爱华网可以调素琴
昔刘禹锡作《陋室铭》，曰：“可以调素琴，阅金经。”——早就有人把乐器分为“荤”和“素”了。
很多人把古筝当古琴，不对的。
古筝华丽欢悦，按刘氏之说，琴声当归为“素乐”一类，而笛子琵琶唢呐芦笙之流乃是不堪入耳、呕哑嘲哳的俗物。古筝当然也不能免俗，一个字：荤。
在现代音乐里，恩雅的清唱是“冰镇沙拉素”，猫王的摇滚则属于“麻辣火锅荤”。重金属死亡金属之类那更是高压锅里炖着的大筒骨，肉炖糜了浇汁泡饭狼吞虎咽也是无妨。
七八十年代刚改革开放，素面朝天的邓丽君也被当成是“荤”乐，列入“靡靡之音。”
仿佛听了邓小姐的莺啼鹂啭，就像红烧肉吃多，猪油蒙了心，灵魂受到腐蚀，要萎靡不振，丧失革命警惕性和昂扬斗志的。真是风水轮流转。现在她的歌乃成了“清汤水煮面”，最多加一两个鸡蛋，外来一壶美酒加咖啡。
中国古典的东西有一点好，就是以反流行而永远流行。
明式家具，琴棋书画，旗袍，瓷器，字画……哪一样都能在时尚潮流里稳镇于风口浪尖，代表了高尚的品味。
周围有几位朋友一直在弹古琴，买古琴，学古琴。我的耳朵也“罗汉斋”，就忍不住想动手尝试一番。
最近忽然有一种奇特的预感，在Q姐家可以弹到一把好琴。
果然昨晚一进Ｑ姐家就看见餐桌上搁着把古琴，仿佛似曾相识。
是一把“仲尼式”。简约，古拙。
琴有好多款，什么伏羲式啦，蕉叶式啦，连珠式等等。为李白弹奏的那位“山中幽人”，弹的不知是一把什么琴。后来的“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，那“绿绮”却是司马相如的琴，李白在这里是泛指好琴。还有一种百衲琴，由许多小木片拼成，就像高僧用捡来的碎布片拼成的百衲衣似的，音色自与他琴不同。
这张琴不拨则已，一拨之下，音色之美，让我大觉得“惊艳”。
最近我正无师自通地“乱弹琴”，依稀记得《酒狂》的开始一段和《关山月》的调子，于是摆开驾势，铮铮锵锵一迳弹去，只是“未成曲调先有情”，甫一运指便自我陶醉了。
Ｑ姐笑吟吟说，真好听！这琴声音真美，随便弹弄两下子也好听极了！
我微笑。
什么都不愿意去想，已被这美妙幽邃的天籁所倾倒。真是“一声来耳里，万事离心中”。
这张琴看上去像有些年头了，琴面上的漆纹微微有些断裂，形成所谓的“蛇腹纹”。
琴声清润悠扬，古拙中溢满葱珑，挑之啄之，则觉金白水清。勾而聆之，则如响石。走弦时，声若云中龙吟，令人痴绝。
琴是神器。“无故不操琴”，琴声不唯可以述情于乐，更可以预兆吉凶。心乱，弹出来的调子不成曲。若是高朋列座，而琴弦无故崩断，恐为不祥之缘起。
听琴，可察操琴者心绪——高人听孔子弹琴听出杀机，子曰当时正想着捕鼠。司马懿就因为不懂这个，中了诸葛亮的空城计——他竟然听不出那隐藏其间的一丝丝乱象与慌张，又见诸葛亮气定神闲若烹小鲜，只道此中有诈。我不上你的当，请了！请了!
