爱华网徽州微型“撒帐书”
“坐床撒帐”是中国旧时婚礼的一项习俗。“坐床”，就是新郎新娘拜天地、拜高，堂、入洞房、行交拜礼后，新郎在左，新娘在右，二人相向坐在床上(北方是坐在炕上)。“撒帐”，就是由夫妇双全多子多孙的妇女以金钱、杂果、五谷等撒到新郎新娘身上、怀里和床上(炕上)，边撒边唱“撒帐歌”，祝福新郎新娘百年合好，福寿双全，儿孙满堂。
“撒帐之礼”源于汉武帝迎李夫人之事，其目的也是祈子。吕程玉《言鲭》记载：“撒帐始于汉武帝。李夫人初至，帝迎入帐中共坐，饮合卺酒，预戒官人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云多得多子也。……又唐景龙中，中宗出降睿宗女荆山公主时，铸撒帐金钱，钱径寸，重六钱，内外背面皆有周郭，其形五出，穿亦随之，文曰：‘长命守富贵’，每十文系一彩绦，敕近臣及修文馆学士送婚十钱，皆作却扇诗。”可见汉时撒帐时用五色同心花果。到唐到，撒帐不用花果了，而用特铸的刻有“长命富贵”的六铢钱，向新人表示祝福。宋代孟元老著。《东京梦华录·嫁娶》云：“凡娶妇者，……男女各争先后，对拜毕就床，女向左，男向右坐，妇女以金钱彩果撒掷，谓之‘撒帐’”。宋时所撒也是金钱彩果之类。到明代不用金钱，而用多籽的“撒帐果”，祝福新人多子多孙。清代以后，铜钱、糖类、果类还有花瓣都为撒帐之物。
在撒帐之时，撒帐人还会唱“撒帐歌”，以烘托喜庆的气氛。
最早的“撒帐歌”见于明代洪搬著《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》中，李翠莲和张郎成婚时“拜香案、拜诸亲、合家大小，俱相见毕，先生念诗赋请新人人房坐床撒帐……张郎在前，翠莲在后，先生捧着五谷随进房中，新人坐床，先生拿起五谷念道：
撒帐东，帘幕深围烛影红。佳气郁葱长不散，画堂日目是春风。
撒帐西，锦带流苏四角垂。揭开便见妲娥面，输却仙郎捉带枝。
撒帐南，好合情怀乐且耽。凉月好风庭户爽，双双绣带佩宜男。
撒帐北，津津一点眉间色。芙蓉帐暖度春宵，月娥苦邀蟾宫客。
撒帐上，交颈鸳鸯成两两。从今好梦叶维熊，行见琼珠来入掌。
撒帐中，一双月里玉芙蓉。恍若今宵遇神女，红云簇拥下巫峰。
撒帐下，且说黄金光照祉。今宵吉梦便相随，来岁生男定声价。
撒帐前，沉沉非雾亦非烟。香里金虬相隐快，文箫金遇彩鸾仙。
撒帐后，夫妇和谐长保守。从来夫唱妇相随，莫作河东狮子吼。”
撒帐歌是配合仪式唱的，每一段歌配合着一个方向的抛撒仪式。撒帐歌具有规定抛撒程序的作用，唱完所有的歌，便完成了抛撒仪式。完整定型的撒帐仪式，应是歌与动作的有机组合。由于有了歌的配合，撒帐的祝福意义也更加明朗化了。从上引撒帐歌来看，撒帐尽管包含了多种祝福意义，但主题仍是祝子。后来见到的"撒帐歌"，词有不同，但其格式基本上是同《快嘴李翠莲记》所写一样。
妙趣横生的撒帐词
洒帐东，帘幕深围烛影红，佳气葱茏长不散，画堂日日醉春风.洒帐西，锦带流苏四角低，龙虎榜中标第一，鸳鸯谱里稳双栖.洒帐南，琴瑟和鸣乐且耽，碧月团(口栾)人似玉，双双绣带佩宜男.洒帐北，新添喜气眉间塞，芙蓉并蒂本来双，广寒仙子蟾宫客.洒帐中，一双云里玉芙蓉，锦衾洗就湘波绿，绣枕移就琥珀红.洒帐毕，诸位亲朋齐请出，夫夫妇妇咸有家，子子孙孙乐无极.
