爱华网慧空居士答疑精选
----天机笔记
其实翻遍万卷经书，万变不离其宗，所谓大道至简；如果把丹道修炼的次第归纳起来，不会超过百字的，关键是一步一步去实证，才能印证古人所记载的精华和糟粕以及真伪。
一、修炼次第
道家修炼次第一般讲筑基炼己、炼精化气小周天、炼气化神大周天，炼神还虚、炼虚合道复归无极；还有四禅八定，指的是从欲界的未到地定到色界的初禅二禅三禅四禅直至无色界的空无边处定、识无边处定、无所有处定，非想非非想定直至灭尽定；还有佛家的明心见性，直指内心的顿超法门，不一而论，但只要专注修炼一门，都会有成效，都可以成就。
开始的功法一般都是先从有为法入门的，比如筑基炼己，炼精化气。在修炼的初级阶段，有为功法还是必须的，踏踏实实修炼，无论在功中，还是在日常生活中，命功性功都是同等重要的，要知道顿悟也是要靠渐修来打基础的，等心性的修炼和真气能量的积累都到了一个阶段，才能由量变到质变。
其实在所谓命功阶段，即大小周天功法，属于有为之法，功法各不相同，之后属于无为功法，都讲究深入空定，身心两忘，特别是德性心性的修炼可以让自己更加宁静平和，对高功夫层次的长功很有效果，如果不能舍弃内心的执着和分别，即使再刻苦再努力，什么高深功法都不会起作用，这点要明白。
小周天阶段有一阳来复真种子，活子时的感觉，以及玉液还丹，任督循环小河车。大周天天有六根震动金光三现正子时，以及金液还丹大药过关大河车，阳气滋养全身；还虚阶段有通中脉开顶门，百脉俱通紫河车，以及身体的虚无通透，越往后体内感觉反而越少了，这个要明白。
真气来自三个方面：1、父精母血以及先天元神和合而成；2、后天五谷杂粮运化供给身体的能量；3、修心炼己后达到空静状态下感受到的先天一气。其中第一种是与生俱来的，每个人本自具足；第二种是后天汲取的；第三种是修炼后感应到的。
人有八识，即眼耳鼻舌身意前六识，前六识是后天意识的范畴，道家叫识神，第七识也叫末那识，即潜意识，然后就是第八识阿赖耶识，道家也叫元神，先天意识，也就是真正的隐藏在我们身后的真正的主人，所有善恶、清净的和不净的种子都含藏其中，即真心自性、佛性、法性，修炼就是让清净种子即如来藏显现出来，但并不能让其增减半分。
二、修行的目的
修炼的最终目的：一、强身健体，延年益寿；二、修身养性，涵养德行；三、明了实相，开启智慧；所以作为修炼人应该常常反观自问，真心何在，我做到了么？
开启大智慧，参透万物实相，宇宙的规律，不要沉迷其中。具体做法当然就是通过修持戒定慧，由修行得定，由定生慧，也就是常说的止观双运，定慧等持；一心不乱为止，也即是定；了了分明为观，也即是慧；我们修行人只有通过戒定慧开启先天而非后天的所谓智慧，才能做事做人客观公正、不急不躁、利己利人，在智慧现前的状态下做出的事、说出的话才是最真实、公正、客观、无私，不落边见，真正做到无我相、人相、众生相、寿者相，破除我执之心，从而让自己身心自在无碍，得以离苦得乐。如果不是以此作为修行目标，即使天天站桩或者打坐，天天在自己的身体上做文章，追求气感、通络等等境界，永远只能在自己的肉体上折腾，也就很难上升到修行的高功夫层次，只能是枯坐枯禅，空耗了大好时光而不得开悟，岂不憾哉！
三、特别强调
倡导无为之法，让身体自然进入空松静的状态，所谓致虚极守静笃，先天一气自然来，真气充足时自会循周天经络运行，进而疏通身体十二正经和奇经八脉，最好不要刻意引导。
现在的修炼功法众多，各不相同，该怎么把握呢？1、有师传的，按师父指导的具体功法去练，次第渐进；2、没有师传的，还是以内观寂照为好，无为法不容易出偏，而且对性功修炼有好处，更能进入先天状态。
四、如何筑基炼己
入门功法，还是站桩或者打坐开始，开始也可以辅助一些动功；另外入静时，不用刻意去排斥杂念，有杂念也无妨，只要不受其影响，静静观照它，任其自来自取，自会消失于无形；另外也不要怕有噪音，耳根法门也可以成就的。
筑基炼己，就是培育元气，平和心性，具体讲就是调身、调心、调息。入静调息，同时也调服心性，让自己的身心都放松下来，具体说，就是从守下丹田培养元气开始筑基。
五、炼精化气小周天
对于初学者或者未入门者，需要教给他一个法门，那就是意守丹田，等有了一定基础和定力，我会强调要做到空、静、松，从而进入定慧等持、止观双运之路，天天追求气感通络的感受，很难大成就的
人体经络本就畅通，通则不痛，通则不痛，修炼是要将体内经络通道中的真气补足而已；其实如果心性修炼的好，以深厚的性功入门，在守静笃致虚极的状态下，先天一气自虚无中来，小周天也能很快完成的，所谓百日关是完全有可能。