一琴，足以退千军万马于纤纤十指柔柔七弦间矣。
种种丝竹皆悦人，唯古琴独悦已。一把古琴，与你娓娓道来，说尽无限心事，如诗三百，兴观群怨，尽在宫商角羽间。
八音广博，琴德最优。古往今来，操琴者率多贤人雅士之属，方外僧道之流，亦为仕人淑女所钟爱。
琴可以调节人的情绪，升华人的境界。会弹琴的人，神气清逸近仙，浑不似酒气薰薰满脸横肉的俗物。
礼乐之邦，不会弄点带声音的家伙，行么？
有人说，我不弹弄这些，单会吹口哨。口哨算不算乐？
不知道。
古琴的琴面圆凸以像天，琴底方正以应地。
官商角徵羽加文王弦武王弦，一共七根弦，默默与体内经脉妙通，与万物相交会，弥世象于指端。故上至国运，下企关雎，莫不操之在手矣。
Q姐介绍说，这张琴是王鹏所斫，熟人都要卖到八万元。老外来买，二三十万的，还不一定有卖。
卖不卖，还要看他高不高兴——横竖不愁卖。
Q姐说值，在国外，一把斯氏小提琴，动辄千万美金。国内好像还没有开窍，不过，藏一把好的古琴，绝对是一件美好的事情。
名家斫琴，果真不同凡响。
古代斫琴多用梧桐。
山之南为阳，水之阳为北。山南山北生长出来的木头声音听起来绝不相同。中国古代最讲究一个阴阳五行，子丑寅卯。梧桐木属火，蕴天地阳和之气，应于心，感于情志，故能动人心魄。琴的底板则需梓。梓木属阴，质坚性硬，可以很好的反射声波。因为古琴传承在文革中几近中断，后人来考证来考证去也没弄清楚梓木究竟确切是哪一种，于是有了好几种的答案。这梓木是否就是“埋骨何须桑梓地，人间何处不青山”的那种梓木，有待于考证。上桐下梓 ，称作“阴阳材”。现在也有用较硬的紫檀，红木之类做琴底的，声色各异。《楷琴记》载，“桐木年久，其声清越；杉木亦佳，声极劲挺，楠木音韵清逸松劲，其声远逸；槐木音韵爽心透亮；桑木似桐而空透；楷木则清越而长超桐梓而上之”。中国人向来对于木头是最有讲究，前年在西湖畔逛胡雪岩故居，据说里头用料比故宫犹有过之而无不及，其中有一种绛红色的中国榉，其华贵富丽的颜色与纹理，使得它被砍绝了种。
桐树有好多种，泡桐之类大行其道，皆不能斫琴。过去招引凤凰的中国梧桐木也已不多见了。现在用的最多的好像是老杉木。古都名城有许多老房子，旧城改造拆下来那种老房梁，经过数百年的风干脱水氧化与及吸收了种种灵气，拿来做琴妙绝。所谓“古材最难得，过于精金美玉”。
年初去高原，看到那种古寺拆下来废弃不用的老木头，木液尽脱，叩而聆之，铮铮然金声而玉振，又见有人劈来当柴烧，一时大有蔡中郎“焦尾”之慨。试想，要是拿来斫几把琴，声音该有多么美好！
我弹琴全无章法，纯属乱弹。虽然生涩呜呕，兴之所致，竟也能大快心意。借琴洗心，静会那种如述之吟，身心滤脱，才下眉头又上心头的诸般烦恼结使，如同被梳理了一遍，心中全无恶念，萌生一派美好……
两位女士届时正盘膝坐于二十五层摩天高楼的明窗净几前，金乌甫坠，楼下的高速路璨如星河，两人沏了壶上好的铁观音，焚着一炉幽沉，任它茶烟琴韵，只顾漫漫聊去，。
“太好听了！”Ｑ姐夸赞。
“我是乱弹，没学过。”我说。
Q姐打趣说，“哎，您可别说，弹琴的最高境界就是乱弹。看似没有章法，处处是章法。就像怀素的狂草，大千的泼墨山水。”
说得我一楞一楞。
我是既无章法又没指法，更不能说大巧若拙，或干脆危然兀坐大音稀声寂默如雷。
好在不是对牛弹琴——有一则消息说，牛听了古典音乐，可以提高产奶量。
我向Q姐请教指法，她一一作了示范。并给我演示了《仙翁操》和《湘妃怨》里的一小段。
她的“兰花指”轻拢慢捻末复挑，顿觉岸芷汀兰，翩然物外，复不禁想起“忽传海外有仙山，山在虚无缥缈间，楼阁玲珑五云起，其中卓约多仙子”。
“所有的乐器，就像海面上波澜，唯有古琴，是在水面以下，它一直沉，一直沉下去……它深不可测。”Q姐若有所思。
“ 一开始学琴，内心就要像一面浩渺的湖水，扔个石头绝不会兴起波浪。琴声如诉，一般学琴是先学指法，再领会意境，可是，等到学完指法，弹熟曲子，再去讲内心要像一面湖水的时候，已经晚了。”
所以，弹琴，其实就是弹心。
郁郁黄花，青青翠竹。感怀悟妙，琴禅一脉。大音希声，妙在弦外。嗜琴而谙禅的苏轼曾写道：
“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？”
佛法重视“缘起”，任何事情均由各种因素相互作用相辅相承，《楞严经》载，“如琴瑟琵琶，虽有妙音无妙指，终不能发。”就是谈此缘起性空的妙理。
往昔古印度大手印八十四成就者中，就有一位喜欢摆弄乐器的音乐家。成就者于刹那间生起本尊坛城……生圆次第、供施回向，无不俱足，个中奥妙，不足为外人道。
大雅元音的古琴不唯可以改变性格，陶冶情操，更可以净化人的心灵，故孔子教习“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。在“乐”里边，主要就是操琴。
我认为，习琴是助于达到“身顺，语美，意善”的“新版六字真言”的效果。
现在善于操琴的人虽然不多，但喜欢古琴的人数在稳定增长。这门历史悠久的艺术被列入联合国非物质文化遗产也是理所应当的。
