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从四月底到六月初，断断续续，读完此书。近日，于闲暇时，对其内容进行概括整理，现记述如下，以备忘、分享。
何谓封建社会?
封建社会是以土地组织为中心而确定权利义务的阶级社会。有土地者为贵族，无土地而耕种他人的土地者为农民。
中国封建社会的始末
中国封建社会酝酿于商末，确立成熟于周，崩溃于春秋战国。秦统一天下后，废除封建制，施行郡县制。
中国封建社会的形成
中国殷代经济以畜牧为主，渔猎为副，简陋的农业经济正在逐渐发展途中。商族人过着移徙游牧的生活（主要沿着黄河上下游），到了盘庚为王时，商人便不再移徙。大概此时农业技术已经发展到足以维持安定的生活了。这种转变极其重要，生活安定后，人口才能繁殖起来，才能有村落都邑。人们才有余暇来发展经济以外的文化和社会生活。
殷商时期是畜牧社会，是氏族社会。牛羊土地是属于全族人所有的，族人的地位是自由平等的，共享利益，共同生活。酋长（王）不过是全族的代表而已，并没有经济超越权。到了周代，农业发达，一来为耕种及居处的固定，将土地划成许多份，一来为分治便利，及分封子弟的缘故，将土地分封给许多贵族，社会制度于是随之发生变化。酋长成为天子，他的家属族人也成为贵族，成为封邑主，至不济的也成为握有土地的自由民。至时封建社会形成。
封建社会承继制
夏商的承继制与周以后最大的不同点是没有长幼嫡庶之分，也没有一脉相承的习惯，第可以继兄而立。到了周代，才确立了嫡庶的分别，及长子一系相承的承继制度。
天子分封诸侯的过程
天子划出千里王畿归自己后，王畿以外的土地便分封给诸侯，使他们各自为政。首先勘定田土，划定经界，厘定土壤高下，统计人民多少。然后指定诸侯的居处，令人兴造诸侯的宫室和祭祖的庙堂。这些完了之后，便开始迁人，首先迁人的当然是臣仆奴隶。万事俱备后，便只等主人大驾光临。在荣行前，天子又送给他许多礼物。就封以前，必诏赐册命，详述所赐田地都邑庶人臣仆车马戎兵的数目。天子必亲临训话，受封者稽首拜谢，为纪念及垂示后人，以表明他的勋劳起见，总是将这诏者的原文铭刻在鼎彝上，世世保守，永为国宝。最后便是走马赴任，临行前天子设宴为之饯行。
同姓诸侯与异姓诸侯
周兼并天下后，立国七十一，姬姓诸侯大约在五十多人，占大多数。而异姓诸侯不外乎三类：前代帝王之后（如宋）、功臣（如齐)、本已存在的部落（如楚越秦）。异姓中非受王室直接受封的诸侯可分为三类：本来存在，因而封之的，如宋；本来存在，因鞭长莫及或势力悬殊无法干涉的，如楚、越；命其自行开辟土地，而予以承认的，如秦。所有诸侯，无论同姓异姓，到春秋时代依然存在的共有一百三十二国。同姓诸侯多在王室附近，黄河上下游之区，土地肥美，便于灌溉，是最好的地方，而异姓诸侯大多土地较差。
诸侯的等级
诸侯分五等，依次为公、侯、伯、子、男。除非升黜，否则是不可以改称。诸侯五等，以公为最尊，何以不称“诸公”而泛称诸侯？原来，公爵是有限制的，只有天子三公及王者之后称公，其余大国称侯，小国称伯子男。
诸侯之服
诸侯之服只有侯甸男三种。“五服”或“九服”皆为后人附会臆造之说。此外，还有卫服。卫者何？附庸。孟子解释，不直接隶属于天子而附于诸侯的称为“附庸”。服不是爵位等级，大约只是封地距离王畿远近的一种指示而已。
田邑县的概念
田是在郊野的，是农夫所耕之田。邑是田不甚多的土地，是贵族及官吏居住的地方。所以有宗庙神主的邑便成为国都了。田是出兵赋的基本组织，所以邑无田不能单独存在。县的面积最大，绝非田邑可比。县的面积有多大，“成县，赋百乘也”。
国土的大小
