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中国传统哲学认为太始、太易、太初、太素是事物发展变化的历程。自从有了宇宙也就有了形和气。形和气是不分先后的，从宇宙大爆炸以后形气就一起随之而来。风水中所包含的形气不只是包括地球表面的事物，也包括宇宙中的一切。风水就是环境和宇宙和谐相处的一种综合艺术。日课只是在产生风水学之后和宇宙间的相关星体之间的作用关系。有人说日课不重要，但是在关键的方面还是很重要的。
在地理中，中国人看中的是龙脉。是地球的信息和能量造就了人类，是宇宙给了人类的一切遗传和规律。耶稣、释迦牟尼、老子、圣母等等都不是宇宙之主，最多是人类推举的一个代言人。宇宙主就是宇宙的规律，是道。不是一个人身。风水遵循的是天地之道，和宗教是没有多大切身关系的，只是宗教的某些文化对风水知识有一定的历史贡献。
地理中的呼形喝象之术被当代社会中的大师越用越滥。华西村的第一大楼被呼为明珠、三足鼎立、五行花圆只是一种美好的愿望和寓意，并非起了这样的名称就一定带来那样的效果，但是对民心的凝聚，对名气的宣传还是很有好处的。以前的呼喝，都是针对地球中山脉或水域形成的形状有针对性的呼喝。形状往往和名称很接近相符。那时候的呼喝都是针对格局、形势、形象来命名的。
华西村的第一高楼在没有造好之前是看的图片与模型效果，然而建立好之后就是一个实质的物体，虽然不是宇宙赐给的先天山砂，但在风水学中属于后天之砂的。一旦形体完成，就如同阳宅那样开始接受天地宇宙的各种因素，从而与人的发展历程开始感应。传统文化中的气运之说即在这里开始形成。
任何一个物体都不会孤立存在的，万事万物都相互联系。人类讲究群居、生物讲究群居、棋子讲究入局、阳宅讲究大势，那么地理更是讲究局和势之间的关系，所以以前的点穴很讲究眼法技术的。同样地道理华西第一楼无论讲不讲技术，只要从其诞生的那一天开始，它就自然而然的和周围的山山水水开始产生引力、感应。
华西第一大楼从远处看其实如同一个人，明珠如头，其次颈项，躯干，腿脚浑然一体，犹如天成。可见我们建筑师的技术深厚和独具匠心。如果按照地理的说法，我认为此楼属于砂的系统。它由于建立在河流的三叉之处，如同关锁水口，聚集一方地灵，地理中有北辰，华表之说，我认为虽然它不是站立于水中的天然山体，但由于非常的高耸，他应该属于北辰星。按照水流主财气的道理，高楼镇三叉水之局，决定了华西村依然财源滚滚。高楼的形状如同鹤立鸡群的状态，华西村以后必出中央的高官，或者有中央的高官与之联姻，或者有高官为之融资引荐，由于高楼偏于西南，西南后天属于坤卦，高官中有女性高官，另外也寓意华西 村的领导者中女性的权力将在以后越来越巩固。坤高耸，女人兴家也。
任何一座阳宅，只要他是高于其他的周围阳宅，那么他打破了一个相对的平衡，往往有一个短期内的吉凶急性反应，西南属于土，土数五，华西村从此楼封顶的那一刻起，五年内是华西村的剧烈变化时段，由于楼形状为人形，必应人事中的是是非非，且楼高高在上，有多应在高层领导。由于第一高楼的独特性，它对应了第一人的感应。那么此人必是我国的老功臣吴仁宝老书记，因为楼毕竟是人居的，它不属于山体，里面都是实心的，所以应人之说绝非虚言，单从阳宅讲，那么此不属于北辰，反而属于孤峰独耸的格局，高处不胜寒，一是应老书记要注意防寒，头脑疾患之类尤其是这五年之内。二是最高，就意味着顶极，极就意味着变，所以这里预示着华西村将要走向鼎盛时期，同时明珠如同日月那样，日中则昃，月圆则亏。鼎盛即意味着好的一面强大，又意味着深层次的矛盾也在积累，这时候要开始注意守势了，否则场面铺得太大里面则会财政亏空，进取的太激烈则会后方空虚，事情进展的节奏太快反而回旋余地变小，所以盈而持守则为长久保福之道。
另外我认为以后还要再增加一个高楼为宜，独木难成林也。高直的形状在地理中叫做木，木型多主孤单，而两个木型之砂这可以连根，以成犄角呼应之势。否则以后的第二代、第三代领导者容易孤单，很难得到兄弟姐妹的助益，相反容易架空核心领导者。西南有属于坤卦，坤应僧尼，以后的领导者容易接近修佛人士或者向往佛道的思想。西南属于白虎边，小房以后当最为兴旺。并且希望华西村向南扩展地理面积，让高楼由西南向西北移动，西南孤峰在风水中犯寡宿煞，男人多夭寿，尤其是长房、二房更要多多注意。
总之，华西村是中国的奇迹和榜样。希望他长久的兴盛发展下去，以带动和造福更多的地方发展。
卢岩林仁写于辛卯年仲秋八月十一白露节
