东诗词吟赏》并序。
一九九三年
二月，作《谈当代诗人“小小谢” 的诗》。
八月，为《将军诗书画大展》题词。
九月，为《任步武书〈洛神赋〉》作序。
一九九四年
五月，为冯骥才《金莲传》作序；为《林家雄画集》作序。
八月，作《我眼中的刘海粟翁》。
十月，出席《胡问遂书法艺术回顾展》并讲话。
一九九五年
为空林子《失衡的天象》作跋。
七月，为《当代纪实名家精品文库》作序，题为“不单单要‘直面现实’”。
一九九六年
为《曹雪芹祠庙》题词。
九月，为周克玉《京淮梦痕》作序；为《文化人风采》作序。
十二月，作卓然《狮虎画集》前言。
一九九七年
四月为《中华根与本——宝学概论》作跋。
四月为《林寒碧、徐蕴华、林北丽诗文集》作序；为《百首爱情经典歌曲集》作序。
五月，为刘宇一巨幅油画《良辰》题词。
六月为《中华根与本——宝学概论》作前言。
六月文怀沙著《中华根与本——宝学概论》由中国文联出版公司出版，苏叔阳、李行健、艾若、徐刚作跋。
一九九八年
二月，为《西溪二集》作序。
三月，应邀赴美国耶鲁大学。
四月，为《贾冕画集》作序。
五月，为《百首中外合唱歌曲集》作序。题为“诗言志 歌永言”；为《任步武书法作品集》作序。
十月，为《人生智慧宝典》作序。
十一月，为中国诗书画院等三院联合巡展作前言。
十二月，应邀出访法国。
一九九九年
五月，为刘宇一作序《大风起兮云飞扬》。
八月，为《十二生肖百刻图》作序。
九月，为《龙川集胜》题签。
十二月，作《〈金刚经〉偈联引》；为《毛泽东像章集》题词。
二〇〇〇年
一月，为张爱萍将军书诗一首。
四月，为《关广富绘画集》作序。
七月，为《古典诗词名篇吟诵》作序。
十月，作《千古绝唱唐诗宋词书画典藏集小引》
十一月，为《庞中华书法艺术20周年大展精品集》作序，并题词；为《李铁华棉笔书法集锦》作序。
二〇〇一年
二月，中国文联出版社出版发行《文怀沙序跋集》。
二〇〇二年
为天目山题《灵山法乳》
八月《家庭》杂志发表徐刚的文章《学富五车的文怀沙》
二〇〇三年
七月，“文怀沙书画展”在北京全国政协礼堂隆重举行。
八月，应邀访问日本，会晤前首相羽田孜。
九月，《文怀沙艺术网》开通，主要介绍文怀沙先生的书法和诗词。
十二月，作《击空明兮溯流光——老小友：画家程熙印象》
二〇〇四年
一月，为《中国传统文化概论》题写书名
九月，《今日世界》杂志发表刘先银、赵方撰写专题文章《自信人生二百年，会当水击三千里》全面展现其宏伟目标和伟大理想。
十月，CCTV-4 专题《神清气和文怀沙》首播，产生广泛社会影响。
十一月，《隋唐文明》出版，50卷，每本100万字，共5000万字。
二〇〇五年
二月，文怀沙题写书名的《沈鹏书古诗十九首卷》正式出版发行。
五月，百花文艺出版社隆重推出文怀沙先生的著述《屈骚流韵》，包括 《屈原九歌今绎》、《屈原九章今绎》、《屈原九章今绎》、《屈原招魂今绎》。
九月，由文怀沙先生主编的一百卷本《隋唐文明》，10日，文怀沙、全国政协副主席黄孟复、全国政协常委翟泰丰、中共中央委员张文台上将、欧阳中石等人出席了在人民大会堂举行的首发式。
二〇〇六年
十二月，《文怀沙书法集》出版
二〇〇七年
三月，刘先银编著《唐太宗温泉铭与文怀沙汤泉赋》出版。
十二月，联合国教科文民间艺术国际组织授予文怀沙“杰出文化贡献奖”，文怀沙主编的《四部文明》2007年12月16日在人民大会堂举行首发式。全国人大副委员长许嘉璐、原中央军委副主席迟浩田、国家发改委主任马凯、中宣部副部长李东生、国家新闻出版总署副署长李东东、陕西省副省长李堂堂等出席了首发式。
