原文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独 子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
翻译
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不仅仅奉养自己的父母，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、残疾的人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就是所谓的理想社会。
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《晋书王猛传》原文及译文原文：王猛字景略，北海剧人也。博学好兵书，谨重严毅，气度雄远，细事不干其虑，自不参其神契，略不与交通，是以浮华之士成轻而笑之。猛悠然自得，不以屑怀。苻坚闻猛名，召之，一见使若平生，语及废兴大事，异符同契，若玄德之遇
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《诗经·秦风·无衣》注解及释义岂曰无衣？与子同袍①。王②于兴师，修我戈矛③，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽④。王于兴师，修我矛戟⑤，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳⑥。王于兴师，修我甲兵⑦，与子偕行。①袍，长衣。行军者日以当衣，夜以当被。
汉武帝《轮台罪己诏》原文和翻译原文内容：上乃下诏，深陈既往之悔，曰： 前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军
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