爱华网狻猊(Suānní)
传说形如狮，喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
中国发现的各种西方所制器物是古代中西文化交流的明证，除此之外，在有些中国本土创制出来的器物中，也可见到中西文化交流的痕迹，其中最主要的是各种器物上的艺术形象。
狮子主要生活在非洲，在亚洲则主要分布在印度、伊朗等地，中原地区是没有的。有些中外学者认为，先秦时期，斯基泰人（即中国古代文献所说的塞人）曾入居我国新疆地区，他们使用的是印欧语系中的一种古老方言，把狮子称为sarvanai（形容词）、sarauna（抽象名词），这些词汇译成中文后就成了“狻猊”，所以先秦文献中的狻猊就是指狮子。至于中文中的“狮子”或“师子”一词，最早出现于汉代，它是吐火罗A方言中表示狮子的词汇sis
案，林先生关于“狻猊”来源于塞语的观点很有启发性，可惜文中将sarvainai误排为sarvanai，又误sarauva为sarauna（李零先生转引林文亦沿袭两误）。和阗塞语狮子sarau的形容词形式，贝利书中举N1518.1 sarvainaiāysamu“lion-seat狮座”为例（N代指E.leumann的Nebenstücke），又举Kv247,17b1hvaCdānasarauva为例（K代指khotenes BuddhistText）。Sarauva原是sarau的复数形式，hvaCdānasarauva贝利英译为“lions ofmen”，直译即“人中之狮”，实意为象狮子般的人，故sarauva在此作形容词用。林先生将sarauva称为抽象名词不确。sarvainai虽然与“狻猊”音较近，但为什么不从狮子的名词形式而从形容词形式来译音，则殊不可解。
为讨论方便起见，我现在将贝利《于阗塞语词典》“sarau”词条中有关狮子称呼的各种印度伊朗语族的语言材料译介如下。
于阗塞语作sarau ，单数属格作sarvai /saruai，复数作sarauva、sarāCva，复数属格作sarautaC/sero /sarrau/saro/sarāC/sarā，形容词作sarvainai/sarauva。
佛教文献粟特语作arγω，单数属格作arγωy。摩尼教文献粟特语作arωγ，吐鲁番中古帕提亚语作agr、agr-z刣g（狮崽）。中古波斯语作agr。琐罗亚思德教帕拉维语作agr、ayr。波斯语作aēr。古印度语作siChá。
贝利指出sar、sar-g-盖意为“爬行和猛扑creepand pounce”,更重要的是他还构拟了sarau的早期形态，他说：
后缀-au<*-āva-正如在rraysau-（“空”，词干raz-）和奥塞梯语fijjau“牧人”（*payāva-，“保护者”，参见《密特拉神研究》1975，12论pū_án）中那样。这里sarau则从*sarāva-而来，但由于在mura-“鸟”（Wga-）中缺少-g-，可能要将sarau追溯到*sargāva-，而以sar-g-为词干，就像粟特语和中古帕提亚语一样。关于s-和a-的变化，参见[[ära-词条。
我认为贝利构拟的狮子的原始塞语形式*sargāva-，可与我国古籍中狮子的其他名称联系起来，试证明如下。
狮子别称除了狻猊（狻麑）之外，还有驺吾（驺虞）、尊耳等。
《山海经·海内北经》：“林氏國有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長于身，名曰騶吾，乘之日行千里。”郭璞注：“《六韜》云：‘紂囚文王 ，閎夭之徒詣林氏國求得此獸獻之，紂大悦，乃釋之。’《周書》曰：‘夾林酋耳，酋耳若虎，尾參於身，食虎豹。’《大傳》謂之侄獸。‘吾’宜作‘虞’也。”
《淮南子·道应》：“屈商拘文王於羑里，於是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得騶虞、雞斯之乗……以獻於紂，因费仲而通。纣见而说之，乃免其身。”
《逸周书·王会》：“史林以尊耳，尊耳者身若虎豹，尾长三尺其身，食虎豹。”
案，“尊耳”郭注作“酋耳”，清代校注家多以“尊”为“酋”之讹，或以为“耳”为“牙”之误，“牙”即“吾”，于鬯认为“酋耳盖即驺吾之声转”。其实从对音的角度看，读“尊”更近，“酋”可能是“尊”的坏字。
《穆天子傳》卷一：“狻猊……野馬走五百里。”郭璞注：“狻猊，獅子，亦食虎豹。……狻音酸。猊音倪。”