十二月，文怀沙因有人在未经他同意的情况下，擅自开设文怀沙官网及文怀沙博客，因此在新浪网发表独家声明：本人离休家居，述而不作。数十年来，淡泊名利，抱残守阙而已。近日偶闻或以文某贱名开设网站、博客等等。自愧愚钝，老来犹不识英特网为何物 ，所有谬赞虚誉皆于本人无涉，谨此声明。
二〇〇八年
三月，为马性远著作题书名作序的《中国兰文化》正式出版发行。
六月，汶川大地震后，填写小令《浪淘沙》：
“苦旅久盘桓，淡了悲欢。老来又遇此艰难。眼底苍生皆赤子，浊泪潸潸。
扶杖倚栏杆，云阔天宽。痴心何止系三川。欲揽山河怀抱里，风雨安然。”
八月，文怀沙先生为高占祥先生诗集《禅外谣》作序——《千古文明新国风》。
二〇〇九年
二月十八日，《北京晚报》刊发文怀沙的年龄、入狱原因等问题的质疑文章，《北京晚报》在刊发文章的同时编加“按语”。随即，大量当代著名及非著名学者，如钱理群，桑兵、柳白等，纷纷发表自己的质疑，均言之凿凿。数家网站进行调查，大量网友认为文怀沙有伪造年龄，经历，学历，学术水准的欺世盗名之嫌。
二月二十日，文怀沙通过凤凰网的采访宣读了自己的二百余字声明，以文言文写成。称：“岂能尽如人意，但求无愧我心”，但没有正面回答任何质疑，引起全国媒体的轩然大波。这才刚隔三、四天，在二月二十二日的《北京晚报》第十一版上，却出现了一整版的“变脸”文章：《文怀沙父子回应质疑》。还加了一段编者的话：“昨天傍晚，文怀沙家属向本报提供了文怀沙启事、文怀沙之子文斯以及友人赵缺先生的三篇文章，回应李辉质疑。本报来函照登，以飨读者。——编者”。
事发不久，苏州复兴私塾创办者傅奇向章太炎弟子朱季海咨询，旋即向媒体确定文怀沙系章门学子，曾经参加过章太炎宣讲会。
文怀沙远房表妹，八十三岁的老画家刘澍回忆，她和文怀沙见过三次面。“四年前，通过半岛晨报，我和姐姐与四十二年未见的表哥见了一面。”二〇〇五年八月，文怀沙先生应邀到大连讲学，在报纸上获知此事后，刘澍和姐姐特意联系了本报，并到本报与文怀沙先生见面。刘澍说，那次会面时，文怀沙谈起了他们的亲戚关系，大概就是远房表兄妹的关系，去年，表哥还通过大连的一位朋友给我捎来了几本健康方面的书，此后就再也没有联系过。”
刘澍还声称，她的兄长刘西尧出生于一九一六年，一直称文怀沙为表哥，因此文怀沙应该出生于一九一六年之前。刘澍在重庆时，文怀沙曾在重庆一所学校任教，好像是在一所护士学校任教，具体的名字已经记不清了。
二〇〇九年“李辉质疑文怀沙”事件发生之后，张贤亮、陶斯亮、高占祥、沈鹏等文化名流及一些国家高级领导人纷纷对文怀沙表示慰问。同年五月，文怀沙以荣誉会员、特邀嘉宾的身份参加中华文化促进会代表大会。会议期间，中华文化促进会名誉主席、中国民进党中央主席，全国人大委员会副委员长许嘉璐声称：“文老是我的老师，我永远都是他的学生。”
5月，文怀沙应著名主持人亚妮之邀参加《亚妮专访》系列音像作品签售活动，用“甲个套底，贼个套底，岂有他哉，如是而已”十六个字，回应媒体对“李辉质疑事件”的提问，并拒绝回答李辉质疑的三个问题。只是表示“谁年轻时没犯过错？”记者问，“你指的是李辉还是自己？”文怀沙表示：“可以姓 张也可以姓李。他的话事出有因，但这个老账我不想再提。”
6月，敦煌采风，将亲手撰写的碑文《敦煌赞》捐赠给敦煌市。碑文《敦煌赞》虽仅有111字，却深刻揭示了“敦煌”二字所蕴含的中华民族的内在性格和灿烂文明。
11月，为于志强所编著的《飞吧，理想，金色的翅膀》作序。