越是在修炼的初级阶段，各种体感会很明显，比如初禅八触，冷热轻重动痒涩滑等，到了高功夫次第，各种感觉会越来越少的，最后高级阶段只剩下1、性光的圆满2、身体的虚无3、智慧的无碍4、德行的圆融，大家都可以逐一对照一下。
问：任督的自动运转会延续一辈子吗？也就说会这样一直自动的转下去吗
答：不会的，当还虚到一定境界，身体的感觉渐渐淡化，一切归于虚无，直至虚至其极，无虚可虚，最终的感觉就是气入中脉心结打开的感觉，顶门通畅，与虚空能量相通，身体在完全清醒状态下的空静，性光越来越明亮圆润，所谓大放光明，其实还是身体的气脉开通后的意识感受和身体知觉
如果有心的同修，也许会注意到，在众多丹经中，有为方法最复杂的恰恰是炼精化气小周天功法，如采药，封炉，炼药，止火，以及火候的运用，比如火逼金行，进阳火退阴符几百息，子午进火退符，卯酉位置停火沐浴等等，很复杂；到了大周天阶段就只是金光三现，六根震动的感受了，以寂照为主了；再往后就是纯性功了，没有具体功法可言，就是空松静，惚兮恍兮，所以古人对还虚后的功法都语焉不详，也很难找到具体次第，只有实修实证才能得之，这也是我这些年修炼的感悟，奉献给各位同修，以共勉之。
六、炼气化神大周天
炼气化神则是寂然常照为主了。周天初通后，真气游走于任督或全身，丹田是会感觉空空；如果感觉中丹田有一个气泡，说明元气不太充足，仍需温养元气，要知道，经络最初开通只是一条线，以后会越来越粗越壮，慢慢会由点到线到面到连片的真气流动感觉直至全身，有个过程，不要着急。
小周天后注意一下胎息时机的把握和启动，对涵养元神元气，下一步炼气化神大周天打基础，因为胎息是养成道胎大药过关的辅助。
胎息是小周天后体腔内气息贯通，横膈膜的阻碍被打开，所谓的橐龠畅通，与下丹田联通为一体的一种呼吸状态；更高层次的才是体呼吸，身体的表层和关键的一些窍位与外界能量相通，互相交换能量的感觉是体呼吸
丹经云：百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁，说的就是从炼精化气小周天、炼气化神大周天直至炼神还虚、炼虚合道的次第过程，每日修炼时间起码不少于30分钟至一小时以上，如果方法得当，大周天一年时间可成
看到光团或者明点是很正常的，大多数修炼的人到一定阶段都会有的功感。
七、炼神还虚
还虚功法则完全是无为修炼，没有任何捷径和所谓的速成功法，身心越空静，进步就越快。也就是说，要想修炼有大成，非得修炼心性和德行不可，因为没有其他方法可以跳跃过去。
问：三花聚顶，五气朝元是怎么回事，是大周天通了后的境界么
答：三花聚顶五气朝元是形象比喻，三花聚顶意思是炼精化气炼气化神炼神还虚后，精气神结成胎神聚于顶门；五气朝元指的是心肝脾肺肾五脏之气充足，体内经络畅通无碍，上中下丹田连通合一的状况，元是指的窍位丹田；比大周天的层次要高，仅仅是大周天是没有三花聚顶五气朝元的感觉，因为这个时候还未到胎神移至顶门，也没有三田合一，还得继续修炼才会达到。
出神是炼神还虚阶段中后期的功态，是自身气场和外部能量相通后的自然反应；前提是炼神还虚后打通中脉和顶门，也就是说1、身体内能量足2、有通道3、顶门是开的，三个条件都具备，才有可能出神；炼精化气是命功为主，出神的可能不大。出神多了，会感觉对精气神有些影响，所以不要追求这些东西
炼神还虚、哺乳三年还是指的以无为法，用寂照之定功涵养元神，是指的具体现实中的方法，不是什么灵界
豁然心开、桶底脱落、花开见佛、明心见性说的都是同一种境界，那就是所谓的开悟：见到了自己的清净无垢的本体自性，明了宇宙的真理和万物的实相，开启先天的般若智慧，这是修行人希冀的目标,但有一点，无所求才能有所得，否则就会着相，反而南辕北辙。
明心见性就是开悟的意思吗？见性的性不是元神吗？
明心见性是开悟的起始，以后还要继续历境炼心护持住，进而了悟实相，简单说也可以这么理解；见性不仅仅是指元神，还包括那个不垢不净不生不灭无始劫以来的真如自性，也叫法性、佛性、阿赖耶识，皆归于如来藏。
问：我大开顶至今一个月时间，前段时间头颅内捣腾得厉害，而且头顶经常被高空吸附，下压，感觉很温暖。这两天头顶没有起伏感，一片清凉。头颅内一些窍位经络七七八八地疏通的了一遍。好象每次练功或者平时不练功，都感觉一直在头上变化。现在头上一片平静。不知道我现在主要怎么修练？将来往哪个方向走？好象失去了目标。