古来说国土大小，不外乎以里数计。天子之制千里。公侯有地百里，称大国；伯七十里，称次国；子男五十里，称小国。
天子与诸侯的关系
贡赋救济：诸侯有进贡本地产物给天子的义务，贡赋轻重依爵位大小而不同。诸侯虽有进贡的义务，但依礼王室却不应开口向诸侯有所要求。王室有天灾时，便着人遍告于诸侯，虽不必明言有所求，各国自然会以救济为责。
役：诸侯对役义不容辞，不勤王室便有大罪。包括工役和兵役。工役，如为王筑城。兵役有三种：戍守王城，这种兵役不定期，一到没有防守的必要时便可退去；平王室之乱，敌兵入于王畿或王室内乱，便须迅速地抵御与平定；为王讨诸侯，诸侯有不尽职不从王命，甚至谋叛，而讨伐之。简单的事命诸侯在王室为卿者讨之，有时王室自己出兵讨伐，而命诸侯出师共伐。此外，诸侯互相侵犯，不但私自用兵，不敬天子，而且扰害秩序，破坏封建，其罪不小。
巡狩朝聘：天子巡视诸侯之国称为巡狩。除天子巡狩外，更令诸侯以时来朝聘。诸侯亲来称为朝，使卿大夫来称为聘。诸侯不朝聘是有罪的。
任命卿大夫：诸侯卿大夫中有些是由中央直接任命的。
随王祭祀：天子祭泰山时，诸侯也来会祭。
天子对于诸侯的颁赐：天子四时祭祀后，必以祭肉赐予诸侯；丧事的赐颁，不外乎助生送死；因诸侯勤谨公职，或对王室有功，而有嘉奖（赐服饰器用，赐田，赐命等）
通庆吊：天子葬时，诸侯当亲往参与葬礼。诸侯死了，也告于天子，天子既知诸侯之丧，便遣使往吊，且赐含赗等物。
特殊关系：诸侯为王卿士，他们都握有相当的政权；天子娶诸侯女为后，及嫁女于诸侯。
土地制度
天子能建国分封，诸侯虽能分封家属及官吏，但只能立家，不能立国。卿大夫等级既有差异，受封田邑数量自有差异，卿最多受百邑，大夫最多六十。卿大夫所受田邑可以终身享用，甚至世世享用，但假如不得国君之好，或犯了罪，便有可能被收回。
封邑主通常将他的土地分成三部分：公田、私田和山林川泽等不可耕种之地。
所谓私田，只是封邑主给予农民的一些土地，使他们负系耕种的义务。公事毕，然后耕种私田，从私田中得到些微报酬。农民对土地没有占有权，年壮受田，年老归田。农民受田后，不可将田分给家人，也不许买卖转移。
封建社会宗法制度
以嫡长子的身份来承继国土田邑，这是周公为百世着想所创立的抑止紊乱及争执的方法。否则封邑领土的完整，封邑人民的治理，赋役的征收都要发生问题，而影响封建组织的稳定。
嫡妻所生，便是嫡子，庶妻所生，便是庶子。嫡子中长子称为“宗子”。宗子之妇称“宗妇".宗子最尊，是田邑君位的继承者，是宗庙之主。宗妇以夫而贵，亦最尊。其他诸嫡子，只有分封的资格，称别子。别子被封后，对大宗而言虽为小宗，有事宗之道，对于他自己的子孙而言，成为受封的始祖。他的君位和封邑便永以他的嫡长子来继承，成为所谓的“继别为宗”的大宗。其余不能继别的只能继祢（父）的诸嫡子为小宗，对于其所属大宗，有事宗之道，又各成为别子，被分封。如此陈陈相因，成一错杂的有系统组织。
封建社会继承法是基于上述宗子制的，通常只有宗子才能世相承继。他的年龄不一定最长，而长于大的伯叔诸兄反而无继承权，他若不为父所喜，也不能废嫡立庶。嫡长子虽不肖，而庶子有贤者，亦必立之。若嫡长子死亡，则顺延一代，立嫡长孙，若嫡长孙又死亡，当再顺延一代，必立宗子。若宗子一系确已死尽，或子嗣中断，其余诸嫡子才有继承的机会，以年龄为标准，依次而立。若无嫡子，才能于庶子中选择一人。选择的标准是什么？在于父亲的爱恶，爱恶不能决则卜。若嫡庶皆无便立兄弟或立嗣，立嗣是万不得已的事，通常的做法是立兄弟。
女子无继承权，女子是否庶出毫无关系，而她在夫家或贵为妻或贱为妾，那时才能决定她的命运。女在其国称女，在途称妇，入国称夫人。婚礼必于夫家举行，更表示妇是男家的人，而主于夫家。出嫁后从夫之姓，从夫之宗法，前在母家不过是暂居，所以嫁人曰“归”。