张灯结彩贺新郎，鞭炮齐鸣迎新娘。男女老少同聚会，亲友请我撒喜床。我嘴巴笨说话难，浅贺几句莫笑谈。一把金豆撒玉堂，美貌新娘进洞房。手掀门帘朝里望，洞房花烛喜气洋。吸喜烟，吃喜糖，大家声声夸新娘。忙抬步，进洞房，满屋摞着新嫁妆。大立柜，闪金光，鸟语花香画两旁。中间一面穿衣镜，夫妇对照喜洋洋。小立柜上放皮箱，四角金扣闪金光。写字台，窗下放，茶具一套明光光。一对藤椅两边搁，互相学习增修养。龙头凤尾洗脸架，双喜瓷盆卧鸳鸯。高低喜床漆锃光，端端正正靠后墙。上刻金龙云彩上，下刻凤凰来朝阳。左刻四季花开放，右刻莲花卧鸳鸯。这头金童楼被子，那头玉女去铺床。新喜床，真正美，四块金砖支着腿。新被子，柔而软，上绣蝴蝶双双飞。太平单子铺上床，五彩图案直放光。鸳鸯枕头放一齐，阵阵香气扑进鼻。说笑话，未注意，这对枕头绣得奇。一对鸳鸯水中游，蝴蝶蜜蜂飞悠悠。日头月亮空中悬，白天夜晚亮灿灿。只顾看，忘了撒，半碗金豆抓一把。一撒荣华富贵长，二撒金玉堆满房。三撒吉星照洞房，四撒夫妇敬爹娘。五撒五谷丰登景，六撒大楼盖六层。七撒织女找牛郎，八撒八仙过海洋。九撒财喜双富贵，十撒国泰民安康。又撒喜，又撒财，观音送子到府来。东家甭说奉承你，明年还有喜事来。俺把洞房都撒全，说的不好多包涵。（这首撒帐词有明显的现代气息）
走进新房，双凤朝阳。恭喜新姐，恭喜新郎。满门热闹，热闹满房。燕尔新婚，喜报吉祥。诸位亲长，听撒洞房。一撒荣华富贵，二撒金玉满堂，三撒三贤及弟，四撒四季发财，五撒五子拜宰相，六撒六合同春堂，七撒仙姑同偕老，八撒八马转回乡，九撒九九福长寿，十撒十全大吉昌。撒帐已毕，百事大吉。
武穴闹洞房撒帐词
1、福禄寿喜来——这是新娘乘坐的花轿抬到新郎家开轿门时的撒帐词：
脚踏堂屋地呃，喜呀!轿门两扇开，喜呀!我今来撒帐呃，喜呀!福禄寿喜来，喜呀!一把珍珠撒大门哩，喜呀!门上高贴二门神，喜呀!撒得左边金鸡叫喂，喜呀!撒得右边凤凰啼，喜呀!金鸡叫得龙门转哩，喜呀!凤凰啼得状元回。喜呀!二把珍珠撒高堂呃，喜呀!祖宗堂上喜洋洋，喜呀!一拜天地佛保佑喂，喜呀!二拜高堂孝心长，喜呀!夫妻对拜白头老喂，喜呀!男欢女爱入洞房。喜呀!三把珍珠撒厨房呃，喜呀!厨房饭菜喷喷香，喜呀!南京厨师请一对呃，喜呀!北京厨师请一双，喜呀!油盐酱醋调口味耶，喜呀!亲朋好友都来尝，喜呀!四把珍珠撒洞房呃，喜呀!洞房里面放豪光，喜呀!两边摆的箱和柜呃，喜呀!中间架的角牙床，喜呀!象牙床上锦锈被呃，喜呀!锦绣被里睡鸳鸯，喜呀!
2、新房闹洋洋——---新娘进入洞房后的撒帐词。
一进新嫂房呃，喜呀!新嫂房中闹洋洋，喜呀!两边摆的箱和柜呃，喜呀!中间架的象牙床，喜呀!鸳鸯鸳鸯呃，喜呀!听我言章，喜呀!生男五 个喂，喜呀!女生一双，喜呀!生男五个中进士呃，喜呀!生儿一双宫中娘良。喜呀!大公子呃!朝中宰相，喜呀!二公子呃!后部侍郎，喜呀!三公子呃!三元及弟，喜呀!四公子呃!四品平章，喜呀!五公子年纪虽小喂!喜呀!掌管十三省国课钱粮。喜呀!大女儿哩!东宫贵妃，喜呀!二女儿哩!西宫娘娘，喜呀!天生一对耶!喜呀!地配一双，喜呀!天生一对世间少喂!喜呀!地配一双人赞扬。喜呀!今日二人龙凤配耶!喜呀!荣华富贵万年长。喜呀!
3、新嫂十朵花
手托金盘笑哈哈哩，喜呀!听我撒个十朵花，喜呀!一撒头上盘龙花哩，喜呀!二撒两耳吊金花，喜呀!三撒眉毛柳叶花哩，喜呀!四撒双眼小杏花，喜呀!五撒鼻梁喇叭花哩，喜呀!六撒小口樱桃花，喜呀!七撒脸蛋似桃花哩，喜呀!八撒胸前莲蓬花，喜呀!九撒身穿牡丹花哩，喜呀!十撒生儿中探花，喜呀!
4、天官赐富来
一撒天门开耶，喜呀!天官赐福来。喜呀!二撒地门开耶，喜呀!地官送子来。喜呀!送子不送凡间子呃，喜呀!单送文曲星来。喜呀!文一对耶，喜呀!武一双，喜呀!文武双双状元郎。喜呀!