答：“头上一片平静”，这个功感是关键，说明功夫又进步了，开顶初期头部细微的脉络不能完全疏通，会功感很强烈，等深层疏通了，反而没有所谓的气感了，是对的，这时候可以把意识放到全身，也即返观全身，把全身当做一个大的丹田来修炼，效果更明显，偶尔观照一下百会穴和头顶虚空即可，不用太执着，这个阶段能否做到无为是关键，此时心性的修炼比功法更重要了；
问：请问居士，是不是不只身上，连同头部，整个身体都空无边界的感觉
答：在初期身体空掉，每个人的感觉不一样，有身体空的，有头部空的，有手脚空的，但最终都会全身的肉体空掉的感觉，空是一个进阶的标志
八、炼虚合道
真正到了百脉俱通的境界，其实反而没有什么强烈的所谓气感了，感受到的身体的虚无通透，和圆润的性光，只有这样才能进入还虚、合道、复归无极的状态；还虚境界之后，中脉畅通，顶门打开以后，其实就进入另一个层次了；要知道，人自身的气场即使再充足，也不如宇宙虚空中的自然能量强大
元神是还虚后三花聚顶精气神凝练合一后的结果，在丹道中也叫道胎，胎神，进而成为阴神阳神，但这也只是比喻而已，不是真的有个实体的无知存在。
九、复归无极
追梦xiaocao(744250006)20:32:04
还有一个疑问，有个过程是这样的，一次打坐中，体内的能量全部上涌，达到头部，猛然感觉一声巨响，好像头骨开裂一样，然后感觉脑袋像开花一样，头顶很空，如同揭开了盖，后来就一直感觉头顶是开的，摸起来，天门和百会都有一块是软的，后囟门有能摸到一点缝.--------这个功态应该是大开顶的阶段了，只是道家开顶是能量外冲，佛家颇哇法是能量内敛，卤门内陷的情况是有的，放下一切功感功态，放松、放下，无智亦无得，无修亦无证，才能超越。这个阶段，如果能做到忘掉、道理很简单，因为还虚后的功法完全以返观寂照为主，没有什么有为功法可用，那也只有松静空定的炼性之法了，别无他路，这个阶段心性和德行的修养，至关重要放松、放下，就能继续进步，执着于功态，就会原地徘徊。
駅動の心(1223202910)20:42:11
我最近这个阶段什么功景也没有，天目也没看见什么，听居士的话，不去在意它。
--------是的，在意也没用，越想有所求，功感越不来，当不注意的时候，奇妙的功态反而显现了。我以前也曾经在某个阶段，在相当长的时间里，几乎没有任何功感，身心俱静，有一天忽然悟出一个简单的道理，这种心平气和心静如水身心俱寂的状态不就是一种很难追求到的功态么？这个阶段最难，最容易疑惑和放弃，很多人往往止步于此，只有能跨越过去才会有以后的境界层次。因为大多数的修炼人都是以体感功感和功态作为自己功夫次第高低和修炼效果好坏的印证标准，这也是后天意识和所知障带给我们的考验
--------其实越是心性平和，性光才能圆满，德行才能圆融，智慧才能无碍，那个时候所谓的奇妙功感和体证就不知不觉显现了
这是我自己真实的体证经验，奉献给后来同修，不至于迷失方向，少走弯路
駅動の心(1223202910)21:02:47
我认为先贤留给我们的经咒，口诀会给我们有护持作用，没有错吧
慧空居士(1172870305)21:04:08
呵呵，护持不是指的迷信，是古先贤的文字口诀咒语带给我们的良好的心理暗示作用，对修炼是有帮助的
十、修炼的成就
命功对身体的好处是真实的，前身健体延年益寿还可以祛病，但后来性功追求的境界，就是明心见性，明了万物的实相，宇宙的真理，用现在时髦的话就是大智慧，先天的不是后天的智慧。
玉液还丹小周天完成后，身体的抵抗力会明显改善；金液还丹大周天完成后，所谓“大药过关”，身体的阴气慢慢消除，阳气滋养全身，深层次的病症会逐渐改善和消除，无论对身体，精神状态，和人的思维记忆都有明显的改善；修炼得法的人从精神状态到面色、体质、声音、思维方式都会让人感到舒适祥和圆融，这一点相信大家会有感觉。
功夫的深浅，有一个判断标准，就是身体的空的程度、性光的强弱、心性的宁静状态、和在此状态下的思维模式，即是否开启了智慧。
十一、感言
修炼最难的阶段是小周天未通之前，和大周天通了之后；小周天未通之前未进门，没感觉；大周天通了之后，对如何进行下一步纯性功修炼会感到迷茫，另外气感也没有那么明显，因为此时空、虚无、通透的体感会逐渐显现；各位同修到此阶段都会有感受的，还是努力精进吧。
由于时间和水平所限，不敢太较真，再较真就不敢发到群共享了，错误和疏漏在所难免，希望多多包涵指正。
天机（15000029）
2013、8、31