封建阶级
封建社会阶级不外乎统治阶级和被统治阶级。再细分起来，可分为天子、诸侯、卿大夫、士、庶人和奴隶六级。庶人多为农民，和贵族是同一种族的自由人，而奴隶多为外族人，无自由和权利可言。
天子居于最上一层，以天之子自居，与天地鼎足而三，德配天地，他是人类中最尊贵的一人，所以天子自称曰“予一人”。
诸侯受封于天子，以治其国，是一人之下，万民之上的特权阶级。
居于诸侯之下，以服侍诸侯的便是卿大夫。卿位高于大夫，卿的田邑多于大夫。卿有统兵之权，而大夫副之，卿总政事，大夫副之。出使时，卿上于大夫。卿也有正副之分，正卿亦上卿、国卿，是统军主帅，国之执政，是诸侯以下的一人，是军国的支配指挥者。大夫也有上下之别，上大夫高于下大夫。卿大夫和诸侯一样，同姓的总较异姓的多。
士是介于庶人和卿大夫之间的一阶级。士分两种，一种是有官禄的小吏，居于卿大夫之下，以佐政事，分为元士、上士、中士、下士。另一种称“士民”，无官禄，与民工商三民同称为四民。士民平时以学为事，学而优则仕。举士有二途：一出于地方官吏之荐进，一出于卿大夫的徽召。士藉藉无名，何以见知于卿大夫？当不出二途，有由于卿大夫与当时的闻人相识，因而从此人处知之者，有由于卿大夫门下已为吏者的援引。
庶人包括士农工商四民。农民占全部人口数绝对多数，力耕为业，是全人口的供食者。工商属于官，食于官，除商因通有无的关系居于市井外，工是处于官府，族居以给官族，而有工尹之官以总管百工。士农工商不但有职业上的分工，并且须世世守其祖业，不许改业，同时其居处也极为固定，不许迁徙。
奴隶以异族人为主，是以身体直属于主人的，所以成为主人的所有物，任其役使，如牛马一般。奴隶主要来源于战俘，但只有没有血缘关系的异族人（所谓的戎蛮夷狄者）才可以被俘为奴。此外，两国相盟，常以弟子为质，为质者多半沦为奴隶；以罪沦为奴隶，因贫困自卖为奴者；也是奴隶的来源。当然，奴隶的子孙亦为奴隶。奴隶的用途极广，贵族家中有供杂役的奴仆，有操作于农田的农奴，官衙中有皂隶。异族的女子，除俘虏为奴婢外，姿色稍好的，还可以为女乐姬妾，以供贵族玩好。
贵族与农民的关系
贵族拥有土地他们役使人民，不必工作，华衣美食，坐享其成。农民因属于领主的土地，而有服从主人，敬事主人的义务。
代耕：周代行藉田之法，使农民代耕王公贵族之田，出力而已，不收赋税，而私田之收入都归农民自己，除非有战争年头，才征收一些粮食。周初一直到春秋中叶，都是施行藉田制的封建时期。到了周宣王不藉千亩，鲁宣公初税亩，哀公时，季康子欲以田赋。王室诸侯及卿大夫才先后将藉田制破坏，而代之以田赋。代耕才是封建社会典型的生产方式，等藉田制破坏，采取赋税制后，这种关系随之消失，公田和私田的区别随之消失，由力役经济转化为货币经济。农民代耕的义务可以说是全始全终的。从除草犁土播种，到收获入库，再到扫涤修筑场圃都是农民分内的事。
贡献衣食：农妇蚕桑织衣，农民猎取狐狸以为狐裘，献于主人；农民渔猎献于主人，采集时鲜，酿造美酒献于主人。
服役：除妇孺老幼和有痼疾者可免役外，庶人是有应役的义务。役包含工役和兵役两项。工役通常为都邑宫室园囿台榭道路等的修建，兵役包括城戍和出征两项。除战争需紧急行动外，一切民役以不妨害农事为原则。
庶人本来是力役以事上的阶级，只有义务而谈不上权利，只求能维持其最低的生活，和不被侵害而已，对于主人，无论役作如何繁苦，也只能暗自悲怨，在法律上是没有违抗的权利。
祭祀
上自天子下至庶人，都当祭其祖先，以昭孝报恩，但所祀便因阶级而不同，而有限制......
