爱华网【说明：鲁迅的风格是冷竣的现实主义，《祝福》正是用现实主义的笔法，反映了辛亥革命前后残酷的社会现实，在这个意义上，引导学生将《祝福》当作“历史”来读。具体方法是，找出小说中祥林嫂一生的所有“时间线索”，以此为纵向提纲，以相应的“情节”为横向项目，排出《祥林嫂的“年谱”》。用这种别致的方法，使学生更能直观地理解祥林嫂是怎样被“礼教”一步步吞吃掉的。
为祥林嫂编制“年谱”，约十年前笔者独立完成，未参考他人研究成果。】
现实主义的鲁迅类似于唐朝杜甫。杜甫的诗素称为“诗史”——用诗歌写的历史，那么鲁迅的小说我们也完全可以当成“用小说写成的历史”，《祝福》正是这样一篇小说。小说《祝福》通过祥林嫂的“半生事迹”，揭示辛亥革命前后一切“都没有什么大变化”的社会真相。以此为教学思想，笔者在教《祝福》一文时，通过引导学生给祥林嫂制“年谱”的方法来理解课文，实践证明，效果还不错，也可以看作是一种研究性阅读或创新教学吧。
其原则是，以小说中有关的“时间线索”为纵向大纲，以相应的“情节”为故事项目，为祥林嫂制作“年谱”。具体分两步来做，第一步，依课文顺序，找出时间线索，并作适当的必要的辩证。这些线索，学生并不难找到，兹罗列如下：
1，“我”于“旧历的年底”的“这一夜”“送灶”时回到鲁镇，参加“祝福”。
小说落款是西历“一九二四年二月七日”，我们既然要将小说当作“历史”来读，那么可以将这一时间假定为就是小说故事结局的时间，则“我”回到鲁镇的“这一夜”便可假定为是“一九二三年旧历腊月廿三夜”。
2，根据这一假设以及课文有关情节，可知“我”于第二天即腊月廿四下午遇见祥林嫂：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人。”祥林嫂如今“四十上下”，我们按虚四十岁推算，则祥林嫂生于一八八四年即清光绪十年。“五年前”“我”离开鲁镇后，今日才又重新见到祥林嫂。
3，祥林嫂死于何时？茶工说是“昨天夜里，或者就是今天罢”，据此则死于腊月二十四夜或二十五的白天。
4，“然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。”
腊月廿五的下雪的夜晚，“我”回忆了祥林嫂的一生。鲁迅特点“半生”二字，意在控诉罪恶的社会过早地夺去了祥林嫂的生命。
5，“有一年冬初”（假定为一九○九年），祥林嫂逃到鲁镇做工，“年纪大约二十六七”（假定为二十六岁），在鲁四老爷和社会看来，祥林嫂虽然是“寡妇”，但还有些做奴隶的资格，所以到这年年底“祝福”时还能“彻夜的煮福礼”。
“她是春天（假定为一九○八年春——笔者注。下同）没了丈夫（即祥林，小她十岁）的”。
6，“新年（定为一九一○年旧历春节）才过”，祥林嫂河边淘米时发现了“夫家的堂伯”来找她。“大约十几天”后，祥林嫂被婆婆带人抢回。
7，“第二年新正”（一九一一年正月），中人卫老婆子讲：祥林嫂被婆婆强行嫁给深山里的贺老六，到“年底”（一九一○年底）生下了儿子阿毛，“新年（一九一一年正月）就两岁了”。祥林嫂“真是交了好运了”。
8，“但有一年的秋季（一九一三年秋），大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年（一九一二年，一九一三年）”，祥林嫂竟又来鲁镇四叔家做女工了，因为贺老六和阿毛都死了。
丈夫贺老六是得伤寒死的。下文柳妈言祥林嫂与贺老六“过活不到两年”，所以贺老六伤寒而死的时间应该在一九一二年冬天。照社会道统的说法，贺老六的生命是祥林嫂“克”死的，祥林嫂是个不吉祥的坏女人。
儿子阿毛是“春天快完了”时，被狼吃了，其时间应该在一九一三年春末。鲁迅为什么写狼吃阿毛呢？大概是连“天”也嫌弃祥林嫂了吧。实际是对封建“天道”的彻底绝望。
祥林嫂是因为鲁家雇用女工很难，才又被留下来的。但因为是“不干不净”“败坏风俗”的坏女人，所以只有平时干活的权利，在到祭祀时（应当是一九一三年的中秋或冬至），“却清闲了”。
9，“鲁镇永远是过新年，腊月（一九一三年）二十以后就忙起来了”，这次四叔家临时雇了柳妈。柳妈恐吓祥林嫂死后要被两个男人锯成两半的，应当去捐条门槛来赎罪。祥林嫂第二天便去庙里商定了捐门槛的价钱。
10，“快够一年”（一九一四年冬），祥林嫂支了工钱去捐了门槛，真以为买回了做人的资格，不料到“冬至的祭祖时节”，四婶仍断然不准她干活。至此将祥林嫂的意志彻底击垮。
11，“不半年（一九一四年春），头发也花白起来了，记忆尤其坏”，“全不见有怜俐起来的希望”。
12，“他们于是想打发她走了……但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在（一九二三年旧历底）的情状，可见后来（一九一八年“我”离开鲁镇后）终于实行了。”祥林嫂过了四五年的“乞丐”生涯。