《二》基本简介
元朝历史从1271年蒙古族元世祖忽必烈建立元朝开始，到1368年秋明太祖朱元元朝历史
元朝历史
璋北伐攻陷大都为止，元朝在全国的统治结束。前后共计98年。
元朝的前身为大蒙古国。1206年成吉思汗统一漠北诸部，于斡难河（今鄂嫩河）建立大蒙古国。当时蒙古的宗主国为金朝，由于金朝与其盟国西夏走向衰落，蒙古先后攻打西夏与金朝，并于1227年8月攻灭西夏，1234年3月攻灭金朝，完全领有华北。在西方，蒙古先后发动三次西征[注3]，使蒙古帝国称霸欧亚大陆。
1259年元宪宗蒙哥于征伐宋战争去世后，领有汉地的四弟忽必烈与受漠北蒙古贵族拥护的七弟阿里不哥为了争夺汗位而发生战争，最后于1264年由忽必烈获胜。忽必烈于1271年改国号为大元，建立元朝，即元世祖。这场战争让蒙古四大汗国先后脱离于大汗忽必烈的关系，直到元成宗时期才承认元帝为大汗。1276年元朝攻灭南宋，统治全中国地区，结束自唐末以来400多年的分裂局面。元世祖到元武宗期间是元朝国立鼎盛时期，军事上平定西北，但在征伐日本、东南亚诸国却屡次失利[2]，其中在元日战争战败。中期皇位频繁更迭，政治始终没有上轨道。元惠宗晚期，由于怠于政事、滥发纸币导致通货膨胀、为了治理泛滥的黄河又加重徭役，最后导致1351年爆发元末民变。1368年朱元璋建立明朝后，派徐达北伐攻陷大都。元廷退居漠北，史称北元。1402年元臣鬼力赤篡位建国鞑靼，北元亡。
2 历史详解
2.1 元朝建立之前的蒙古太祖时期
统一与伐金
蒙古高原地区的众多蒙古部落原为金朝的臣属少数民族。13世纪初，统治华北的金朝在金帝卫绍王的统治下走向衰落，原金朝藩属国的蒙古诸部经过多次征伐后由蒙古部统一，1206年春天，蒙古贵族在斡难河（今鄂嫩河）源头召开库里尔台大会，蒙古部铁木真得到成吉思汗称号，建国大蒙古国（即蒙古帝国），后被尊称元太祖。金朝与蒙古为世仇，成吉思汗有意伐金复仇，然而西南的西夏与金朝联盟，为了避免被西夏牵制，先后三次率军（1205年、1207年与1209年—1210年）进攻之，迫使西夏夏襄宗称臣。1210年成吉思汗与金断交，隔年发动蒙金战争，于野狐岭战役大破四十万金军，随后攻入华北地区并四处屠杀。1214年蒙军包围金朝首都中都（今北京市），金宣宗被迫求称臣，并在蒙军撤退后迁都汴京。隔年5月31日蒙军南下占领金中都，并且获得名相耶律楚材，这对于巩固华北地区有很大的帮助。1217年，成吉思汗为了西征花剌子模，命木华黎统领汉地，封为“太师国王”，命他持续进攻金朝。木华黎为了巩度汉地，收降地方自卫势力如真定史天泽、满城张柔、东平严实与济南张宏，史称汉族四大世侯，后来他们也扶佐忽必烈建立元朝。木华黎除了对金朝的战争让金朝疆域萎缩剩河南与关中地区之外，并于1231年派兵进攻高丽，让高丽王室退守江华岛。
灭西辽与西征
西域方面，为了建立通往西方的道路，早在1209年—1210年就让新疆东部的畏兀儿与伊犁河谷的哈剌鲁先后归顺。当金朝迁都并将要灭亡之际，中亚新兴大国花剌子模在沙阿摩诃末时期崛起，该国讹答剌地方大臣海儿汗[亦纳勒术]前后两次屠杀蒙古商队并侮辱蒙古使臣，成吉思汗遂决心发动第一次西征。
1218年蒙将哲别杀死占领西辽并称辽帝的屈出律，攻占塔里木地区，史称蒙古攻西辽之战。隔年六月，成吉思汗亲率蒙古主力军十万西征花剌子模。由于沙阿摩诃末抵挡不了蒙军攻势，畏惧而逃，在屠杀掉花剌子模的40个城镇之后，花剌子模也于1221年亡国。成吉思汗命速不台和哲别追杀摩诃末，摩诃末最后死于里海。其子札兰丁于八鲁湾战役英勇抗敌，最后南逃印度，并于1224年复国于大不里士（今伊朗西北部）。