婚姻
天子妻称后，诸侯妻称夫人，大夫妻称孺人，士妻称妇人，庶人妻称妻。
那时婚姻是有阶级限制的，除天子不能自为婚姻而需与诸侯通婚外，通常以同一阶级相嫁娶为原则，而容许上下一级的差异，但这种差异只可在特权阶级中通融，特权阶级与非特权阶级间的婚姻是绝不可能的。所以卿大夫可以偶婚于诸侯，而庶人却不能高攀于卿大夫。
那时人的地位权利义务完全决定于出生那一刻，那阶级关系必须严密地维持，所以上下对立的阶级，无论如何不能相混杂，而发生婚姻关系。
封建政治的特点
分化是封建政治的一大特点。天子没有将天下的土地，全部握在自己手中，而是分封给各诸侯，使他们各自治理其土地。但若诸侯过分渎职不法，或侮辱中央，天子有讨伐的权力。不过因此而除其国，将土地收归的事却不曾见诸史籍，通常不过是伐以陈其罪而已。
从纵的方面来看，阶级的服从是封建政治的另一特点。所有阶级依次附属，好像一串环链。“故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台，马有囿，牛有牧，以待百事。”
封建官吏
天子和诸侯是宴享游乐的特权阶级，他们所从事的只是巡狩朝聘祭祀宴享等所谓大事。为治人民，便不得不置封建官吏，于是天子及诸侯皆有卿大夫以理政事。公卿是发号施令的负责者，其余卿大夫奉命而行，以为辅弼。那时也有专司讼诉的司法官，但卿大夫有最后的决断权（国君有时也断狱）。我们应该注意到，断狱完全是凭卿大夫的意思，并没有一定的法律。卿大夫除行政和司法外，还有一项大权--兵权。作为封建社会最低一级的官吏的士通常担任卿大夫的家臣、邑宰。他们的职务不外乎监督农民耕作，点收田地收获，接受人民献纳，命令及指派各种工役兵役，以及当人民有真执时为判断曲直，加以刑罚。他们是亲民之小官。
庶人与政治
政事完全由在位者计划实行，庶民不但不能参与，连知道也不知道，更不必说建议或诸求，只是照着统治者的意思，尽其责人而已，最多的活动不过是消极地议论而已，能以民为重，所以贤明的卿大夫常常纳谏以从国人之意。
封建兵制
人口调查是兵役的基础，是征兵所必备的条件，人口调查外土地当详细测量，以便测知所当出徒兵、甲楯及车马的数量。
依周礼，天子有六军，大国三军，次国二军，小国一军。三军有三统将，中军之将是总帅，以命令三军，上军受命于中军，下军受命于上军，依次以相统率。总帅的地位极高，在朝廷他是秉执国政的正卿，行军作战时，他是统率各军指挥进退的主将，所谓“出将入相”是也。
兵农不分，所以平时的训练检阅，都须以利用农隙不妨害农事为原则。这些训练在古代称为“蒐”“苗”“狝”“狩”，是利用田猎以习骑射而熟悉武事的。
国家财用
国家收入最主要部分是农民勤耕所纳的米粟。封邑主每岁藏储收成的一部分，以备不虞。此外，各邑州里也必有所藏储。国家蓄谷可以支持多少年？当时人的意见：国无九年之蓄，曰“不足”，无六年之蓄，曰“急”，无三年之蓄，曰“国非其国”，三年蓄实是最低的限度。粮食以外，一年四次大规模的田猎也是主要食料之一。国家对于天然资源的专利，使国库非常之充足。此外，关市之税也是国家收入之一。
封建的崩溃
封建的崩溃也是渐进的，不是突然的。春秋时代已呈崩溃现象，但一直到秦统一天下才全盘地将封建制度推翻。其间经过阶级破坏，兼并盛行，商业经济的兴起，及土地制度的改革。这些现象，在春秋战国已经是不可避免的事实，是自然的发展只不过经去秦国加以政治力量的结束而已。