13，“五更将近时候”（一九二三年旧历腊月廿六晨），远近爆竹一片，“我”从回忆中“惊醒”过来，知道人们又开始“祝福”了。“我”于此日离开故乡鲁镇。
上列“线索”找完后，便进行第二步工作，即按时间先后及相应的情节为顺序，排出祥林嫂的“年谱”：
一八八四年，清光绪十年，出生，是中人卫老婆子“母家（卫家山）的邻舍”，“大概也就姓卫了”。
一九○八年，25岁时嫁了小她10岁的祥林，实际是给人家做苦工。春天祥林病死，依礼教的说法，是她克死的，于是祥林嫂成了不为贵的坏女人。
一九○九年，26岁，冬初，为躲逼嫁，逃到鲁镇鲁四老爷家做工，极勤快、能干，年底“彻夜的煮福礼”，“然而她反满足”。
一九一○年，27岁，旧历正月，被婆婆抢回，迫嫁与贺家坳的贺老六，财礼“八十千”，被婆婆赚去为第二个儿子娶了媳妇。
祥林嫂年底生了贺阿毛，母以子贵，“真是交了好运了”。
一九一二年，民国三年，29岁，约冬季，贺老六得伤寒死。祥林嫂又“克”死了第二个男人。
一九一三年，30岁，春末，狼吃阿毛，可见祥林嫂完全是个“不干不净”“败坏风俗”的坏女人，连“天”也嫌恶她的。
这年秋年，她被“大伯”赶出，只得再到鲁镇鲁四老爷家做工求生。
但这回却完全失去了做“人”的资格，到中秋或冬至的“祭祀”时，绝不准许干活了。
年底“祝福”时，四叔家雇的柳妈恐吓她将来到了阴司，阎罗大王要锯开她，分给两个死鬼的男人。活着无幸福，死后还要下地狱。
第二天，到土地庙去求捐门槛，价目是大钱十二千。
一九一四年，31岁，快够一年时，支了工钱，捐了门槛，自以为赎回了“人”的资格，不料，冬至祭祖时节，四婶仍断然不准她干活，至此，祥林嫂彻底被击垮，此后，变得胆小如鼠，“直是一个木偶人”。
一九一五年，32岁。“不半年”，头发也花白起来，记性尤其坏，“全不见有怜俐起来的希望。他们于是想打发她走了”。
一九一八年，35岁，“我”离开鲁镇后，祥林嫂被赶出来，“成了乞丐”。
一九二三年，民国十二年，40岁，年底腊月廿四下午，祥林嫂质问“我”：人死后有无魂灵和地狱——她希望其有，好见到阿毛，又害怕其无，以被锯成两半。——礼教永远置人于进退维谷的两难境地，礼教就是这样吃人的。
腊月廿四或廿五白天，人们“祝福”的“喜庆”气氛中，祥林嫂默默死去。“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”鲁四老爷的话，代表了人们的心声。
以上就是引导学生制作“祥林嫂的年谱”的过程。其实这整个过程就是学生阅读、理解、学习课文的过程。“年谱”作好时，对祥林嫂这个人物形象，对《祝福》一文的思想内容，大家心里也就基本清楚了。这时，我再安排学生讨论、思索一番，然后，水到渠成地归纳出如下结论：
其一，作者通过祥林嫂的“半生”，反映鲁镇（包括卫家山、贺家坳等）的现实，进而通过鲁镇反映中国在辛亥革命后一切“都没有什么大改变”的社会现状。
其二，祥林嫂的“半生”是竭力争取做“人”资格或做稳奴隶资历格的半生，同时是被整个社会一步步吞吃的过程。
其三，祥林嫂所受的煎熬或曰“意志之坚强”是惊人的。仅从25岁嫁15岁的祥林算起，至死，苦熬了竟15年；从31岁捐门槛失败，进入“两难”之地，至40岁死，也煎熬了近10年；即使单论被鲁家赶出，沿街行乞，也有四五个年头，那可是一两千个日夜啊。
其四，到底是什么吞吃了可怜的祥林嫂？是礼教。这是一种政教合一、家国一体的意识形态，实质是一种等级森严的“吃人”统治。其最集中的表现是新年、清明、中秋、冬至等这些“祭祀”“祝福”的场面。这也就是鲁迅以“祝福”为题的原因所在。
其五，这种“吃人”的本质，严重性在于，所有人都是“被吃者”，同时又都是“吃人者”。当然，最恶毒凶残的是鲁四老爷之流。
其六，鲁迅作《祝福》的目的，就是要破坏这个“吃人”的旧世界，建立一个少有剥削少有压迫的尊重“人”的新社会。
其七，全文采用圆型结构与纵式结构结合的方式。全文以“我”年底回鲁镇参加“祝福”的四天的日程为外壳，以“祝福”开头，以“祝福”结尾，首尾圆合；并且，祥林嫂的一生，是通过“我”雪夜的回忆来叙述的，所以说全文采用的是圆型结构。但这里面又套着一个纵式结构，即“我”所回忆的祥林嫂的一生是以时间为序来展开的。在不长的文章内，竟容纳了如此丰富深刻的内容，构思竟这样严密，实在令人叹服。
补注：
春节、中秋、清明、冬至等传统大节，都集中体现着我们中华社会、历史、思想、文化、制度、祭礼、民俗。春节、中秋，正是原著《红楼梦》全书的大过节、大关键,而春节、冬至等祭祀活动，也是《祝福》的关键情节,可比较阅读。