1230年，札兰丁被蒙古将军绰儿马罕攻灭。速不台和哲别最后于1222年从撒马尔罕出发经过今伊朗高原北部，进攻杀掠高加索三国（亚美尼亚王国、格鲁吉亚、阿塞拜疆）之后，并越太和岭（今高加索山脉），抵达钦察（位于俄南），期间攻占不少国家。于1223年的迦勒迦河之战（今乌克兰日丹诺夫市北）更是击溃基辅罗斯诸国与钦察忽炭汗的联军，并向西进军到今乌克兰西部的德涅斯特河，之后折转围攻基辅，之后东返，并于1223年9月攻击时伏尔加河中上游的河谷伏尔加保加利亚最后渡过伏尔加河东返中亚。成吉思汗将新拓展的疆土分封给长子术赤、次子察合台和三子窝阔台，四子拖雷领有蒙古本土，三子窝阔台成为大汗继承人。1225年蒙古回师后，因西夏不配合西征，成吉思汗又率归师灭西夏。1227年，成吉思汗病逝，由幼子拖雷监国。
太宗时期
灭金与治理汉地
拖雷监国两年后于1229年举办库里尔台大会，窝阔台被推举为蒙古大汗，后尊称元太宗。1231年窝阔台汗率军南征金朝，并命四弟拖雷自汉中借宋道沿汉水攻打汴京，隔年拖雷在河南三峰山之战击溃金军。1234年蒙宋联军联合攻破蔡州，金哀宗自杀，金朝亡。南宋虽然发起端平入洛以收复河南地，但是华北地区最后由全由蒙古占领。窝阔台汗并在1235年定都哈拉和林（今乌兰巴托西南）后，借此率军南征南宋以报复之，掠夺两淮地区后北返。蒙古为了防止华北的汉人世侯叛变，派探马赤军（振戍军）进驻汉地；进行两次人口调查，将半数汉人分封给蒙古功臣。由于需要人才治理国家，窝阔台汗接受耶律楚材的建议，于1238年命术忽德和刘中举办科举，史称戊戌选试。这次考试录取东平杨奂等名士，为统治华北带来不少人才，但后来以“当世或以为非便，事复中止”。
定宗、宪宗时期
第二次西征
西线方面，1235年窝阔台汗命术赤长子拔都、贵由与蒙哥、速不台等第二代蒙古王子发起蒙古第二次西征，史称拔都西征，总指挥为拔都与速不台。1236年至1242年间攻占钦察草原、基辅罗斯等各公国与匈牙利、摩尔达维亚、波兰、立陶宛大公国、波西米亚与捷克、摩拉维亚与斯洛伐克、威尼斯共和国、原南斯拉夫地区、保加利亚第二帝国、拉什卡、神圣罗马帝国等等中东欧各国，攻占与杀掠东欧北部与中部，1241年11月窝阔台汗去世，由皇后乃马真脱列哥那监国，1246年3月的库里勒台大会由其子贵由即位，后追尊称元定宗。1247年吐蕃诸部归附大蒙古，史称凉州会盟。1248年8月贵由汗去世，皇后斡兀立海迷失立孙子失烈门并监国。然而在1251年7月的大会，因为拔都与兀良哈台大力支持拖雷系的蒙哥，使得窝阔台系的失列门失去汗位。蒙哥继承汗位，后尊称元宪宗。
宪宗汉化
1252年蒙哥即位后推行中央集权化，在汉地、中亚与伊朗等直辖地设置行中书省，分遣拖雷系诸王分守各地，以其弟忽必烈总领漠南汉地大总督以管理汉地。忽必烈统治汉地期间任用了大批汉族幕僚和儒士，巩固了华北地区，并且与兀良合台迂回南灭大理，扩大南宋防线缺口。1258年高丽崔氏政权跨台，高丽成为藩属国。同年蒙哥汗宣布兵分三路南征南宋，蒙哥汗率军攻打四川合州（今重庆）、忽必烈攻打湖北鄂州（今武昌）、兀良合台由云南晏当（今云南丽江北部）直攻经过安南，进攻宋广南西路而直攻荆湖南路，并兵临潭州（今长沙），三军意图在华中会合，再大举下长江围攻临安。隔年蒙哥汗在合州的钓鱼城之战战死，忽必烈等人停止南征，北返夺位。
第三次西征