阶级的破坏----诸侯卿大夫宰臣专政
到春秋时代，下从上的阶级关系已经动摇，以下凌上的事情，屡见不鲜。
诸侯儹于天子：诸侯不贡，不受役，不朝聘，诸侯儹用天子礼仪服饰，诸侯违制扩军，侵伐相乘会盟不已，王不能治。更有甚者，公然兵围天子邑，对抗王师，大败王师，而杀伤天子。
卿大夫凌于诸侯：卿大夫专权擅政，毫不受命，各国大夫相与会盟，私定国际关系（如；就是国君的废立，他们也能干涉，甚至逐君，弑君，分裂公室，毁灭公室，并且取而代之。
(如鲁国三桓专政、溴梁之会、魏韩赵三分晋地、齐田氏代齐等等）
家臣凌主：专废立，任意刑杀侵凌跋扈。不过家臣所治者不过一家一邑，势力一般不大，所以难以成功而专执国政。
从诸侯卿大夫宰臣专权的年代来看，最初只有少数大国诸侯敢征伐盟会，以为霸主，然而多少仍有所顾忌，依然称臣尽礼。到第二阶段，便所有的诸侯都不听命于王室，小国臣于大国，朝而纳贡给役，大国俨然代替了天子的地位。再后，才入于卿大夫专政，而诸侯卑弱的阶段。至于宰臣执权，更在卿大夫专政之后。
诸侯间的兼并
春秋时代，诸侯国攻伐侵袭已极频繁，而后，战国直到秦并六国统一天下止，其风更炽。
春秋时代战争的结果有三种：一迁，弱国不能自保，因而自请迁于大国，以求保护，虽失原地，仍保其君位，而受新地；二取田邑，战胜者将战败国的田邑夺为己有；三灭国，然而这时期所灭之国除陈蔡许外，都是所谓蛮戎夷狄各部落。灭中国诸侯，还是不许的，所以陈蔡许后来皆复立。春秋时代虽然战伐侵略频繁，而封建制度仍未全然崩溃，无疑地，只不过换了新主人而已。
战国时代的战争夺取的情形显然有了很大的变化。其一，诸侯兼并的热度已达到了顶点，只要力所能及，便以吞灭。兼并的结果，形成了秦魏韩赵楚燕齐七国局势，最后秦灭六国，统一天下。其二，便是分封的停止，强国灭弱国后，夺其土地，立为郡县，以吏治县，不在分封。
商业经济的兴起
因商业的发达，商人财富的增加，商人的地位和势力大大提高。范蠡先为越大夫，后为商致富，齐人闻其贤，而以为相。吕不韦则以商致富，交纳诸侯，而为相为侯，以秉秦政。
商业的发展，货币经济的产生，以前农民力役代耕转变为缴纳赋税。
商业繁盛，商业城市也应运而生。
土地制度的改革
代耕制因商业的发展，货币的运用，而发生动摇，以至于后来根本消失。
春秋末年，鲁宣公初税亩，季康子征收田赋，已经打破了代耕制度。后来的李悝变法，商鞅变法，具体的改革终于实现。
商鞅变法的一项重要的措施是“废井田，开阡陌”。废止公田制度，许人民私有土地，可以自由买卖，使土地商品化；而开阡陌，使田间的空隙缩小，以尽地力，田亩数量增加，国家收入便增加。新法推行后产生两种现象，其一是大小农场经营的出现，其二是地主阶级和佃农的产生。贫民无法靠区区田地来维持生活，只有将田地卖给富人，而成为富人的佃农。
以上是此书的主要内容，还有一些内容，我认为没有了解的必要，所以略去不记。
此书内容全面，脉络清晰，证据详实丰富，语言简洁流畅，如同阳光下的一片鲜嫩的绿叶，读来感觉赏心悦目。而详实的史料，严谨的论证，以及作者求真务实的治学态度，更令我对书中所述深信不疑。
----读《中国封建社会》(瞿同祖著)笔记2011-06-12
