爱华网Yogani著 2004.01.25
瑜伽心译 2011.11.17
新成员：推荐你们从系列课程的开始看起，因为以前的课程是这一课的前提。第一课是：“为何有此讨论？
很有意思，一个对于谭崔的见解结晶成为谭崔瑜伽并逐渐向着我们现代社会的主流渗透。现在最大众的见解是谭崔是关于性—更好的，更狂喜的，更“灵性的”性生活。因而，谭崔的声音已经成了：“性、性、性！”难道我们的头脑只能单向思维还是怎么了？这很自然。对于我们大多数人来说，我们人生的巅峰经历是在性生活中，特别是在性高潮的让人无法抗拒的快乐中的。所以，我们的文化[美国文化]是一个痴迷于性的文化是意料之中的：通常我们渴望性生活，有时候抵制它，但总是为性而感到惊叹。我们都知道性通过某种方式把我们与我们的更大维度的存在连接起来。事实是，性把我们在恋爱、家庭，以及最终我们的灵性生活结合到一起。因而我们自然而然对性痴迷。性在我们本质的根本上。性定义了我们。我们都有的一个深深的欲望就是与这叫做“性”的东西所包含的妙喜永远融合在一起。
要解开性最终的神秘，把它放在宽广的视野中查看是明智的。谭崔这样就可以介入的。
如果我告诉你谭崔主要是关于冥想、调息、收束法、契合法与瑜伽体式，是我们在高级瑜伽功法中所谈论过的所有东西，那会怎么样？谭崔确实是关于这些东西的。对，它也是关于性的，就像我们在主要课程里很早就开始面对的一样。只要与总体的修道过程相关，我们就没有绕开性的问题。实际上，如果我们的性方面没有被带进瑜伽的过程—一个我们内在的神性自我与外在世界合一的过程—之中，那么证道归真就是不可能的。在把我们的神经系统朝这个方向培养的过程中，性能量所扮演的角色必须合理对待。
谭崔(tantra)意思是“编织到一起”，或“两个圆满合一”。它与瑜伽的意思实际是相同的，只是加上了一些亲密。谭崔从一开始就认识到为了证道归真，就要妙喜地融两极：父天与母地，男性与女性能量，shiva与shakti，阴阳—这两极是在我们之中的，在我们神经系统之中。在高级瑜伽功法的课程里，我们早已从不同的实用角度谈过这个问题了。
在所有把生命当做在神经系统中结合的两个现实的瑜伽系统中，谭崔瑜伽是最宽泛的。它包括梵咒瑜伽、昆达里尼瑜伽、哈达瑜伽、阿师汤加（八支）瑜伽，以及其它的。在这些传统瑜伽体系中包含的功法构成了所谓的谭崔瑜伽的“正手”一面。然后还有谭崔瑜伽的“反手”一面，这主要关注在这个物质世界中把纯粹喜乐觉识融化进对于性生活的享受之中。这个反手方面并不反对对于性的纵容。实际上，它通过运用这对性的纵容而实现灵性目的。这个反手一面有点像瑜伽的下腹，有头有脸的市民应该避开的部分。这是传统的看法而已。这是在“披头一代”控制谭崔以前的事。现在练习反手谭崔也是受到尊重的了。至少在西方是这样的。或许因为西方人开始就如此沉浸与物质生活，他们反正也没有什么怕失去的。为什么不把灵性一面带到物质生活中去？让我们左右开弓吧。这样反手谭崔就写得到处都是了。
这样，在这些课程中我们会仔细看一看与性方法有关的反手谭崔。你会发现我们会把新东西与在主课程中早就讲过的东西相联系。在主课程中，我们已经对于昆达里尼做了全面讲解（“性的代名词”），并已经开始通过诸如会阴收束、观眉心、至善坐与母胎契合闭气法刺激性能量上升进入神经系统。所有这些都已经进入了我们根据自己承受力而定的一天两次的练功常规。
所有我们做的都是从根部开始向上，都在系统地刺激会阴的至善坐以上。这样说的话，现在我们要到至善坐下面。这是必要 的。因为如果我们不设法扭转在性活动中的真气的巨流，那么我们会发现我们能在神经系统里得到的灵性成就就非常有限。这并不就是说我们要考虑为人所惧的“禁”字（禁欲的独身生活）。但这确实意味着我们要考虑用一些把我们性活动与我们的灵性理想相配合的聪明的方法。实际上，你会惊奇的发现这聪明的灵性性生活可以比有时候可以用“嗯-啊-爽完啦”这几个词概括的，稀松平常的性生活更让人享受。
好，让我们开始吧。
明师在你心中。
