子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
有一句话叫仁者无敌。仁的修养达到高超的程度，是包容万象，爱人如己。一般人达不到这个层次，作为普通人，遵循勿以恶小而为之，勿以善下而不为，也就可以了。修德积善是个过程，真正好仁者，不浮在表面上，那才配得上君子的称呼。孔子说：“我没见到喜好仁的人，会厌恶不仁的人（他会感化这种人）。喜好仁的，（他把仁当做大爱）觉得没有什么可以超过仁；讨厌不仁思想行为的，他践行仁的时候，只是要求自己不让不仁的事情发生在自己身上，（但是一般人都不是圣人）哪里有人可以一整天把精力都用在践行仁上啊？我没看到有的人说自己因精力不足而做不到的人，大概有这种人（能做到了整天行仁），我是没看到这种人的。”
这里孔子批评了那种认为自己是好人，别人是坏人的观点，要人学会包容、教化不仁者。自以为是仁者，你也不可能一整天为仁，孔子认为只有他心中的君子才能做到，所以上一篇里讲：君子无终食之间违仁。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”这里孔子说的"知者不惑"的"知"，也等于 佛学中智慧的"智"，而不是聪明。真正有智慧是对于事物的内在根本或规律了然于心，所以什
【子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？】学而时习不亦说乎“学而时习之，不亦说乎”的“说”，是个通假字，通喜悦的“悦”字。这是讲到“学而时习
子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。杨伯峻：孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些有点优点而学习，看出那些缺点而改正。”钱穆：先生说：“三人同行，其中必有我师了。择其善的从之，不善的便改
论语里仁说：子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”这也是论语中较难为人所理解的一章，因为，用一个时髦的词，他传达的似乎不
在《论语》第七篇《述而第七》谈到孔子作学问时，有一句“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。这句话字面上的意思是：三个人走在一起，其中一定可以做我的老师的。学习他好的方面，对他不好的方面，加以改正。其实这里，“
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