西线方面，蒙哥汗派其弟旭烈兀西征西亚，史称蒙古第三次西征，1256年旭烈兀攻灭伊斯兰教的暗杀组织木刺夷。1258年西征军攻占伊斯兰哈里发最后领地美索不达米亚的巴格达。隔年叙利亚阿尤布王朝，1260年占领大马士革和阿勒颇。然而当旭烈兀得知蒙哥于南征南宋时去世的消息后，立即率大军回师争位。留下的蒙军也在今以色列加利利的阿音札鲁特战役败于埃及马木留克王朝，第三次西征结束。
2.2 元朝的建立
1260年3月，阿里不哥在宗王阿速台等大多数蒙古正统派的支持下于蒙古帝国首都哈拉和林通过“忽里勒台”大会即大汗位。与此同时，忽必烈与南宋议和后返回开平（今内蒙古多伦），在中原儒臣及部分蒙古宗王的支持下集会自称大汗。1260年4月，忽必烈设立中书省，总管国家政务。1260年5月，忽必烈颁布《即位诏》法令，并建元中统。由于忽必烈在中原汉地自行集会称汗，并且推行汉法，明显违背了蒙古传统，引起了阿里不哥和蒙古正统派的强烈不满，忽必烈与阿里不哥随即展开了四年的汗位战争。直到1264年阿里不哥兵败投降，忽必烈定为一尊，但他推行的“行汉法”主张却造成许多蒙古贵族的不满，拒绝归附忽必烈汗国，结果导致其他几个蒙古汗国纷纷敌对，忽必烈的政权遂只包括“中国”（并非完全今天意义上的中国）与蒙古高原地区，从此蒙古帝国不复存在。
公元1271年，忽必烈公布《建国号诏》法令，取《易经》中“大哉乾元”之意，正式建国号为“元”。这是蒙古政权由世界性大帝国转为中原王朝的分水岭，蒙古政权之前对中原地区推行的是极具游牧性质的掠夺式统治，中原地区仅是其属地的一部分，到忽必烈时才转型为以中国为主体的王朝，且在这之前“元”之名尚未出现，故“元朝”的建立应由此算起。
公元1272年，在刘秉忠规划下，建都于中原的大都（今北京市）。公元1276年，元军攻陷南宋都城临安（今浙江杭州），俘虏5岁的宋恭帝及谢太后。公元1279年，元军在崖山海战消灭了南宋最后的抵抗，陆秀夫背着8岁的小皇帝赵昺投海而死，南宋灭亡。
之后，元军曾进攻过周边一些地区，如越南和日本等，其中以试图征服日本的战争最为著名，通常认为台风（日本人称之为“神风”）是造成元军失败的最大原因。
2.3 元朝中期
1307年，元成宗加封孔子为“大成至圣文宣王”，并对孔子的家族、弟子等加封了种种称号。
1315年，元仁宗下令恢复科举制度，将儒家学说中的程朱理学定为考试的主要内容。从此程朱理学成为元朝（以及其后的朝代）的官方思想。
1323年，元英宗下令编成并颁布元朝正式法典——《大元通制》，共2539条。
1343年，元惠宗下令修撰辽史、金史、宋史三史，至1345年修成。
2.4 元朝的灭亡
元朝后期，统治者不断向人民收取各种名目繁杂的赋税，人民被压迫被掠夺更为严重。早在1325年就发生了河南赵丑厮、郭菩萨领导的起义。1351年发生的刘福通领导的红巾军起义，同时元朝统治阶级内部却依旧在为争权夺利而互相征战，由此加速了元朝灭亡的进程。1356年到1359年，起义军首领朱元璋不断扩充自己的势力，统一了江南的半壁江山。1367年，朱元璋开始北伐，在大将徐达、常遇春等的协助下，于1368年八月攻陷元大都，元顺帝北逃，元朝的统治结束。同年，朱元璋在建康（今南京）称帝，建立了明朝。之后，在漠北的元君臣仍沿用大元国号，史称北元。北元于1388年天光帝被阿里不哥后裔也速迭尔袭杀后（一说1402年鬼力赤即位后）去国号。
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