闹房翻床仪式
更有趣的是，由撒帐仪式还衍生出一种闹房翻床仪式，即由闹房人翻婚床，将撒帐时撒在床上的果子一一翻出分吃。这也可以说是撒帐仪式向闹房仪式的延伸。旧时畲族就有这种翻床婚俗。新娘进入洞房，闹房人闹了一通后，便开始翻床，边翻边唱“翻床歌’：
一翻金床得贵子，二翻珍球铺满床，
三翻三元及弟，四翻子孙满堂，
五翻五子登料，六翻黄金万两，
七翻仙鹿献瑞，八翻吉福呈祥，
九翻一禾九穗，十翻世代团圆。
这简直可以说是“撒帐歌”的延续。其歌俗而不粗，与一些闹房活动中的轻薄猥亵之言相比，有天壤之别。其连珠成串的祝颂吉祥之语，伴随着欢声笑语，将婚礼推向最后一个高潮。闹房人边唱歌，边将翻出的桂圆、红蛋、橘子、柚子分给大家。床里面翻完，便唱：
再来翻，再来翻，翻了床里翻床前。
翻你豆子两三斗，翻你花生两斤半。
翻出所唱的东西后，大家便一哄而上，抢花生、豆子等。翻床完毕，整理好床铺，闹房人便出房邀上吹鼓手在吹吹打打中将新郎送入洞房，让新婚夫妇安歇。
撒帐时各类果物的象征
撒帐所用各类果子，因时因地有所不同，但大都是颗粒状态的果子，以便于抛撒。这类果子成为传统信仰中的祝殖生子的吉祥物，共同的原因是均为籽实类果子。各种果子又因其名称、外形、习性的不同，具有各具特色的祝子之义。
枣与栗
枣与早、栗子与立子读音相谐，枣与栗合起来含“早立子”的意思。所以古代订婚的男女双方初次见面互赠见面礼时，女方的礼物中往往有枣与栗子，含有祝福婚姻美满、早生贵子的意思。王士禛《池北偶谈》卷二一说：“《白虎通义》曰‘妇从之贽，以枣栗腶修。’枣，取其朝早起。栗，战栗自正也。今齐鲁之俗，娶妇必用枣栗，谚云，早利子也。”贽，也作挚，古人初见面时手中所执的见面礼。(月段)修，指干肉。王士禛对于妇人执枣、栗子为见面礼的解释有两种，一种是从“男尊女卑”的思想意识出发作出的解释，说妇人执枣，是每天早起床的意思，执栗，是战战栗栗、小心做人的意思。这种解释显然有悖于该项民俗事象的真相。另一种是从民俗方面的解释，则正确揭示了该民俗事象的含义，即“早立子”。用枣与栗合起来表达早立子的祝福，在我国传统婚仪中比较常见。
有些地方的撒帐礼仪，专用枣与栗。新婚夫妇入洞房前，亲属长辈或年长妇中的一位儿孙满堂、夫妻子女双全的吉祥人，手持盛有大枣和栗子的盘子，向帐内抛撒枣与栗。边撒边唱“撒帐歌”：“一把栗，一把枣，小的跟着大的跑。”突出表现了枣与栗的祝子功能。新婚夫妇入洞房之后举行的闹房仪式，也有用枣与栗的。人们把枣与栗捧到新郎新娘面前，故意问是什么，待到新郎新娘同声回答：“早(枣)、立子(栗子)”，众人才一哄而散。在戏谑新郎新娘的活动中，也包含了祝早生子的意义。
桂圆
桂圆为我国岭南水果，晒干以后销行全国，是馈赠佳品。桂圆中的“桂”与“贵”谐音，圆又可理解为“圆满”之意，所以桂圆被视为婚姻的吉祥物，多用于婚仪祝福婚姻圆满幸福，早生贵子。
莲子
莲子成为祝子物与莲蓬有关。一只莲蓬密密地结有多颗莲子，其多籽的形象使人将其与多子相联系起来，莲蓬成了“连”谐音，所以莲子被赋予了“连生贵子”的含义，常用于婚俗中以祝福婚姻美满、连生贵子。南朝民歌《西洲曲》描写一位女子思念情人，其刻骨铭心的爱情就是借婚姻的吉祥物莲子来表达的：
采莲南塘中，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子青如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
情诗以莲子为主要意象，不能不说是与当时的婚俗有关。
荔枝
荔枝为我国岭南珍果，以新鲜为贵，不易保存。荔枝声名远扬，似与杜牧诗有关。唐玄宗的爱妃爱吃荔枝，为了让她吃到新鲜的荔枝，竟“置骑传送”。《新唐书·杨贵妃传》称：“走数千里，味未变，已至京师。”杜牧就此事写了《过华清宫》予以讽刺：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”荔枝作为婚姻的吉祥果，主要是因为与“利子”谐音。民间用荔枝作为配偶双方互赠之物，举行婚仪，主要取有利生子之意。
五色果
此外，花生、黄豆、稻谷、松子、瓜子等均以其结实繁多成为撒帐用物。各种果子混合在一起，五颜六色，所以撒帐所抛撒的果子又称为五色果。五彩缤纷的果子，除寄托了人们对婚姻的美好祝愿之外，也装点了婚仪的喜庆色彩。
